【本文轉(zhuǎn)載自《哲學(xué)小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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52、認(rèn)識(shí)論

? 是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，內(nèi)容和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上，存在著唯心主義和唯物主義，形而上學(xué)和辯證法的根本對(duì)立。唯心主義認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論，它根本否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是客觀世界的反映。主觀唯心主義者[i]認(rèn)為，人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，事物就是“感覺(jué)的集合?！笨陀^唯心主義者[ii]認(rèn)為，思想、概念是獨(dú)立存在于人們頭腦之外的唯一實(shí)在，是第一性的，人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀世界的反映，而是思想的自我認(rèn)識(shí)。不可知論者[iii]根本否認(rèn)人們有正確認(rèn)識(shí)客觀世界的可能性。唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本前提是承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，客觀世界及其規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，人的思想、認(rèn)識(shí)就是物質(zhì)世界的反映。唯物主義的認(rèn)識(shí)論就是反映論。列寧指出：“從物到感覺(jué)和思想呢，還是從思想和感覺(jué)到物？恩格斯主張第一條路線，即唯物主義的路線。馬赫主張第二條路線，即唯心主義的路線”。[iv]這就是認(rèn)識(shí)論上兩條基本路線的對(duì)立。

? 馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人類的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)，它們不了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，不了解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的首要地位和決定作用，不了解認(rèn)識(shí)過(guò)程中的辯證法。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論并且在實(shí)踐基礎(chǔ)上應(yīng)用辯證法于反映論，應(yīng)用于認(rèn)識(shí)的過(guò)程和發(fā)展，在歷史上第一次創(chuàng)立了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

? 參見(jiàn)“反映論”；“馬克思主義認(rèn)識(shí)論”。

[i] 貝克萊和馬赫主義者。

[ii] 柏拉圖和黑格爾。

[iii] 休謨和康德。

[iv] 《列寧選集》，第2卷，第60頁(yè)。