開篇就為我們介紹了故事存在的背景，在丹布朗（疑似）與哥倫比亞職員的對話沖突中，我們看到敘拉古傳統(tǒng)的“家族”價(jià)值觀，與哥倫比亞商品拜物教的碰撞下，敘拉古人的受挫與彷徨。正如同謝拉格之于外界，由于科技、文化、礦石病等各種因素的沖擊，這個(gè)穩(wěn)固的、保守的舊世界不得不向新世界打開大門。

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舊世界，是從野蠻與血腥中掙扎出來，以血脈為紐帶，用強(qiáng)大的政治手腕集中統(tǒng)一起來的世界。在這里，狼群披上了人皮，規(guī)定出一些秩序與道義，以更高效地、更有意義地奪取自己的利益。因此，我們認(rèn)為，舊世界是自然廝殺的變種，野獸們或許比過去更加體面、更加文明了，但這不過是為了進(jìn)行更加徹底、更加瘋狂地競爭，以進(jìn)一步謀取更加全面、包括精神與物質(zhì)上的雙重利益。。

舊世界的秩序看起來是穩(wěn)固的、永久不變的，實(shí)際上外強(qiáng)中干。西西里夫人與家族的關(guān)系，宛如天子與諸侯，不會有哪一只家族甘為人臣，不會有誰會純粹地屈服于強(qiáng)權(quán)之下。更有意思的是，這種思想指導(dǎo)下的，由家族引導(dǎo)的政變或改革，其首領(lǐng)必然不會使自己立于不義之地，他們會聲稱“創(chuàng)造新世界”，并使自己也深深信服。

新世界，是拋棄了舊世界的“強(qiáng)權(quán)”、“專制”，打破原有的血脈與等級，以自由的財(cái)富積累決定新的秩序，以財(cái)富的創(chuàng)造來決定享樂的世界。從表面上來看，新世界是更具有活力的，是更加發(fā)達(dá)、更令人向往的新事物。于是便有了哥倫比亞，他們來自各個(gè)地區(qū)，在長期的交融中拋棄了“根”，創(chuàng)造了新的民族與國家，并致力于把這套普世的價(jià)值觀念帶給所有人。

于是，總有一些人從新世界而來，用創(chuàng)造新世界的方法來改造舊世界。他們認(rèn)為，舊世界要根除野蠻的家族，以真正的“文明”替代；他們把科技傳播到古老的大地，又試圖滲透進(jìn)它的文化、政治。而且，他們也對自己的意志頗為信服，認(rèn)為“新世界”便是舊秩序下人們的唯一出路。

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如果單從物質(zhì)創(chuàng)造上來看，新世界真的比舊世界更加進(jìn)步。自由主義的確適合財(cái)富的增長，進(jìn)而激活創(chuàng)造的活力。但如果我們只把目光局限于財(cái)富的積累，那就異化了人的價(jià)值。人不應(yīng)該是生產(chǎn)的機(jī)器，不應(yīng)該是社會機(jī)器中可有可無的螺絲釘；人應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的人，一個(gè)主體性得到充分承認(rèn)與實(shí)現(xiàn)的人。

如果我們把這一點(diǎn)當(dāng)作評判新舊的標(biāo)準(zhǔn)，那么所謂的“舊世界”與“新世界”，不過是一丘之貉。

在舊世界里，普通人可以隨意地在街頭被奪取性命，因?yàn)槟承耙?guī)則”與“道義”；普通人沒有發(fā)展的空間，他們是下水道里的蟑螂，沒有看到光明的機(jī)會。在新世界，我們大多數(shù)人的價(jià)值創(chuàng)造被困在車間、電腦里，我們的樂趣被困在商品消費(fèi)、符號積累的、低級的物欲享樂里，兩者都不能讓我們發(fā)展，只能讓我們的價(jià)值得到更加充分的壓榨。

