前言

《家園》（Homeworld）系列的官方設(shè)定較雜，每一部雖然都做了設(shè)定，但是立足的時間點不同，尤其是卡拉克的歷史，雖然大部分的設(shè)定在一代附贈的資料集《Historical and Technical Briefing》中就已經(jīng)給出，但是后來一代的資料片《家園：災(zāi)難》又補充了薩木塔基斯的歷史，Relic網(wǎng)站上也短暫發(fā)布過卡勒爾基斯和李爾赫基斯的歷史，這次的《Expedition Guide》又補充了赫爾，西迪姆還有卡耐夫(嚴格來說這不是一個基斯)的設(shè)定，并對一代資料集做了一些細節(jié)上的改動，且由于立足的時間點靠前(發(fā)現(xiàn)卡·托巴之前)，因此說明的時代性過強，歷史性則偏弱(尤其是西迪姆和卡耐夫)。當年四木前輩整理的《家園斷代史》以時間為綱，將卡拉克，大回歸，異獸戰(zhàn)爭一直到二代故事發(fā)生之前的歷史很好地串在了一起，但是一來缺失了一些設(shè)定(如赫爾和李爾赫)，二來加入了過多演繹，因此再次整理一篇較全面介紹卡拉克官設(shè)的文章就顯得很有必要。

這份《新希格拉人的卡拉克社會歷史簡介》將時間點定在回歸歷元年，仍以時間為綱，將《家園：卡拉克沙漠》的《Expedition Guide》，《家園：重制版》的《Homeworld Digital Artbook》和《家園：災(zāi)難》的游戲手冊三者的內(nèi)容整合起來，除一些承接性段落和因敘述角度改變而做出的詞語調(diào)整外，盡量使用了9CCN原始譯文，不添加演繹成分，因此確保了閱讀的流暢性和文章的權(quán)威性。不過，也因為敘述角度不同，很多地方有所刪減，如果不在意閱讀流暢性，而想要看完整設(shè)定的話，可以閱讀9CCN翻譯的《Homeworld Digital Artbook》和《Homeworld: Deserts of Kharak - Expedition Guide》。

筆者雖然玩的早，但直到2006年才開始接觸《家園》系列的背景設(shè)定，與四木笑等前輩相比還有很大差距，本次整理倉促，文中錯漏之處還望讀者多多斧正?！_尤克教主

《新希格拉人的卡拉克社會歷史簡介》 銀河理事會資料檔案室編號:C/HI-1021

這份報告是應(yīng)銀河理事會之邀，由斯葉特基斯社會科學(xué)研究院寫于回歸歷元年。該報告以時間為總綱，著重社會角度，穿插介紹了希格拉幾個主要基斯的歷史。在新希格拉人回歸后忙于重建星球的幾年里，由于少有人系統(tǒng)地總結(jié)梳理三四千年來發(fā)生在古希格拉帝國那些被流放到卡拉克的幸存者身上不為人知的故事，因此該報告作為當時最有參考價值的資料，較好地幫助了理事會各代表簡要了解了新希格拉的社會歷史，也為希格拉最終被銀河理事會接納，成為其成員國之一做出了一定的貢獻。

卡拉克簡介

卡拉克是一顆位于其母星宜居帶內(nèi)側(cè)邊緣的小型干旱星球。其赤道溫度接近水的沸點，在那里，比細菌大的生物都要通過藏身于沙層深處及地下水道中，或者在最熱的季節(jié)夏眠才能生存。更大的復(fù)雜生命形式只有在氣候相對溫和的極地才能繁衍，饒是如此，極地有限的耕地和資源最多也只能支持3億人口。

卡拉克長達67億歲的年紀意味著其上劇烈的地質(zhì)運動早已沉寂。在過去的五億年里，卡拉克的地質(zhì)作用中最為顯著的當屬侵蝕作用。以至于在2.5億年前便造就了將卡拉克的溫帶古生物群落完全覆蓋的廣闊沙漠，曾經(jīng)廣泛分布，由很多片小型海洋組成的復(fù)雜水系也被流動的沙丘吞噬殆盡，只有南北兩極，由于受到北方三姐妹海和南方的馬吉之子海的隔離而免遭沙漠侵蝕。卡拉克表面四分之一都是平坦光滑的沙地，被強烈加熱的低壓氣團上升到電離層邊緣并與來自馬吉之子海的冷濕氣流相遇，這樣強烈的熱交換幾乎每天都會產(chǎn)生強大的沙暴。

我族被流放期間，就是在這樣一顆貧瘠荒蕪的行星上艱難地繁衍生息。

一、從基斯體制說起

1.1基斯簡介

想要了解我族的歷史，首先必須理解我們所特有的一個社會概念——基斯?；故菍σ?guī)模足夠龐大的集團的稱呼。我們的社會就是以這樣的松散家庭集團組織起來的，如今這些家族集團的成員很多都有數(shù)十萬之巨。

基斯內(nèi)部有著較為松散的等級制度，其依據(jù)是成員在家族中的社會地位。在卡拉克的古代，社會地位主要依據(jù)個人資歷，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，基斯的等級制度也在改變。如今考量一個家庭成員在基斯中的地位，更多是看其財富的多寡和個人影響力的高低而非單純看年齡長幼?；沟慕y(tǒng)治結(jié)構(gòu)是以家庭為基本單位的，每個家庭擁有一個最高領(lǐng)導(dǎo)者，一個次級領(lǐng)導(dǎo)者和若干扈從成員，而再往上一層，結(jié)構(gòu)也是類似的，每個家族擁有有一個核心家庭負責制定政策并做出決定，一個次等家庭負責聽取底層聲音并建言獻策，還有若干附屬家庭對核心家庭宣誓效忠，整個統(tǒng)治結(jié)構(gòu)就像這樣層層遞推上去。一個基斯最為核心的那個家庭被稱為基斯薩。

這樣的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)并非牢不可破，附屬家庭可以隨時以他們認為合適的方式更換效忠對象。這種情況后果嚴重，因為宣誓效忠的附屬家庭如果來來往往，就會直接導(dǎo)致該家族在整個基斯中的地位浮浮沉沉。更為罕見但時有發(fā)生的情況是，一個家族整個地脫離一個基斯而加入另一個，甚至意圖自立為王。

在卡拉克上，古代的基斯薩可以任意命令子民參加戰(zhàn)爭，肆意大興土木并向附屬家族征繳苛捐雜稅，甚或?qū)⒒拐麄€遷往新的定居區(qū)。而在理性時代后，基斯薩作為政治和經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)者，只有在通過公決符合基斯中大多數(shù)人愿望的前提下才能施政。大回歸以前，卡拉克各基斯的薩還會在位于首都蒂爾的戴阿米德討論全球政策并裁定基斯間的爭端。

一般來說，每個基斯都會全力發(fā)展一兩項特長，進而成為某一領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊，以此招徠附屬家族。例如，斯葉特基斯超過一千年來都是自然科學(xué)的代名詞，并建立了卡拉克上最先進的計算機實驗室。對這一領(lǐng)域感興趣的家庭經(jīng)常申請加入某個擁有上述實驗室的斯葉特家族?；归g也會經(jīng)由共同的興趣而走向聯(lián)合，并產(chǎn)生更為緊密的聯(lián)系甚至完全重組。

在上個世紀，赫爾基斯的幾個制造業(yè)家族意識到軌道系統(tǒng)才是未來的發(fā)展方向，他們試圖勸說赫爾薩投資航天領(lǐng)域，將領(lǐng)土內(nèi)的各種星際飛船殘骸加以提煉并出售。而當這種嘗試碰了壁，赫爾的整個制造業(yè)分支便脫離出去加入了一個相對較小但專注航天技術(shù)的年輕基斯。即后來在設(shè)計并建造母艦的過程中起了主導(dǎo)作用的李爾赫基斯。

在當代，基斯的權(quán)利雖已逐步地分散到個體手中，但它仍是一種有力的社會組織結(jié)構(gòu)。只可惜對于普通人而言，以家族為優(yōu)先的傳統(tǒng)觀念仍然根深蒂固，任何人都難以轉(zhuǎn)變之而為整個種族貢獻自己的力量。

多數(shù)考古學(xué)家相信，基斯體制作為一個社會產(chǎn)物，很可能早在我們的先民登陸卡拉克之前就已產(chǎn)生。對卡·托巴遺跡中發(fā)現(xiàn)的先民文字和傳說進行的解讀也顯示出，他們前往卡拉克的路上充滿了艱辛，所有的社會結(jié)構(gòu)中，只有最基礎(chǔ)的血脈親情能夠在那樣的條件下留存。而當卡·托巴的能源設(shè)施損毀后，人們便與親朋好友一起，紛紛以小團體的規(guī)模逃難。于是沙漠的艱苦條件和長達數(shù)百年的遷徙過程更加強化了這樣的社會關(guān)系(對家人的優(yōu)先關(guān)照)，使之從一個以實用為目的的體系升華為我們?nèi)缃袼年P(guān)于盟誓與忠誠的一整套固化的系統(tǒng)——“基斯”。

在我們的社會中，大多數(shù)人都不必擔心沒有基斯可以加入。因為無論是直系血親也好，遠房血親也罷，甚至連職業(yè)工會及家族聯(lián)盟等各式各樣的關(guān)系都將我們緊緊聯(lián)系在一起?；橐龊蛺酆米屛覀兺芏嗷沟年P(guān)系都很近，就算我們同其中一位基斯薩不合，也能夠隨時轉(zhuǎn)隸到另一位薩的治下。

但在古代這種情況并非常態(tài)，那時人們很少和自己基斯以外的人扯上關(guān)系，基斯間的關(guān)系無非就是統(tǒng)治和被統(tǒng)治，即一個基斯作為仆從家族對另一個基斯效忠，上繳稅賦以換取來自大基斯的安全保障和貿(mào)易利潤。

總之在當時，沒有基斯的人是沒有飯吃的。如今我們雖不可能淪落至此，但若想想當年那些沒有基斯的人的命運，仍能感到不寒而栗。在416年索班基斯成立前，一個人若是被自己的基斯放逐，便無異于是被判了死刑。

1.2精神基斯——索班

外號“灰衣兄弟會”的索班基斯的起源有些隱晦不清。只知道起因是某個強大的基斯派僧兵入侵了另一個相鄰基斯的兩個仆從家族。這兩個居住在仲海沿岸的家族奮力反擊，拼盡全力保衛(wèi)自己的家園，成功消滅了一些入侵者。為了進行報復(fù)，后者對業(yè)已投降的幸存者進行了殘酷的懲罰，許多在卡拉克社會中的基本禁忌都被違反。所有農(nóng)民的孩子，連同每個家庭的家長，無論是男是女，統(tǒng)統(tǒng)慘遭殺害。幸存下來的人被迫逃離自己的故鄉(xiāng)，穿過閃光沙漠，向他們的基斯薩哭訴這些暴行。

這群逃亡者的領(lǐng)頭人名叫索班，后來以“紅色索班”聞名天下。索班跪在自己的薩的腳下，哭訴那個相鄰基斯對他們的百姓所犯下的恐怖罪行，并請求基斯薩出兵進行反擊。索班主動請纓帶領(lǐng)這支軍隊，他等待著基斯薩率軍和自己一起沖過閃光沙漠，讓敵人為自己的錯誤得到教訓(xùn)。

然而，他所期盼的援軍并沒有出現(xiàn)。不知是因為害怕招致更大的反擊，還是認為這樣的舉動是以卵擊石，索班的基斯薩拒絕了反攻的要求。不僅如此，他居然還向那個大基斯宣誓效忠，而使他的子民成了對方的仆從，成了殺人犯的血脈兄弟。

當索班聽到這一切的時候，他感到極度的羞恥，于是將自己身上帶有本基斯顏色的衣服撕下，那些跟隨他的追隨者也這么做了，他們通過這樣的行動完全拋棄了自己的基斯。拋棄自己的基斯在古代極為罕見，像索班他們這樣在沒有一片立足之地時還敢這么做，就更是聞所未聞了。根據(jù)稗官野史，索班此時說道：“若子民求助之時，薩徒然裝聾作啞，然則基斯何以為基斯，薩何以為薩！”他發(fā)誓不再加入任何一個如此虛偽的”基斯”——能真正被稱作“基斯”的，只有那些靠著同樣的信念、同樣的志向和同樣的理想凝聚在一起的集體。

索班的所有追隨者選擇了一種新的顏色作為基斯顏色，那是一種深而鮮艷的紅色，胸中熱血的顏色。盡管他們?nèi)藬?shù)不多，但他們第一次作為基斯而行動，就成功地對曾經(jīng)是他們家園的土地進行了逆襲。當他們將自己從前的農(nóng)場拋棄在身后的時候，那里滿目荒涼——一切都被夷為平地，所有入侵者都被殺害；屠殺的方式使索班基斯在后來的許多年間都以嗜血而聞名。

自此，索班基斯成為一個尚武的基斯。隨著時間的流逝，他們之間發(fā)展出一套特殊的儀式。許多其他戰(zhàn)斗基斯當時仍然存在，但那些基斯的目標和組織都是標準的，他們完全是因為渴望獲得弱小鄰居的領(lǐng)土和財產(chǎn)而變得好戰(zhàn)。但索班基斯完全沒有土地，他們只是作為純粹的雇傭兵存在。

索班雇傭兵是卡拉克歷史上的一個奇特現(xiàn)象。幾個世紀以來，索班人參加了這個星球上的所有軍事沖突，而他們作為士兵和指揮官的技巧也受到了高度贊譽。當索班雇傭兵提供服務(wù)的時候，他或她會穿上帶有雇主基斯顏色的衣服并為那個基斯而戰(zhàn)，全然不顧個人安危和代價；而當服務(wù)期滿的時候，索班雇傭兵會立刻放下他們的武器，脫掉別人的衣服，然后馬上返回索班基斯。哪怕當時與敵人戰(zhàn)斗正酣，哪怕當?shù)鼐嗉亦l(xiāng)千里之遙，他們也會離開。索班雇用兵的服務(wù)合約不能當場更改，只能通過他們的基斯薩進行決定。

時至今日，索班基斯內(nèi)都完全沒有“成家”的概念。想要通過婚姻來建立家庭是不被允許的。盡管索班戰(zhàn)士不論男女都可以按照自己的意愿結(jié)為伴侶，他們的孩子卻并不屬于索班基斯。索班父母必須離開索班基斯撫養(yǎng)孩子長大，不然就要把孩子交給其他基斯收養(yǎng)。

索班基斯的戰(zhàn)斗技巧在今天的戰(zhàn)場上依然十分寶貴，這讓他們從不缺乏財富和影響力。像納貝爾這種影響力巨大的基斯每每需要情報或安全軍官的時候，往往會優(yōu)先選擇索班人。事實上回歸戰(zhàn)爭前，所有基斯的現(xiàn)代軍官都要在索班于蒂爾開辦的軍事學(xué)校里受訓(xùn)，而在那之前，只有發(fā)誓終生加入索班基斯的人才能參與那里的訓(xùn)練課程。

現(xiàn)在戰(zhàn)爭雖然少了，但也越來越現(xiàn)代化，而無論是空中格斗，還是航空工程，索班人都和在地面時一樣，表現(xiàn)出了一名戰(zhàn)士應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)，這一點任何基斯都無法與之比肩。

只要還有不安于現(xiàn)狀的人，仍然存在于我們社會當中的這股真正的索班精神就永遠不會消失。有些人會自愿斬斷同一切基斯的羈絆而加入索班基斯；也有一些人因為違反禁忌被所有基斯驅(qū)逐而不得不加入索班。在穿上那血紅色的衣裳之前，這些未來的索班人必須進行一項索班基斯業(yè)已流傳幾個世紀的古老儀式：將所有其他基斯的顏色從身上強行抹掉，以此徹底否定任何血脈羈絆。有人會認為這是大逆不道，也有人將其視為最后的救贖，而他們都會在索班基斯學(xué)到同樣的紀律意識和團隊精神。為此，整個希格拉社會或許都應(yīng)該對他們心懷感激。

二、從異教戰(zhàn)爭說起

2.1早期宗教與異教戰(zhàn)爭

盡管卡拉克歷史上有各種各樣或大或小的宗教興衰起伏，但大多數(shù)人最最信奉的還是偉大的造物主薩尤克，相信世間萬物都是由他一手創(chuàng)造的。

歷史上的教派林林總總，但它們都毫不懷疑薩尤克的存在，只是對他可能的本質(zhì)以及他為何將我們發(fā)配到這個世界上存在分歧。理性時代之前，對這個問題的主流觀點不盡相同，那就是，我們一定是做了什么激怒他的事情而受到了懲罰，否則作為神的子民怎會淪落至此?在古代，卡拉克上許多至關(guān)重要的生存策略，如對資源浪費和冒險主義的極力抵制，都是通過宗教教條來強化的——一切危險的舉動都是對神靈的傲慢，必遭天譴。對于我們那些從中心沙漠走出來的先人們，教條的嚴苛的確能夠保證他們在艱苦的條件下依然頑強存活，但當他們開始在舒適宜人的極地定居時，教條的死板則變得越來越阻礙社會的發(fā)展和進步。因為一般來說，一個人越是畏懼薩尤克的怒火，對文化和科技的進步就越是抵觸。也因此，在這段早期歷史中，充斥著基斯間因領(lǐng)土糾紛和宗教異見而導(dǎo)致的沖突。

卡歷462年，西迪姆教會頒布了新法案并廢除了原有的教義，不再認為卡拉克上的所有基斯都是被從天堂上驅(qū)逐出來的。新教義認為，只有西迪姆基斯具有神的淵源，其他基斯則是卡拉克上土生土長，被沙子玷污了血脈的低等人種。

根據(jù)新的教義，西迪姆制定了許多針對外基斯的"格里迪姆"——即西迪姆口中的"沙人”——的迫害計劃，其中最嚴苛者莫過于“清水法案”。該法案禁止格里迪姆基斯居住在水源上游，以防他們弄臟居住在下游的西迪姆人所喝的水。成百上千的家族遭受西迪姆僧兵的迫害，后者占據(jù)了他們世代居住的家園，而他們只能被迫帶上一切能帶上的財物遷往水源下游。

與此同時，加奧森的教會也開始熱衷于他們那套懲罰論[1]，認為曾經(jīng)的傲慢只有通過在卡拉克上艱苦的修行才能得到赦免。對于加奧森傳教士的布道，西迪姆針鋒相對地表示：神要西迪姆人以更加殘忍和極端的方式進行贖罪。比起坐視自己的財產(chǎn)被西迪姆奪走，北方一些飽受欺壓的小基斯們寧愿加入與之接壤的加奧森基斯。但當他們將加奧森的士兵和僧侶迎進城來，卻發(fā)現(xiàn)自己是才出狼窩，又入火坑。加奧森不僅將他們那"罪惡"的書籍和財產(chǎn)付之一炬以取悅神靈，還向他們強征了大量的糧草來補給軍隊，而僧侶們有時更是會打著“滌凈心靈”的幌子向他們索要大量供品用于獻祭。

[1]加奧森基斯與懲罰論:

若干世紀以來，加奧森基斯的損失遠比其他任何基斯都多。加奧森的氏族譜系源遠流長，其族徽在卡拉克上最早的一些文獻當中就已出現(xiàn)，在任何史書當中，他們都是一支不可小覷的宗教和政治力量。

加奧森與費里爾和薩木塔并列為卡拉克古代的三大宗教基斯，加奧森基斯為懲罰論的傳播做出了最大的貢獻。他們的宗教典籍中寫道，我們這個種族原本生活在天堂樂土，薩尤克之所以將我們丟棄到卡拉克上，是為了懲罰我們的傲慢。他們的神學(xué)者始終宣揚，只有通過采用廣為接受的規(guī)范化的生活方式，才能使我們早日受到薩尤克的赦免而重回天堂。在這段早期歷史當中，這樣嚴格的教條成效顯著，使加奧森基斯在卡歷75-250年的各種天災(zāi)人禍中不但存活下來而且日漸繁榮昌盛。但隨著人們進一步遷往氣候宜人的極地定居，那段黑暗時期漸漸被人們淡忘，而那些極富創(chuàng)新精神的基斯羽翼漸豐，更使加奧森基斯的統(tǒng)治力量受到了一定程度的削弱。許多考古學(xué)家相信，在那段混沌的歷史時期，加奧森基斯可能是為了讓所有小基斯重新歸于自己治下而故意發(fā)動了異教戰(zhàn)爭。

隨著西迪姆和加奧森直接沖突的加劇，即使是邊遠地區(qū)的基斯也開始被迫選邊站隊，因為任何基斯都不可能向這兩大基斯挑戰(zhàn)。部分走投無路的“格里迪姆”于是做出了一個難以置信的決定：穿越環(huán)帶大沙漠前往南方，尋找新的家園。

2.2南方基斯——帕克圖

在462年那位著名領(lǐng)袖馬吉·帕克圖誕生時，他的基斯還只是一個定居在鹽海沿岸斜坡上的小型農(nóng)業(yè)基斯。但是到了488年，帕克圖基斯成為西迪姆基斯清水法案的受害者，被迫加入了遷徙大軍。這時馬吉·帕克圖已是帕克圖的基斯薩。雖然第一次遷徙可能并不完全是他的主意，但他確實肩負著帕克圖全體人民的命運。時至今日我們已經(jīng)難以想象當他看著自己的人民在沙漠邊緣建起第一艘大帆船時會作何感想。盡管許多人相信南極地區(qū)有可以耕種的土地，但從未有人嘗試過穿越環(huán)帶大沙漠再返回北方。只有瘋癲的馬南旅人確信沙漠南方那片土地真實存在，但他們口中卻滿是“廣闊直達天邊的大海和草原”這類鬼扯。