舊世界視人如草芥，新世界視人如機(jī)器?？傊?，我們從來不能重拾做人的資格。

然而，這并不是我們所面對的，最可悲的地方。敘拉古人真正的悲哀在于，無論是敘拉古還是哥倫比亞，無論是西西里夫人還是家族，誰的天下他們根本不在乎，因?yàn)樗麄冎?，面對種種強(qiáng)權(quán)，他們只能充當(dāng)社會機(jī)器里的寄生蟲。沒有人認(rèn)真思考過，統(tǒng)治者所灌輸?shù)哪翘變r(jià)值觀的合理性，因?yàn)椴恍枰??；蛟S是因?yàn)槿诵缘能浫酰蛟S是因?yàn)閴浩冗€不夠極致，在面臨與現(xiàn)實(shí)巨大的齲齬時(shí)，我們的第一反應(yīng)，以及之后很長一段時(shí)間的反應(yīng)，都是逆來順受。我們渴望自由、自主、權(quán)利、幸福，但卻沒有能動追求它們的自覺。人們要做的，只是假裝臣服，埋沒于世俗的痛苦之中就足夠了。

這難道不是一件奇怪的事嗎？不去追求幸福，反而擁抱苦難。然而，我們可能并不知道，自己下意識追求的，不一定是有利于自己發(fā)展的幸福。人們所追求的，更接近一種安心、必然、穩(wěn)定的狀態(tài)，人們討厭變革，因?yàn)槟菚韯邮帯⒉话?、未知。比起?shí)際的痛苦。我們更加討厭不可預(yù)知的，來自未來與世界的荒誕與無所適從。所以，在劇情中，當(dāng)盧比奧敞開心扉，說出淤積于心中多年的悲憤時(shí)，人們的反應(yīng)是：“你說這些，又有什么用呢？”這好比我們在生活中受盡了種種本不該經(jīng)歷的苦難，當(dāng)我們道出心中的不滿時(shí)，總會有人對你說：“你說的都對，我也飽受其害，但說出來又有什么用呢？我們能做的，只有接受它，適應(yīng)它?！?/p>

“只有一條路，就是把槍交出去”

“為什么交槍？”

“因?yàn)槲覀円还惨矝]有幾條槍可以交嘛！”

“既然沒有幾條槍，干脆全部交出去！”

沒錯，我們在逆來順受中，放棄了做出斗爭的可能，放棄了對屬于我們的根本利益，即自我發(fā)展、追求自我的權(quán)利，甚至是生存中的基本權(quán)利的追求手段，以求得妥協(xié)。然而，或許我們斗爭的弱小不足以讓我們?nèi)〉脛倮?，但?dāng)我們放下斗爭、放下武器的那一刻，我們將一無所有。因此，當(dāng)我們選擇所謂的“與世界和解”時(shí)，我們唯一的光，只剩下敵人的殘羹冷炙與施舍——

但是，既然你已經(jīng)無法斗爭。那么他們是會選擇憐憫，還是更加肆無忌憚地壓榨你呢？

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所以，逆來順受是一條死路，是絕不可能獲得解放的。那敘拉古人知道這一點(diǎn)嗎？或許知道，或許不知道，這不重要。因?yàn)槭聦?shí)證明，在盧比奧自盡之前，絕大多數(shù)人都沒有斗爭的行動，那他們的思想是臣服還是抗?fàn)?，都省略不?jì)。我們明明不相信眼前的一切，由敘拉古社會創(chuàng)造的價(jià)值，然而我們?nèi)匀辉谶@么做——“一個(gè)人的腦子里同時(shí)具有兩種相互矛盾的信念，而且兩種都接受”，在《1984》中被稱為“雙重思想”，在現(xiàn)實(shí)中，可以認(rèn)為是“意識形態(tài)”的一種功能。這是每一個(gè)人自保的手段，也是抹殺個(gè)人的主體性，維持一個(gè)機(jī)器持久運(yùn)轉(zhuǎn)的工具。而我們所有人的命運(yùn)，終將在這軟弱的、無動于衷的沉默中滅亡。