遷徙最多只能提供微小的希望，微小到若不是實在走投無路，沒有人敢冒這個風險。

接下來的壯舉被永載史冊。490年，將近50個大小基斯從艾爾貝基多平原出發(fā)，頂著季節(jié)性風暴“恰克姆霍特”，在灼熱的沙粒上啟航，義無反顧地駛?cè)氕h(huán)帶大沙漠。當參與第一次遷徙的男女老少抵達胡儂山脈腳下時，只有17個家族存活了下來，每個家族都有不夠強壯的人倒在了路上，而由于對環(huán)境不夠了解，更多的人在翻越胡儂山脈的艱辛旅途中死于毒水、落石、干渴和沙蜥的利齒。

隨著遷徙的進行，很多人在胡儂山脈熱浪灼人的紅色峽谷中陷入了絕望，不肯再前進一步。雖然遷徙隊伍出發(fā)時的情況已不可考，但在那一天馬吉·帕克圖是隊伍中毋庸置疑的領(lǐng)袖。他站在隊伍前方懇求著大家繼續(xù)前進:“我能聞到海的味道，”他說，“就在前面，離我們不遠了。”

人們并不相信他的話，有不少人甚至打算跋山涉險回到他們那停在沙漠南岸的航行船上。就在這時，奇跡發(fā)生了，人們看到一只鳥，一只海的精靈，出現(xiàn)在他們頭頂萬里無云的天空之中，在火熱的太陽下盤旋翱翔。

人們終于煥發(fā)出無窮的力量，跟隨海的精靈和馬吉·帕克圖穿越了群山，當他們站在胡儂山脈最南端的紅色丘陵上的時候，映入眼簾的是山下灰色的滾滾波濤。這片寬廣的水域馬上就被大家用恩人的名字命名為“馬吉之子?！薄?/p>

這就是“第一次遷徙”的故事。遷徙之后，人們定居在馬吉之子海的海岸上，在他們建造家園和領(lǐng)地的近兩年時間里，許多留在北方的人都以為他們死了。第三年春天，馬吉·帕克圖和一群精心挑選的志愿者準備重新穿越環(huán)帶大沙漠，將有關(guān)新土地的消息帶回北方，因為在那里許多人仍然生活在戰(zhàn)爭和壓迫的噩夢之中。

馬吉·帕克圖沒有活到回歸北方的那一天，但他的七個追隨者活了下來。這七個帕克圖人徒步橫穿北方的所有土地，將新土地的消息傳遍了他們所到的每個地方。一旦這個消息開始傳播，就沒有任何東西阻止得了它爆炸性的擴散。每年都有幾十個家族在艾爾貝基多平原上建造沙漠航行船，試著逃離異教戰(zhàn)爭，逃離西迪姆與加奧森的瘋狂。

當然，西迪姆和加奧森不會輕易放過這些逃離他們暴政的人。盡管在很多年間二者對這種南北大遷徙都視而不見，但他們的確都在連年戰(zhàn)爭中失去了許多田產(chǎn)。所以到650年時，北方的兩大基斯不約而同地開始把逃往南方的人繼續(xù)視作自己的仆從家族，并認為他們拖欠了稅役，必須繳還。

在652—700年間，他們對南方的土地進行了三次大規(guī)模的進攻嘗試。最后一次是最為成功的，萊姆·加奧森的軍隊在698年春天幾乎無損地殺到胡儂山脈的隘口，并準備使那些無法無天的南方基斯屈服。

在那一天，馬吉·帕克圖的孫子、帕克圖基斯薩金·帕克圖率三萬劍士在馬吉之子海邊列陣迎敵，他的部隊軍容嚴整，旌旗飄揚。

“這是我的人民。”金·帕克圖說道，“這片土地是我們的。在這里沒有你們的奴仆。”

盡管面對的是兵強馬壯的帕克圖生力軍，萊姆還是率領(lǐng)寡不敵眾的加奧森軍隊倉促應(yīng)戰(zhàn)。那天只有為數(shù)不多的加奧森士兵得以保全性命。盡管他們殺死了數(shù)百名帕克圖人，南方的基斯薩還是逐漸確立了優(yōu)勢。自此以后再也沒有什么人進行過類似的遠征行動。

如今的帕克圖旗幟是白色的，那是穿越環(huán)帶大沙漠的航行船的顏色。旗幟上用一個紅色的太陽作裝飾，這紅色是用那些在尋求和捍衛(wèi)自由過程中犧牲的志士的鮮血染成的。太陽后面的側(cè)影是海之精靈的雙翅，那是希望和忠誠的永恒象征。

帕克圖基斯堅韌獨立。它的人民樂觀，富有創(chuàng)新性和冒險精神，對愚民政策和獨裁統(tǒng)治則嗤之以鼻。每當境遇處于最黑暗的時候，總有人會重復(fù)整個基斯的座右銘：“我能聞到海的味道?！?/p>

異教戰(zhàn)爭沒完沒了的持續(xù)了近300年，不僅帕克圖基斯領(lǐng)導(dǎo)的南極區(qū)被卷入了進來，而且有更多美化戰(zhàn)爭的晦澀神學(xué)觀點被提出，許多基斯之間還產(chǎn)生了深深的世仇，比如西迪姆基斯和馬南基斯。

2.3旅者基斯——馬南

被稱為“旅者”的馬南可以說是卡拉克上最為奇怪的基斯了。盡管馬南人之間的血緣關(guān)系并不緊密，且不同的馬南家族間不論是外表還是習俗都大相徑庭，他們還是被統(tǒng)歸于"馬南"名下。外人尤其喜歡這般劃分，幾百年來他們一直將馬南游牧民視為對體面和道德、沒有保護的領(lǐng)土和出身良好的青年男女的正常價值觀的一種威脅。

對馬南人的反感很好解釋。在古代，當卡拉克上的大多數(shù)人都是勤勞樸實的農(nóng)民，過著艱難困苦的生活時，馬南人卻過著傳統(tǒng)的流浪生活。他們到處旅行，在有水的地方停下休息；如果這片水域是有主之地，那么馬南人會安靜的等待主人主動款待。

盡管馬南人對農(nóng)民和市民們沒有敵意，但是一切試圖讓他們定居下來的嘗試都會碰壁。出于對冒險的渴望和其他人無法理解的躁動，馬南人從來不會在一個地方停留太久。他們總是把房屋里的安定生活和田野里的辛勤勞作拋在身后，義無反顧地重回荒野。

有關(guān)“馬南流浪者”的最早記載出現(xiàn)在340年。那一年白色沙漠邊緣的佃戶聲稱他們的農(nóng)場被馬南人劫掠了。他們向基斯薩遞交報告，說前幾天來了一批流浪者，而他們拒絕了這些人在水邊扎營的請求。當時馬南人靜靜走開，但他們在晚上又回來，并且集結(jié)了幾百人，翻過圍墻奇襲了試圖抵抗的農(nóng)民。這些人聲稱馬南人搶走了近一噸的食物和幾百人份的水。巧合的是，這剛好比他們當年應(yīng)向基斯薩繳納的稅賦稍稍多一點。

盡管樸實的農(nóng)民們大都相信白色沙漠那件事情曾真實發(fā)生，并在接下來的幾個世紀里將之口口相傳，但這件事確實疑點重重。關(guān)于“幾百個馬南人翻過沙渠外墻"的說法純屬無稽之談，因為傳統(tǒng)的馬南人最多以一個大家族的規(guī)模流浪，即便在這樣龐大的流浪團體中，最多也只有十來個青壯年男子。想要一下子找到“幾百個”馬南人，只能在馬南基斯一年一度的費林沙集會上。顧名思義，費林沙集會是在費林沙沙漠上舉行的，且不提集會地點離白色沙漠200多里，集會本身的目的也是為了慶祝和豪飲，而非殺戮與劫掠。在費林沙，任何形式的爭斗都是明令禁止的，對馬南人來說用血來褻瀆神圣的跳舞場是最大的禁忌。

然而不幸的是，早年間馬南人慣于偷盜的惡劣名聲并非毫無根據(jù)。盡管大多數(shù)馬南人都與劫掠無緣，但可能還真有那么幾伙足夠強大的流浪者曾經(jīng)搶奪過幾桶補給品。而大部分馬南人雖然大動作不干，但小動作不斷，雖然可能不過是順走一袋錢或者趁夜摘個果子而已。不過真正值得思考的地方不在于馬南人是不是賊，而是既然所有人都認為他們手腳不干凈，為什么大部分農(nóng)場的大門還是會向馬南人敞開？答案很簡單，因為伴隨馬南人的，永遠是歡歌笑語。

馬南人一直扮演著商人的角色，但在南北大遷徙之前他們始終無法同往來于北方各地的合法游商競爭——至少在販運一般貨物時不能。為了生存，馬南基斯必須為他們的潛在客戶準備一些最為劃算或者比較罕見的商品。有時候馬南人會帶來在遙遠的地方才能找到的稀罕藥物，或者在白道上禁止銷售的違禁物品。但由于他們的大篷車經(jīng)常要被搜查才能獲準進入定居點，馬南人更多時候會將一種無形但卻更為珍貴的貨物帶在身邊:音樂，歡笑和表演，從而讓沙漠農(nóng)民能夠從艱苦和無止境的乏味生活中喘一口氣。多年間，馬南人靠他們的聰明才智和娛樂大眾的本領(lǐng)生存著。他們是瀟灑的歌手，機智的詩人，神奇的魔術(shù)師，矯健的舞蹈家，出色的演員，以及狡猾的拐騙犯。馬南人能表演神秘的魔術(shù)是毫無疑問的，但他們肯定也能讓你的錢包和15歲的女兒同時消失。

南北大遷徙徹底改變了馬南人的生活。一個馬南小家族于490年和帕克圖一起從艾爾貝基多平原出發(fā)，盡管在第一次遷徙中顯得無足輕重，但他們大部分于497年帶著他們的三桅船回到了北方。馬南人逐漸接受了這一新鮮事物并對原始設(shè)計進行了許多改進。

異教戰(zhàn)爭開始的時候，馬南人仍然生活在受到西迪姆和加奧森迫害的北方；他們自由和快樂的態(tài)度在這兩個大基斯眼中都是受詛咒的。雙方在絕大多數(shù)教旨上都矛盾重重，但他們都極為贊同一點：馬南人在薩尤克的眼中尤為可憎！513年那場集會是馬南人在費林沙舉行的最后一次集會——一支西迪姆軍隊在集會期間攻擊了舞場并屠殺了大批正在慶祝的馬南人。

費林沙大屠殺之后，幸存的馬南人開始熱衷航行和鉆研劍法。馬南劫掠者，無論曾經(jīng)是否只是一個傳說，如今都已變成沙漠邊緣那些西迪姆領(lǐng)地所要面對的恐怖現(xiàn)實。在他們面前無人能夠幸免，哪怕只是看到他們的桅桿出現(xiàn)在沙平線上都會令人瑟瑟發(fā)抖。所幸在不到一個世紀的時間里，馬南人便厭倦了血腥味，逐漸開始用他們的船只進行一些更能賺錢的冒險活動。656年，馬南的薩母佐拉·馬南正式宣布他們同西迪姆的戰(zhàn)爭結(jié)束，同年馬南基斯在帕克圖的允許下建造了一個新的舞場，并將他們的艦隊完全轉(zhuǎn)變?yōu)樯逃谩?/p>

時至今日，馬南人的探索精神依舊高漲。馬南基斯仍然控制著無盡的財富，也是杰出的外交官和政治家的搖籃。馬南人是偵察機飛行員的常見人選，也熱衷于擔任各種技術(shù)驗證機的試飛員。率先體驗新奇事物的渴望至今仍深深刻在他們的骨子里。

2.4礦業(yè)基斯——薩木塔

盡管薩木塔基斯在卡拉克上的譜系可以回溯至一千年前，他們的早期歷史卻鮮為人知。薩木塔世代居住于孔塔拉山區(qū)，那是卡拉克北半球眾多引人注目地貌中的一個。在第一、二世紀，薩木塔在孔塔拉的物產(chǎn)豐富而多樣，那里有農(nóng)場、堤壩和磨坊，有城堡和城鎮(zhèn)，甚至包括兩座有城墻的城市——哈門和基都。薩木塔的資源不僅自給自足，還有大量剩余；低地處建有梯田的農(nóng)場和丘陵高地上的季節(jié)性牧場生產(chǎn)了大量剩余的食物和獸皮，所以薩木塔的貿(mào)易也很繁榮。

泰格·薩木塔時期，他的基斯已經(jīng)是卡拉克最先進的基斯之一了。從178年開始，他雇用了來自全卡拉克各個行業(yè)的藝術(shù)家，包括幾百名熟練的石匠、畫家、建筑師和織布工，開始在世界屋脊——朗哥馬金山的斜坡上建造一系列廟宇。廟宇一共33座，從卡薩爾沙地一直通到當時已知最高山的最高處。

這全部33座廟宇還以“閃光之路”而聞名于世。在將近400年的時間里，虔誠地走在閃光之路上被看作是人們精神上獻身的最高表達；當時大部分人都試圖在一生中最少作一次這樣的旅行。從第一個廟宇——塔拉之天啟——開始，朝覲者須徒步走過這條困難的道路，而且，他所忍受的距離被視為信仰強度的標尺。

絕大多數(shù)人在第7個廟宇結(jié)束了參拜圣地的歷程，這座名揚天下的“天國之圓頂”橫臥在基都的城墻里。有少數(shù)執(zhí)著的人認為有必要到達離神更近的地方。不過沿著閃光之路的另外26座廟宇卻一個比一個更難接近。通往朗哥馬金山頂?shù)幕◢弾r臺階已經(jīng)風蝕得碎裂不堪，而且結(jié)了薄冰；走在上面還常常要跟凜冽的強風斗爭。 只有極其少數(shù)朝覲者能到達最高處的”迷霧之殿堂”，據(jù)傳說，薩木塔最神圣的圣物“星金卷軸”就被供奉在那個廟宇的祭壇上，任何一個徒步到達的朝覲者都允許觸摸它們。據(jù)說那些卷軸是加庫用一種沒有活人能看懂的語言親手書寫成的。

異教戰(zhàn)爭對薩木塔來說是一段難捱的日子；孔塔拉山脈正好夾在加奧森和西迪姆本土之間，高聳的群山是占有該地區(qū)的一方防御另一方的天然屏障，因此雙方在兩百年內(nèi)都致力于征服或者誘降薩木塔。動亂使朝圣的信徒急劇減少，經(jīng)濟大蕭條彌漫在孔塔拉山谷的各個角落，基斯國庫馬上就沒有足夠的資金用于維護閃光之路沿途那些作為景點的神殿了。終于，在675年的時候，薩木塔把除了塔拉之天啟和天國之圓頂以外的31座神殿都對外人關(guān)閉了。

憑借著頑強不屈的意志和狹窄隘口與陡峭山峰提供的天然保護，薩木塔成功地在西迪姆和加奧森戰(zhàn)爭最激烈的時候擊退了所有進攻。然而與敵人的進攻相比，投降成為仆從家族的誘惑更難抵擋。薩木塔的領(lǐng)土固然易于防守，但切斷所有商路將之封鎖也同樣容易。一小隊駐扎在卡薩爾的守軍雖能輕易地像瓶塞一樣封住山口，但是它同時也會把薩木塔人完全閉死在山谷之中。侵略者都無法進入，商隊和游人就更不可能。在整個第七和第八世紀中，薩木塔同外界的接觸完全隔斷了……就算商路通暢，他們也無貨可賣了。

轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在789年。當時的薩木塔薩庫拉·薩木塔仍然帶領(lǐng)著她的3萬子民堅守著故土寸步不讓。一天晚上她做了個奇怪的夢：她看到大神薩尤克顯靈了，他把一把大紅色的鐵劍放到孔塔拉山脈中一塊人跡罕至的土地里去。夢境始終縈繞在腦海里揮之不去，以至于她最后干脆命令幾個小家族前往紅色溪灣挖挖看。出于對塔拉圣女后裔的尊重，這些薩木塔人不情不愿地執(zhí)行薩的命令，前往那里挖掘起來。當時沒人知道他們會挖出什么。

薩木塔人在紅色溪灣所發(fā)現(xiàn)的，是卡拉克上已知儲量最豐富的鐵礦，而且礦床就埋在谷底松軟的沉積物下六尺深的地方。這里的金屬足夠打造十萬把刀劍。薩木塔基斯馬上向全世界公布了自己的發(fā)現(xiàn)。盡管西迪姆和加奧森都開出天價來購買礦山或者它出產(chǎn)的礦石，但庫拉·薩木塔拒絕和任何一方進行交易。用她自己的話來說就是：“我們?yōu)槭裁匆训秳u給那些戰(zhàn)爭狂人，讓他們來割開我們的喉嚨？”

薩木塔建造了自己的熔爐，開始把鐵和碳混合起來，生產(chǎn)非常優(yōu)秀的鋼——在那個危險的年代，這是比金子還要珍貴的必需品。薩木塔最終還是得救了——他們跟索班基斯達成了協(xié)定。索班雇傭兵很早就意識到薩木塔冶煉的鋼和由它們鍛造的優(yōu)質(zhì)武器的用途。為了獲得哈門那些熔爐出產(chǎn)的百煉精鋼，索班基斯同薩木塔簽署了一項聞所未聞的合同:這幫雇傭兵同意維持孔塔拉商路的通暢，并負責清除沿途劫匪。協(xié)議有效期為100年。

薩木塔從主流的宗教基斯向勤勞的礦業(yè)基斯轉(zhuǎn)型的過程緩慢而痛苦，期間數(shù)代人都過著貧窮和苦難的生活。到了異教戰(zhàn)爭末期，薩木塔基斯已經(jīng)基本放棄了自己的宗教行當。戰(zhàn)爭結(jié)束后，薩木塔人大大地擴展了自己的業(yè)務(wù)范圍，帶著他們特有的熱情投身到新的事業(yè)中去。至十、十一世紀之交時，絕大多數(shù)薩木塔人已經(jīng)轉(zhuǎn)而投身采礦業(yè)這項他們至今仍在從事的工作。雖然薩木塔從沒有靠自己的力量推動技術(shù)進步，但只要其他基斯有新的工具或技術(shù)投入使用，他們就經(jīng)常會去購買、仿制或干脆非法竊取。就這樣，薩木塔通過引進蒸汽礦鉆、窄軌鐵路和化學(xué)炸藥而獲益匪淺。

三、從理性時代說起
異教戰(zhàn)爭使我們一度處于滅亡的邊緣，寶貴的資源和基礎(chǔ)設(shè)施在持續(xù)三個世紀的戰(zhàn)亂中損毀殆盡。810年，戰(zhàn)爭各方都已經(jīng)在亂世中耗盡了全部的精力，這時一個默默無聞的小基斯橫空出世，他們用理性打破教條，以反抗終結(jié)暴政，其主張得到了全卡拉克的贊同。

3.1納貝爾基斯與理性時代

在異教戰(zhàn)爭末期納貝爾基斯戲劇性地登場之前，人們對這個基斯知之甚少。只有在第一紀元一些大基斯的記錄中的寥寥幾處，”納貝爾”這個詞才作為商人和異教徒而被提及。加奧森基斯尤為熱衷于迫害隸屬納貝爾基斯的家族。有證據(jù)表明，正是因為加奧森的迫害，納貝爾基斯才最終躲到了他們那隱秘的避難谷中——就在卡拉克那小小的北極冰蓋邊緣。而這就是我們所知的關(guān)于這一強大基斯早年間的全部歷史了。

納貝爾基斯似乎對理清自己久遠的歷史并不感興趣，確切的歷史記載僅僅始于納貝爾調(diào)停，亦即他們終結(jié)異教戰(zhàn)爭并建立戴阿米德前幾年。在長達三百年的亂世中，納貝爾幾乎完全與外界斷絕聯(lián)系。誤入谷地的商人和難民會受到熱情的歡迎并在那里開始新的生活；沒有任何歷史記錄說有人拒絕這樣的邀請，所以我們無法確定那些拒絕的人最后是何結(jié)果。偶爾會有一些小隊——通常由一些直接向基斯薩效忠的家庭組成——被派往那些經(jīng)常遭受洗劫的城市中搜尋處境危險的科技文本。有時他們甚至還會帶回一些被視為異端而被囚禁的學(xué)者。直到艾弗里特·納貝爾成為納貝爾基斯薩，這個在過去秘密行事的基斯才開始不再奉行孤立主義哲學(xué)。艾弗里特意識到到戰(zhàn)亂就要把維持卡拉克人生存的基礎(chǔ)設(shè)施摧毀殆盡了。人們焚燒農(nóng)田，炸掉沙壩，毀掉蓄沙灣，僅僅為了為了不讓珍貴的資源落入敵手。在這樣的局勢下，卡拉克文明的毀滅已經(jīng)為時不遠。

盡管納貝爾人自稱為和平主義者，他們發(fā)現(xiàn)和保存下來的知識很多都有直接的軍事用途。因此當艾弗里特·納貝爾薩終于向他的人民提議，納貝爾應(yīng)該出手調(diào)停戰(zhàn)爭后，他們只花了幾年時間就組建了一支軍隊。在過去的一百多年里，納貝爾人掌握著炸藥、蒸汽機和精煉的秘密。如今他們武裝起來，像加庫那支閃爍著光芒的神仆大軍一樣從隱秘的蒂爾城蜂擁而出。那些暴虐基斯的城墻被納貝爾那由蒸氣機車牽引的火炮輕易轟塌，而他們四處劫掠的軍隊也被納貝爾那數(shù)量只及自己二十分之一，手持連發(fā)步槍，穿著硬化盔甲的士兵輕易擊潰。艾弗里特·納貝爾薩在他的軍隊解放的每一片土地、每一個村莊和每一座城市中演講：只要那些人能夠放下武器停止毫無意義的破壞，他就會為他們提供納貝爾的產(chǎn)品和技術(shù)。與異教戰(zhàn)爭中那些強勢基斯截然不同的是，納貝爾薩并不要求人們放棄從前的基斯關(guān)系而加入納貝爾，他只需要停止戰(zhàn)爭。他們還從科學(xué)和理性的角度出發(fā)，為戰(zhàn)亂中的人們描繪了一個美好的未來圖景，并答應(yīng)為所有愿意生活在那樣一個未來世界的人們提供保護。在近300年的戰(zhàn)亂中變得殘忍不仁的小基斯幡然悔悟，感激地接受了納貝爾薩的條件，這些基斯很快將納貝爾的軍隊壯大了50倍，所有人只有一個愿望：盡一切努力讓異教戰(zhàn)爭早日結(jié)束！而他們只花了短短三年就達成了這一目標。壯志已酬的艾弗里特·納貝爾薩在蒂爾建立戴阿米德后便宣告退位，這個機構(gòu)讓所有基斯不論大小都能坐在一起，并為全體卡拉克人解決爭端，制定政策。

接下來的幾十年里，納貝爾用他們的建筑和冶金技術(shù)重建并改進了卡拉克上被毀壞的基礎(chǔ)設(shè)施。這些技術(shù)都已不再是秘密，納貝爾基斯接納任何想要學(xué)習新工藝和自由貿(mào)易的小基斯，并且允許他們在學(xué)成之后脫離納貝爾自己闖出一片天地。許多近當代的主要工業(yè)基斯都是在納貝爾的羽翼庇護之下成長起來的。在理性時代開始后200年，納貝爾人用鐵路承載蒸汽機車連通南北，以代替危險的沙漠船，并給予了南極地區(qū)的帕克圖薩一個戴阿米德常駐代表席位。

與納貝爾基斯對科學(xué)技術(shù)的開放態(tài)度不同，作為自然科學(xué)的權(quán)威，斯葉特基斯對知識的態(tài)度就相對保守，二者還因此產(chǎn)生了不愉快。

3.2科學(xué)基斯——斯葉特

在所有基斯當中，斯葉特的權(quán)力構(gòu)成殊為奇特。盡管它是一個古老并受尊敬的基斯，其專業(yè)知識為卡拉克上所有的基斯薩們所渴求，但斯葉特基斯從未借助這方面的影響力來提升自己的政治權(quán)力。

提問，觀察，預(yù)測，記錄，這些才是斯葉特基斯不懈的追求目標和不竭的力量源泉。在古代，是他們首先得出了卡拉克在整個星系的運行軌道并據(jù)此制定歷法，是他們首先發(fā)現(xiàn)了襲擊卡拉克赤道地區(qū)的沙暴的周期是13年，也是他們成功預(yù)測了每一沙暴周期過后雨水降落的地區(qū)。關(guān)于異教戰(zhàn)爭的客觀歷史和其前因后果大都由斯葉特的記錄員所書寫。他們還觀察了戰(zhàn)爭對表層土壤的破壞以及北方沙漠的緩慢侵襲，并將之一并記錄下來。

在歷史上的任何一個時期，斯葉特基斯作為一個盟友和顧問的價值都是不可估量的，以至于沒有任何基斯能將自己的權(quán)力凌駕于斯葉特基斯之上。任何殺害或試圖拷問一名斯葉特人的基斯在上百年的時間里都鮮少會有科學(xué)家和哲學(xué)家光顧。斯葉特基斯為了保護自己的知識，規(guī)定任何希望效忠的基斯都必須當面向斯葉特的基斯薩宣誓，并忠實地為斯葉特服務(wù)整整兩代人的時間之后，才能受到斯葉特的教育，并獲得他們那令人神往的知識。在理性時代，異教戰(zhàn)爭中某些斯葉特家族秘密地向納貝爾基斯發(fā)下第二誓言的事情被曝光，這起丑聞幾乎震動了整個斯葉特基斯。這些納貝爾人利用自己身為斯葉特基斯的一員而擁有戰(zhàn)爭豁免權(quán)的優(yōu)勢，秘密地為許多交戰(zhàn)中的不同派別執(zhí)行情報搜索和收集任務(wù)。當這件事被披露出來之后，激起了民眾強烈的憤怒情緒，但是弗利爾·斯葉特薩認為當時的特殊環(huán)境也許可以部分解釋這種背叛。即便她能夠讓自己的基斯保持冷靜，并成功避免了對涉事家族的制裁或流放，時至今日，仍有一些斯葉特人對納貝爾基斯的懷疑揮之不去，而對于科學(xué)是否應(yīng)該用于攫取權(quán)力的討論也依然熱烈。

隨著理性時代蓬勃發(fā)展，斯葉特基斯擴展了他們的研究領(lǐng)域，不再局限于天體運行和數(shù)術(shù)運算，許多家族開始探究卡拉克上生命的特征和起源。不出一個世紀，戴阿米德便收到了一篇由克里爾·斯葉特遞交的論文，論文提出確鑿的證據(jù)證明，希格拉人與卡拉克上絕大多數(shù)生命不具有生物學(xué)上的相似性。這份報告為那些懲罰論的宗教教義提供了確鑿的科學(xué)證據(jù)，震動了整個卡拉克社會。但我們可以據(jù)此看出，斯葉特基斯對真理的追尋，哪怕是天塌地陷也無法阻止。

斯葉特基斯對知識的保守態(tài)度有其歷史原因，納貝爾不是第一個給斯葉特造成傷害的基斯，還有一個基斯分別加入并脫離過這兩個基斯。

3.3通信基斯——卡勒爾

卡勒爾是卡拉克上的一個古老基斯，他們是移動沙丘地區(qū)的游牧民后代。幾個世紀以來他們一直是貧困的游牧者，為了生存，他們常常要為牧群尋找水源而不停地遷徙。直到第二世紀情況才有所好轉(zhuǎn):他們開始與斯葉特基斯結(jié)成一種聯(lián)盟。斯葉特薩允許卡勒爾基斯到自己所擁有的幾個上等水源地牧養(yǎng)他們的牲畜，作為回報，卡勒爾人要進貢大量的鞣制獸皮，而這是當時最好的書寫載體。

這個協(xié)定在很長一段時間內(nèi)令雙方都受益。后來，卡勒爾人受到與斯葉特這一高貴基斯良好關(guān)系的鼓舞，提出要把這種關(guān)系永久保持下去。313年，他們向斯葉特薩請求成為仆從家族。斯葉特基斯承認了兩個基斯之間數(shù)十年來的和睦關(guān)系，接受了卡勒爾基斯的請求，后者得以進行斯葉特入族程序的第一步:他們的后代開始接受斯葉特式的教育?？ɡ諣柋仨氉鳛樾聲x基斯為斯葉特服務(wù)整整三代人的時間，才能以斯葉特基斯的名義從事三等職業(yè)——顧問和歷官。

熱忱而且思維活躍的卡勒爾孩子都是些很好的學(xué)生，他們從一開始就迫不及待地博覽群書，識字寫作，鉆研數(shù)學(xué)。學(xué)習期滿之后，斯葉特薩把他們分配到一百余個基斯中去擔任書記員和信使的工作。雖然卡勒爾人擔任書記員和信使時是以斯葉特基斯的名義進行的，但是由于他們的杰出工作，沒有幾年時間，卡拉克上的那些基斯就開始直接以“卡勒爾”稱呼他們了。

卡勒爾人和斯葉特基斯中那些受到過更多教育的書記員不同，他們從不多嘴多舌地給雇主挑刺，也從不在外人面前指摘雇主的錯誤。卡勒爾書記員只是把自己被告知的話語原封不動地寫下來，從不錯漏。同樣，卡勒爾信使也從不在完成雇主的任務(wù)之前考慮自己的個人利益。如果有信息需要在交戰(zhàn)的基斯之間傳遞，他們總是能安全的進入敵人領(lǐng)地，安然把信送到。遙遠的距離和危險的境地無法阻擋他們的腳步；甚至當他們被命令去瘟疫蔓延的地方時也毫無怨言。他們之所以甘冒如此大的風險，就是為了不給自己的基斯薩丟臉，并抓住一切機會努力成為真正的斯葉特人。

斯葉特給第二代卡勒爾的年輕人提供更加高等的教育，使得卡勒爾基斯的影響在這一代學(xué)員當中擴大開來。未來的卡勒爾薩——黎爾·卡勒爾也是卡勒爾第二代學(xué)生中的一員，每當他學(xué)完哲學(xué)，歷史或政治，他常常會到他母親簡·卡勒爾薩的會議室里打發(fā)時間。在整個童年里，他總是看到一些有權(quán)勢的人直接找到他的母親尋求來自卡勒爾基斯的服務(wù)。然而由于受到與斯葉特基斯定下的協(xié)定的約束，他的母親只能無奈地回絕他們。

337年，他母親過世，黎爾坐到卡勒爾薩的位子上。他立即著手鞏固自己的基斯;他將封臣召集到移動沙丘，討論他的計劃。會后，大家回到自己在北方的事物中，對會議內(nèi)容守口如瓶，黎爾則開始直接與卡拉克最強大的幾個基斯會晤。當然，這些基斯過后仍然會去找斯葉特基斯求情，以使人們相信黎爾與他的母親一樣回絕了他們。但是，兩年之后，黎爾的目的顯露無疑:他帶領(lǐng)卡勒爾基斯離開了他們所長期居住的斯葉特領(lǐng)土，搬到卡拉克的各個地方定居。

與斯葉特基斯的關(guān)系破裂讓人心中難受，不過幸運的是不用流血。斯葉特只是辭退了所有卡勒爾學(xué)生，不過已經(jīng)賦予他們的知識和名聲卻是收不回來了。 為了避免造成與斯葉特基斯的公開對立，同時也為了盡量挽回本基斯的聲譽，盡管黎爾這一代卡勒爾人完全可以成為出色的教師、顧問或者醫(yī)生，他卻只允許自己的子民從事第一代教育中所習得的職業(yè)，繼續(xù)擔任書記員和信使。就這樣，他的基斯只是占去了一小部分就業(yè)領(lǐng)域，而為斯葉特這一長者基斯留下了絕大部分傳統(tǒng)工作，而在這個小小的領(lǐng)域里，卡勒爾人能夠做得最為出色。

黎爾·卡勒爾在基斯薩的位置上領(lǐng)導(dǎo)了幾乎五十年。在他的帶領(lǐng)下，卡勒爾基斯成為卡拉克社會中的一股不容忽視的勢力?？ɡ諣枙泦T復(fù)寫成千上萬份文件和經(jīng)文，極大地豐富了那些有幸識字的少數(shù)人的知識儲備。更重要的是，卡勒爾人進一步完善了他們的信息傳遞方法，在348－360年，他們建立起了橫貫卡拉克的通信鏈，將信息通過有色煙霧和鼓點傳送，這對大部分軍事指揮官來說都是完全不可或缺的。為了保護某些雇主的隱私，他們也開發(fā)了很多文字加密的方法。

卡勒爾基斯日漸強盛，雖然小，但是在通訊領(lǐng)域有很大的影響力。他們當中曾涌現(xiàn)出很多才華橫溢的歷史學(xué)家和作家，而且在整個基斯內(nèi)都維持著很高的識字率。他們同樣深入地鉆研了政治和情報工作。到563年，相比書記員和信使，卡勒爾人已經(jīng)更多地受雇擔當間諜、暗殺者和審訊官，他們”提取信息”的技巧和傳遞信息一樣高效。 雖然很多人對他們不信任，但也沒有人會拒絕他們的無價才能，尤其在異教戰(zhàn)爭時期，當信息能否準確迅速地傳達關(guān)系到田間百姓的生死之時。

在戴阿米德運動時期，卡勒爾基斯第一個看出了歷史的風吹草動，他們迅速服從于納貝爾基斯。調(diào)停期間，卡勒爾把納貝爾的軍隊即將到來的消息先一步帶到各處，勸告聽者直接投降。直到今天，納貝爾的學(xué)者仍然認為，正是卡勒爾人的努力，使卡拉克避免了大量不必要的流血。 此后的兩代卡勒爾人放棄自己的姓氏，加入了納貝爾這個強大的基斯，所有人都在拼命地記錄納貝爾的知識。當他們于857年再次打出“卡勒爾”的名號，獨立于世人面前時，他們?yōu)榭ɡ藥淼氖且豁椶Z動性的發(fā)明:印刷機。

自此，卡勒爾的影響爆炸了。越來越多的卡拉克人學(xué)會了讀書寫字，出版業(yè)成為比任何人做夢所能想到的更賺錢的職業(yè)?？ɡ諣柡退谷~特基斯之間的古老傷口也于902年愈合了，這一年卡勒爾出版了著名的《斯葉特持有人年鑒》，該書兩百年來在任何基斯都是讀者最多，最有價值的一部著作。第一份卡勒爾報紙于913年在蒂爾發(fā)行；第一次公共收音機廣播播發(fā)于998年，當時最受歡迎的實況播音員是讓·卡勒爾?？ɡ諣柸诉€投資了電視臺和低軌道通訊衛(wèi)星，甚至在母艦當中，大部分的感應(yīng)器和通訊陣列也要歸功于他們。眾所周知，大回歸中艦隊的情報隊伍大都由卡勒爾人構(gòu)成。

由于卡勒爾基斯在通信技術(shù)，加密技術(shù)和語言學(xué)上知識豐富，他們占據(jù)了母艦成員組和冬眠組中很大一部分比例，其幾乎一半的人口——約五萬人，得以在卡拉克大毀滅中幸存!

卡勒爾基斯以后會怎樣發(fā)展目前尚未可知。但幾乎可以肯定的是，不論未來將要發(fā)生什么，他們都能第一個捕捉到苗頭，并將形勢變得對其有利;他們向來如此。

3.4薩尤卡的毀滅

面對戰(zhàn)后權(quán)力結(jié)構(gòu)的巨大改變，昔日戰(zhàn)爭的雙方西迪姆和加奧森的反應(yīng)差距極大。當西迪姆瘋狂的天選之民夢開始破碎時，鑒于當時的情況，他們選擇盡可能低調(diào)地一步步回歸世俗社會。他們接受了戰(zhàn)敗的結(jié)果，默默地付了戰(zhàn)爭賠款，等到九世紀初，西迪姆已經(jīng)再一次成為新戴阿米德政治舞臺上的主要角色[2]。而加奧森基斯卻在宗教狂熱的道路上漸行漸遠，最終失去理智，不僅摧毀了我們最偉大的城市，還退入沙漠深處，打著一場只有他們自己才覺得有意義的戰(zhàn)爭。

隨著納貝爾基斯在異教戰(zhàn)爭中以勝利者的姿態(tài)脫穎而出，卡拉克的人民受到那些贖罪和壓抑的教條所迫害的日子也已經(jīng)一去不返。盡管如此，經(jīng)過300年的戰(zhàn)爭摧殘，地位一落千丈的加奧森人對他們的宗教信仰卻變得更加激進，仿佛他們必須加倍的贖罪才能補償這個業(yè)已"腐化墮落"的世界。當理性時代于710年達到高潮之時，加奧森衰落到只剩下不到30個仆從家庭了，其領(lǐng)地也只剩下沙漠圣城薩尤卡?？赡苁浅鲇跉v史已經(jīng)拋棄自己的認識，或僅僅是希望作出足夠大的犧牲來重新贏回薩尤克的好感，在717年，加奧森的基斯薩作出了遺臭萬年的舉動。

彼時，薩尤卡市內(nèi)那些宏偉的神殿和廟宇當中供奉的全都是獻給薩尤克的絕世佳作，而圖書館中更是堆滿了我們的文學(xué)巨著，人們將這些珍品擺在薩尤克的眼前，就是希望能夠讓他看到我們的努力，從而做出公正的裁決。薩尤卡雖然建城于先民在沙漠北方發(fā)現(xiàn)的第一個宜居峽谷，但千百年來沙漠的北侵未曾停歇。如果不是加·納貝爾設(shè)計的一系列復(fù)雜的擋風屏，沙障和沙渠保護著它，這座圣城早在第八世紀初就會被沙漠完全占領(lǐng)。一天晚上，當春季沙暴達到高潮的時候，出于一種瘋狂的宗教念頭，默派特·加奧森薩派人炸毀了薩尤卡市的整個防沙系統(tǒng)。饑餓的沙子不等爆炸的火光消逝就開始迅速吞噬薩尤卡的街道。短短兩天之內(nèi)，整個薩尤卡市統(tǒng)統(tǒng)被黃沙埋葬，上千人在這場浩劫中喪生。薩尤卡，這座卡拉克的藝術(shù)瑰寶，永遠地在世人面前消失了。

蒂爾的戴阿米德判處加奧森整個基斯都有罪，但是這種懲罰并沒有對加奧森起到多大作用。在那個災(zāi)難降臨的恐怖夜晚，他們偷偷溜進了荒漠和廢墟，拋棄了他們視之為腐爛的一切進步，以期能使神靈息怒。

從那時起，加奧森基斯開始在中心沙漠地區(qū)游蕩，他們依靠珍藏的技能和宗教儀式生存了下來。偶爾，他們也會襲擊廢墟上的科學(xué)考察站，并留下許多宣稱人們終將面臨末日審判的宗教資料，以此來引起人們的注意。追剿他們的軍事行動總是失敗，致使人們懷疑加奧森基斯之所以能夠生存下來真的是因為他們獲得了薩尤克的眷顧，類似這樣的傳說在現(xiàn)代人的腦海中總是揮之不去。

有些傳說甚至認為他們找到了薩尤克失落在沙漠中的城市，薩尤卡諸神殿在黑暗咒語和血腥祭品中獲得重建。即便在大回歸之前，可能仍有個別家族與這個古老的宗教基斯有著秘密的往來。

[2]異教戰(zhàn)爭后的西迪姆基斯

雖然西迪姆基斯一直以來都是一支決定卡拉克人命運走向的重要力量，但在穩(wěn)固統(tǒng)治的道路上，每當基斯體制存在滅亡的風險時，他們總是會懸崖勒馬。

在理性時代開始后的三個世紀里，西迪姆基斯改變了對歷史看法，主張從中汲取教訓(xùn)，而非尋找依據(jù)、強化教條，從而更好地適應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)。例如，西迪姆薩始終沒有放松基斯對其仆從家族的法律約束，同時他們總是在能滿足卡拉克社會經(jīng)濟需要的前提下，將關(guān)于基斯間家族流動的新法定得盡可能保守。

在發(fā)現(xiàn)卡·托巴前的幾十年里，西迪姆人幾乎一直是聯(lián)盟軍事力量的柱石之一，并為所有對抗加奧森掠襲者的行動出人出力。在發(fā)展新型履帶化部隊的過程中，他們同樣起了重要作用。

然而，就在探險隊即將抵達卡·托巴的時候，西迪姆卻背叛了聯(lián)盟。這一不光彩的行動使西迪姆基斯最終沒有被大回歸計劃所接納。

3.5工業(yè)基斯——赫爾

探索卡拉克上各個基斯的歷史，就如同置身于一個由最古老的傳統(tǒng)所統(tǒng)治的世界，如今推動社會前進的力量無不扎根于這些數(shù)百年前的歷史事件當中。當然，不論一個社會再怎么尊重傳統(tǒng)，也總有人會為了順應(yīng)潮流而破舊立新。赫爾基斯就是最好的例子，他們的處事哲學(xué)很難說究竟是創(chuàng)新還是瀆神。

赫爾基斯誕生于異教戰(zhàn)爭末期的混亂之中。那時許多小基斯由于受到加奧森的侵略和西迪姆的屠殺而變得支離破碎，最后不得不向侵略者尋求庇護。即使在納貝爾基斯的調(diào)停軍隊出現(xiàn)后，人們?nèi)匀皇艿交股鐣▌t的影響而難以做出抉擇。加入納貝爾一方實際上就是向一群更加強大，卻完全陌生的人投降。

然而一個新的選項出現(xiàn)了，這是在蒂爾堡壘下的一個小帳篷里，由五個業(yè)已支離破碎的基斯的薩一起做出的。他們對傳統(tǒng)和以之制訂的法則已經(jīng)徹底失望，也自認為和舊的基斯體系互不虧欠，今后他們將不會對任何人屈膝效忠。這五個家族剩下的人將會組成一個新基斯，自行選出一位新薩，他們將不再聽命于其他任何基斯。日出時分，當戴阿米德議會的大門敞開，這個新的基斯的薩被自己的子民簇擁著進入了會場，宣布她將從此與各位代表平起平坐。

會場頓時鴉雀無聲，所有人都不知所措。

最初，衛(wèi)兵和教士們以為這個女人只是從鄉(xiāng)下來的某個仆從家族的薩，想通過博取眼球來解決問題，卻連自己和隨從應(yīng)該待在哪里，是站是坐都不知道?？墒沁@位沉默而鎮(zhèn)定的女士卻自己在會場里找了個位置坐下，宣布她就是新生的赫爾基斯的薩，這下戴阿米德可炸了鍋。索班衛(wèi)兵們第一時間對基斯薩們憤怒的呼聲做出了反應(yīng)，沖進會場準備把不速之客帶走，但索班薩使了個眼色，讓他們退下。盡管平日里就難得達成共識的納貝爾薩和西迪姆薩在會場里咆哮怒吼，帕克圖薩、薩木塔薩和索班薩卻以冷靜而有理有據(jù)，不時夾雜幾句俏皮話的發(fā)言主導(dǎo)了當天的會議。就這樣，赫爾基斯生存了下來并被正式認可為一個合法的基斯。

當時卡拉克社會雖然涌現(xiàn)起一股聲援赫爾基斯的浪潮，但當人們發(fā)覺赫爾基斯的存在意味著有些規(guī)則真的對所有基斯都發(fā)生了改變時，這一年輕基斯的苦日子就開始了。除了對其存在的合法性沒完沒了的質(zhì)疑(主要受西迪姆指使)外，赫爾基斯還面臨著如何在這個社會上立足的難題。其他大多數(shù)基斯哪怕人丁再稀少，也會有一兩項享譽幾百年的專長，赫爾基斯則是出于必要性而成立的，并沒有什么祖?zhèn)骷妓嚒：諣柸死镫m然不乏優(yōu)秀的工匠、工程師、物理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，但要作為一個集體來提供服務(wù)卻還遠遠不夠。看起來西迪姆馬上就要得遂所愿，赫爾人沒有被法律或武力擊垮，卻因區(qū)區(qū)經(jīng)濟問題而到了解體的邊緣。

一天，絕望中的絲黛爾·赫爾薩去參觀一座納貝爾的煉鐵廠，她看到納貝爾工人滿頭大汗地制造一輛新型納貝爾蒸汽機車，他們的壞脾氣則讓管理他們的斯葉特技術(shù)員忙的焦頭爛額。他們來自兩個文化氛圍截然不同的基斯，想要順利地展開交流與合作著實太難了，團隊里的每個人都努力表達各自的觀點，爭論著下一步該怎么做?？吹竭@番場景，絲黛爾靈光一閃，想到一個可能永遠改變當代卡拉克面貌的點子。她意識到，盡管赫爾基斯既不能在知識儲備上超過斯葉特基斯，也不能在機械制造技術(shù)上超過納貝爾基斯，但她的子民確實有著其他基斯所不具備的一點優(yōu)勢——協(xié)同作業(yè)方面的巨大能動性。

她帶著這個想法回到了貧瘠的赫爾基斯，讓族人相信自己已經(jīng)找到了未來的出路，不過首先要把基斯的每一塊錢都拿來購買納貝爾蒸汽機車的生產(chǎn)許可。在下一個季度末，納貝爾和斯葉特的薩應(yīng)邀觀看了赫爾基斯的蒸汽機車組裝車間，只見40名赫爾工人在一天時間內(nèi)便組裝了三輛蒸汽機車，而同樣的事情其他基斯要花上整整一個月！

赫爾基斯充分發(fā)揮其專業(yè)混雜型的人才結(jié)構(gòu)特點，把一臺極為復(fù)雜的機器的制造，分解成一系列相對簡單有序的步驟。在這一年，赫爾基斯發(fā)動了一次影響至今的工業(yè)革命：他們在一個空的工棚里建成了卡拉克上首條流水線。從那個簡陋的工棚開始，到830年時，赫爾已擁有好幾個蒸汽動力的工廠，并通過同其他幾個有名的“納貝爾和縱基斯”的合作，建成了連接北半球和迅速成長的南部聯(lián)盟的鐵路。赫爾基斯還逐漸建起了卡拉克上最大的生產(chǎn)車間。曾經(jīng)那里有數(shù)以千計的赫爾工人在里面一起工作，制造著從沙地車到運載艦在內(nèi)的一切。

盡管像赫爾這樣的基斯聯(lián)合體依舊罕見，小家族從母基斯分裂出去的次數(shù)卻多到足以讓大基斯的領(lǐng)袖們對來自小家族的訴求格外敏感。另一方面，盡管赫爾和西迪姆永遠都沒能成為鐵桿盟友，但這兩個基斯也曾緊密合作。那艘背叛聯(lián)盟的西迪姆指揮運載艦就是在蒂爾城外的赫爾主廠房里建成的。

改變本身就是一種詛咒。赫爾基斯由于在大回歸中參與度很低，在希格拉上的前景已十分暗淡。而那個從赫爾基斯獨立出來的李爾赫基斯如今卻已是頗具實力的大基斯。

3.6航天基斯——李爾赫

李爾赫基斯是一個年輕的家族，1012年，當人們在蒂爾嚴肅地討論著空間開發(fā)前景的時候，李爾赫基斯脫離了母基斯赫爾。那年很多赫爾基斯的小家族向他們的基斯薩表達了在宇航技術(shù)方面的興趣，不過當時赫爾薩杰道尼斯和其內(nèi)閣中的大部分人都認為，沙漠探索設(shè)備利潤十分豐厚，把寶押在燒錢卻未必有實用價值的技術(shù)上，未免太不是時候。阿班·赫爾——一個小制造業(yè)家族的薩——強烈反對基斯薩的保守主義。抱著對未來的展望，他開始吸收赫爾基斯中其他幾個和他擁有同樣理想的小家族，以及他們那些可以對他的計劃提供幫助的制造和研究設(shè)施。這些年輕的赫爾新貴們一起向馬南基斯的大金融家申請了數(shù)額巨大的貸款，用來向赫爾基斯購買自己的自由，還有他們所要帶走的工人和建設(shè)資產(chǎn)。

希瑪·馬南薩對阿班和他同胞的這種大膽的冒險行為很感興趣，在對他們的資產(chǎn)進行評估之后，她向他們提供了大約5億卡拉克信用幣的低息貸款——這在當時可說是天文數(shù)字。不過赫爾基斯可不認為自己的子民未經(jīng)許可就妄圖離開家族是件很有趣的事，他們并不理會任何提議，而是直接才采取了行動。他們給阿班·赫爾打上了盜竊犯的烙印，把他從家族中趕了出去，并且禁止他帶走任何一名族人和任何一毛資產(chǎn)。他的財產(chǎn)都被查收，包括那個有馬南貸款的賬戶；他被完全斷絕了聯(lián)系——同他之前生活中的一切，包括他的妻子和孩子。他義憤填膺地來到關(guān)押他的族人的一個赫爾工地，表面上他被安排在那里等待基斯薩的接見，但是三個蒙著面的赫爾保安人員制服了他。他被反綁雙手，蒙住雙眼，扔進了一輛飛車，然后被帶到了彩云沙漠中央，綁在離最近的村鎮(zhèn)也有200公里之遙的一個樹樁上。

阿班·赫爾并沒有因這些極端的手段而屈服，他的反抗才剛剛開始。保安人員第二天晚上返回那里，本想看看即沒有水也沒有蔭涼，又被頭頂?shù)牧胰铡敖逃绷艘徽熘?，他是否已?jīng)服軟，卻發(fā)現(xiàn)他早已不見了。他們乘撲翼機找遍了周圍的地方，但除了一捆綁在一起的繩子外一無所獲。最后，他們只能假定這附近恰好有一片移動沙丘活埋了這個倒霉蛋——反正，不管怎樣，他們都相當確信自己再也不會見到他了。

事實則是，阿班·赫爾在晚上咬斷繩子跑掉了。白天，當他的基斯薩到處找他的時候，他正躲在沙子下面睡覺呢；夜晚，他則借由星空的指引，一點一點向附近的城市芬恩走去。當他半死不活地走進鎮(zhèn)子的時候，已經(jīng)衣衫襤褸骯臟不堪，他設(shè)法聯(lián)絡(luò)了一個跟他有同樣報負的同志寇納·赫爾?？芗{把他藏在自己工作的鐵路站臺，直到他從深度脫水和沙蚤中毒的狀態(tài)中有所恢復(fù)。雖然饑腸轆轆又身無分文，但由于不愿意讓幫助過自己的人拿生命去冒險，阿班·赫爾很快又消失了，他扒上了往北去的貨運火車。在接下來的一個星期，他從靠近南極的芬恩一路來到了位于蒂爾的戴阿米德。

他從橫穿了環(huán)帶大沙漠的火車上下來，蹣跚的走進了議會廳，雖然衣衫破爛如同野人，但他的雙眼炯炯有神。當與會的卡拉克基斯薩看到阿班闖入會場中央，并且要求自己權(quán)利的時候，沒有人比赫爾薩更感到震驚。他說他是阿班·李爾赫薩，一個有2萬人口的隱秘基斯的領(lǐng)導(dǎo)者，現(xiàn)在他的子民正被赫爾基斯囚禁。結(jié)果是騷動，大騷動。索班衛(wèi)兵上來想把阿班拖出去，赫爾薩則站起來責問為什么會有一個瘋子闖入戴阿米德大廳?？瓷先?，阿班的前景確實不容樂觀，但這時?，敗ゑR南薩從椅子上站了起來，當她走下臺階，向衣衫襤褸的人伸出自己的手時，所有人都呆立當場。

“歡迎你，李爾赫薩?！彼f，“我們對你身上發(fā)生的一切感到不可思議?！?/p>

接下來，正如歷史所記載的那樣，戴阿米德以絕大大多數(shù)贊同票通過了李爾赫的獨立決議。赫爾基斯因為虐待自己的子民而受到懲罰——李爾赫用比馬南人的評估低得多的金額脫離赫爾基斯獲得了獨立，赫爾薩則很快就被自己的妹妹罷免了。迅速崛起的李爾赫基斯成為了卡拉克征服太空的先驅(qū)者，他們?yōu)槟概灥闹圃旌脱芯康母鱾€方面做出了關(guān)鍵貢獻。在冬眠者中，來自李爾赫基斯的就有5萬人。

四、從起源之謎說起

4.1起源的重重迷霧與早期太空飛行

對于我們自身起源的迷惑，貫穿于整個有記錄的卡拉克文明史，持續(xù)時間至少一千三百多年?？ɡ松系钠D苦環(huán)境為各種“樂土”傳說提供了肥沃的土壤，這些傳說總是描述著在另一個時間，另一個空間的一片人間樂土，在那里不用為了簡單的生存就耗盡幾乎所有的精力。有關(guān)我們那久遠的過去，一直以來都只是一個宗教命題，直到理性時代的曙光為生物學(xué)和化學(xué)帶來了進步，我們才得以從科學(xué)的角度證實，我們與卡拉克上絕大多數(shù)生命不具有生物學(xué)上的相似性。諷刺的是，戴阿米德的成立，以及科學(xué)上的眾多突破，營造了一種能夠?qū)⒆罟爬系膫髡f與最先進的理論相結(jié)合的哲學(xué)環(huán)境，其結(jié)果就是形成了所謂的“異星創(chuàng)生論”。除了幾種細菌和一種啃食莊稼的有害生物外，我們的螺旋蛋白與卡拉克的其他物種完全不同。別無它法，我們只能對“異星創(chuàng)生論”進行嚴肅的關(guān)注，而問題必然不減反增。

我們這個種族明顯是卡拉克的客人，而不是主人。然而，這一結(jié)論本身并未給我們的世界帶來和平。關(guān)于我們?nèi)绾渭盀楹蝸淼竭@個世界的討論始終熱烈，甚至在首次太空任務(wù)的前夜導(dǎo)致了一場宗教復(fù)興運動[3]。首個證明我們來自卡拉克以外的鐵證被揭露于軌道探索時代。那時載人航天活動剛剛開展，就有報告稱在高軌道發(fā)現(xiàn)了異常金屬碎片，于是回收它們立刻成為了首要目的。這些碎片被陸續(xù)從軌道上帶回地面，在高地沙漠軟著陸，雖然它們最大不過手掌大小，但結(jié)果卻令人震驚。初步分析表明這些都是年代久遠的人工制造加工產(chǎn)物。詳細的原子測定發(fā)現(xiàn)碎片的部分微量元素和同位素化合物在卡拉克上從未發(fā)現(xiàn)過，事實上后來在卡拉克星系的其它地方也未曾發(fā)現(xiàn)。這些碎片確實與我們的起源之謎有關(guān)，但它們也僅僅能夠證明曾有來自其它恒星系的裝置或飛船環(huán)繞卡拉克飛行。 雖然起源之迷仍然沒有得到根本解決，但這一殘骸帶的發(fā)現(xiàn)至少證明了高強度的復(fù)合材料的確存在，因而有力地刺激了冶金和制造業(yè)的飛躍，而這又反過來促進了動力技術(shù)的發(fā)展。人們先是開發(fā)了裂變反應(yīng)堆，緊接著是聚變反應(yīng)堆，而且屏蔽裝置越來越輕型化和小型化。所有這一切都使我們的航天活動獲得大踏步式的發(fā)展。 我們在通往太空的門檻上向外張望，希望獲得自身起源的答案，然而命運卻偏偏要讓我們審視自己的腳下。

[3]瑟魯明暴亂 約1024

并非所有基斯都贊成太空探索，一些第三世界基斯認為這么做是浪費技術(shù)和工業(yè)資源，而它們更好的用途應(yīng)是改造卡拉克的環(huán)境，至少想辦法支持更多人口或是阻止沙漠繼續(xù)侵蝕。就在第一次軌道飛行程序進行到最后準備階段的時候，”傲慢的行為必將觸怒神靈，招來滅頂之災(zāi)”這一古老傳說因一名叫做波·道恩的神學(xué)者的宣傳而死灰復(fù)燃。太空探索的反對派借此聯(lián)合了起來，使得一場宗教復(fù)興運動在南北兩極地區(qū)蔓延，并在火箭預(yù)定的發(fā)射前夜達到頂峰:一伙狂熱的暴徒來到火箭所在的瑟魯明發(fā)射場，試圖將之拆毀。發(fā)射因此被整整推遲了14個小時，在此期間，在場的高級技術(shù)專家站在發(fā)射基地的防御塔樓上，向人群曉之以理動之以情，避免了災(zāi)難的發(fā)生。波·道恩則為了自己的事業(yè)犧牲了，他鉆過警戒線，在火箭主發(fā)動機下方祈求神靈的救助，直到火箭點火，將他汽化。

4.2卡·托巴的發(fā)現(xiàn)

1106年，一顆功能強大的雷達衛(wèi)星發(fā)射升空，它原本被計劃用于在我們星系的其它地方發(fā)現(xiàn)更大的金屬碎片帶。然而衛(wèi)星上的姿控火箭發(fā)生了故障，使衛(wèi)星掉頭朝向了卡拉克，對地表進行了掃描。這個項目的一名技術(shù)人員里卡布·杰拉西注意到，在沙漠下方存在著數(shù)百個異常信號，其中有一個異常信號特別強烈。強大的雷達穿透了赤道沙漠75米深的地表，信號顯示那里很可能存在一個古老的城市，其中心是某種巨大的金屬結(jié)構(gòu)。

到了1110年，不斷重復(fù)的雷達掃描提供了不容質(zhì)疑的證據(jù)，促使人們集中資源組織了一支科考隊深入沙漠。盡管條件惡劣，他們最終還是發(fā)現(xiàn)了我們那在迫降卡拉克后生還的先民建造的第一座城市——卡·托巴。

雖然這一發(fā)現(xiàn)可謂是考古學(xué)家的夢想，但是人們發(fā)現(xiàn)其中央的金屬結(jié)構(gòu)原來是一艘先進飛船的龍骨。對那些古老的基礎(chǔ)設(shè)施的分析表明，這艘飛船似乎遭受了無法修復(fù)的損傷，并且無法將其乘員轉(zhuǎn)移至氣候更宜人的極地地區(qū)。因此城市的發(fā)展便以殘骸為中心輻射開去，先民應(yīng)是為了避開沙漠的灼人高溫和沙暴的定期侵襲，而將大部分的城市結(jié)構(gòu)建于地下。離船體最近的結(jié)構(gòu)都是用焊在一起的艙板構(gòu)成的，而隨著城市的擴張，新生的結(jié)構(gòu)則都是用當?shù)厥止ら_鑿的沙石構(gòu)筑的。在地下艙室中發(fā)現(xiàn)的巨大的聚變反應(yīng)堆也明顯是為了給城市供能而從地面上被轉(zhuǎn)移下來的。而隨著飛船的能源耗盡，整座城市可能很快便陷落了。

隨著探索的深入，一個更大的秘密也隨之浮出水面。原來盡管地面上盡是縱橫交錯的巨大結(jié)構(gòu)梁，地下深處卻隱藏著真正的寶藏。1112年第一季度，工程師們打開了一間隔離艙，發(fā)現(xiàn)里面居然保留著古老飛船的動力裝置殘骸。人們費盡九牛二虎之力把這個古老的設(shè)備運回位于極地的蒂爾。對該設(shè)備進行的逆向工程又引發(fā)了動力學(xué)和材料科學(xué)的新一輪突破，然而其后對附著在動力裝置上的一個模塊所進行的分析，更是將我們的科學(xué)技術(shù)向前推動了500年！這完全就是一個固態(tài)超空間跳躍模塊！經(jīng)過十年的分析，我們已做好了首次邁出行星際空間的準備，但直到1135年，我們才知道自己究竟要走多遠。

從遺跡中發(fā)現(xiàn)的動力裝置和超空間模塊被視為卡·托巴的寶藏，安放在溫和的極地實驗室中。而在卡拉克條件最為艱苦的地方，少數(shù)專注的考古學(xué)家則忙于古老城市的發(fā)掘工作。在梅瓦絲·薩加爾德的帶領(lǐng)下，他們將傳說中卡·托巴觀象廟的位置信息拼湊了出來，一舉為我們的文明撥開了起源的迷霧，并指明了前進的方向。由于某些意外情況，梅瓦絲最后幾乎是單槍匹馬地去開掘那里的。當她打開內(nèi)室時，馬上便意識到自己努力的全部意義，都雕刻在一塊黑色的石頭上。

4.3 指示石與全民公決

這位薩加爾德考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)盡管在普通人眼里無甚特別，但卻對我們?nèi)嗣竦奈磥硪饬x非凡。她進一步審視這塊不起眼的石頭，才發(fā)現(xiàn)這原本是一件精美的雕刻作品，只是差點毀于高溫。無論這件作品原本所要傳遞的信息為何，我們都已無從知曉。這是遠古先民留給后人的一個時間膠囊。

在石頭黑色的上表面刻有我們星系的簡圖，還有一條線從旋臂上一點一直鑿到銀心。而在代表卡拉克所在位置的圓圈旁邊，其三維精確坐標亦清晰可辨。線的另一頭，則刻有一個雖然古老，但卻對任何基斯的人都再熟悉不過的詞:希格拉……家。

這件如今被稱作指示石的物品在我們的文化上產(chǎn)生了空前影響。我們的材料學(xué)家證實其有近3000年的歷史，并且相信能夠通過匹配來確定它所起源的恒星系——只要我們能發(fā)現(xiàn)它。

在卡·托巴這艘廢棄飛船被發(fā)現(xiàn)后出現(xiàn)了一段緊張的戰(zhàn)爭時期，那時各基斯為了爭奪沙漠中的寶貴財富而大打出手。如果考古學(xué)家薩加爾德將指示石帶回自己的基斯，那么卡拉克可能會再次因遺物的所有權(quán)和開發(fā)其秘密的優(yōu)先權(quán)而陷入黨派之爭。但她意識到自己的發(fā)現(xiàn)遠比對家族或基斯的忠誠要重要得多。于是她帶著這塊古老的石頭和滿身沙土闖入戴阿米德議事會，正好打斷了代表們無休止的爭論。待到第二天日暮時分，一些戴阿米德中擁有最偉大頭腦的人已完成了對指示石的檢驗，不僅確證了它的真實性，同時也確證了它所蘊涵的意義。

我們獲知了自己真正家園之所在，所有與會的代表都回到了自己的基斯，把這個消息帶回給自己的子民。漸漸地，指示石上的信息得以深入人心，當卡拉克被確認并非我們真正的家園后，人們終于克服了長期以來的斗爭、沖突和基斯間的戰(zhàn)爭，一段前所未有的合作時期開始了。1155年，卡拉克從北到南舉行了全球公決，從最強大的跨地域工業(yè)基斯到最小的農(nóng)業(yè)基斯，人們的意見是一致的：追隨指示石所指明的道路。未來那艱巨的任務(wù)就在眼前，為了這一偉業(yè)，我們將所有從打撈區(qū)獲取的資源，所有工業(yè)和科學(xué)的力量，都投入到了我們共同且唯一的任務(wù)中去:回到希格拉，我們的家園。

4.4尾聲

接下來的故事大家應(yīng)該已經(jīng)耳熟能詳。1159年第一季度，人們確定了母艦的建造方案，接下來人們花了20年建造工程所需的基礎(chǔ)設(shè)施，又花了10年建造支撐甲板，最后花了25年，母艦才在支撐甲板內(nèi)最終成型。

今年按照卡拉克歷法，應(yīng)是1216年，在過去的半年里，我們這個種族的幸存者正是乘坐這艘歷經(jīng)55年建成的移民船從星系外緣的沙漠星球卡拉克回到了古老的家園希格拉。

我們的回歸行動間接導(dǎo)致了卡拉克被泰坦帝國所毀滅，也間接導(dǎo)致了新生的泰坦共和國推翻了帝國的統(tǒng)治。我們在回歸途中遭遇的諸多事件必定會在未來對我們的社會產(chǎn)生深遠的影響，然而目前對之進行評判仍為時過早，因此已不屬于本報告的討論范圍。

我族人民踏上希格拉的土地那一刻，不僅標志著我族長達3000年流放歷史的終結(jié)，同時也給整個銀河的政治格局帶來了新的變數(shù)。有的人不認同我們對自己古老家園的合法索求，有的人則擔心我們會成為另一個泰坦帝國。但是讀完本報告的人一定會認同一點，那就是我族從來不曾放棄對美好未來的努力追求，和數(shù)千年來在沙漠行星卡拉克上一樣，我們不僅會在古老家園希格拉為我們自己的美好未來而不懈努力，同時也會在這顆泰坦帝國曾經(jīng)的首都星球為全銀河各族人民共同的美好未來而不懈努力。

完

參考資料:

• [1]Gearbox Software.《Homeworld Digital Artbook》[EB/OL],2015

• [2]Blackbird Interactive.《Homeworld: Deserts of Kharak - Expedition Guide》[DB/OL],2016

• [3]Barking Dog Studios.《HOMEWORLD: CATACLYSM》[EB/OL],2000

• [4]四木笑.《銀河系斷代史:大回歸~終結(jié)之時》[EB/OL],2005

• [5]四木笑.《星海中的幸運》[EB/OL],2006