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于是，盧比奧出現(xiàn)了。我并不想把盧比奧捧上一個(gè)崇高的位置，因?yàn)樗贿^是一個(gè)普通人，一個(gè)弱小的、不堪壓迫的普通人，他只是把所有人想說的話說了出來。每個(gè)人都是盧比奧，我們左右逢源，盡可能在生活中獲得周全，我們也有心中的正義感，會對現(xiàn)實(shí)的不公與壓迫憤憤不平。我們沒有什么高尚的目標(biāo)，只想讓家人和自己過上幸福、快樂的生活。但是，卡拉奇死了，一個(gè)純粹、高尚的人，一個(gè)從不向權(quán)力低頭的人。當(dāng)敵人抽刀向高尚的弱者時(shí)，他們的鮮血才令我們警醒。唯有這種劇烈的沖突，才使我們醒來——“家族”與舊世界的剝削絕不止于日常生活中的稅與面包，只要他們想，時(shí)刻可以把我們抽筋撥皮。我們與對方的關(guān)系，是一種根本對立的關(guān)系，一種壓迫與被壓迫的關(guān)系，是絕不可以用血緣、道義等曖昧的紐帶連接，也不應(yīng)該用所謂公平的勞資關(guān)系來隱匿的。所以，一切右傾思維，一切雙重思想，都不過是一種麻藥，如果我們不想讓自己、讓我們的家人和我們的下一代再牛馬不如地生存，我們必須敢于打破裝睡的狀態(tài)。當(dāng)我們不再逆來順受，敢于斗爭，并且敢于正視未來的路不是必然的，絕不是必然失敗或必然勝利的，才能義無反顧地站在這條路上。

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。爆發(fā)的力量可能是微弱的，但沉默必然滅亡。

盧比奧與卡拉奇的死是導(dǎo)火索，引燃了敘拉古人內(nèi)心的炸藥。市民們的內(nèi)心不再平靜，他們不甘愿再如塵土般沉睡?！靶虑嗄辍眰?，也找到了更適合自己的路。在故事前期，萊昂圖索希望借助哥倫比亞“新世界”的力量，對敘拉古進(jìn)行改造；拉維尼婭希望依靠法律，維護(hù)普通人的公平正義；德克薩斯選擇了獨(dú)善其身，把幸福定義為與朋友的朝夕相處；拉普蘭德選擇了德克薩斯成為一個(gè)人的影子，在他人身上尋找答案。

然而，他們漸漸意識到，無論自己的理想是偉大還是卑微，都缺乏一種根本性的力量?？v使他們異于常人，但面對現(xiàn)實(shí)亦是乏力的。當(dāng)看到盧比奧時(shí)，他們意識到，一切理想、一切事業(yè)，只要身處于這個(gè)時(shí)代，都只有一條路可走。即聯(lián)合起同我們一樣飽受苦難的普通人一齊斗爭，這是所有人、所有生活方式都無法脫離的主線。所以，德克薩斯留在了敘拉古。和臨光不同，德克薩斯并不想重塑所謂的榮光，但二者還是走到了一條路上。德克薩斯可以繼續(xù)生活在龍門，沒有人可以逼迫她背負(fù)上時(shí)代的責(zé)任。但只要壓在泰拉世界的陰云不曾消失，真正安寧的生活不會降臨到任何一個(gè)人身上。因此，無論是引領(lǐng)社會道路的領(lǐng)袖，還是追求個(gè)人幸福生活的普通人，都應(yīng)致力于對新舊世界的變革，讓世界的生產(chǎn)生活活動，不是為了某一群人而進(jìn)行，不是為了財(cái)富的機(jī)械積累而增長，而是為了各種族之間、感染者與非感染者之間，能夠得到獨(dú)立自由地發(fā)展，每一個(gè)人的價(jià)值都能不被異化地充分實(shí)現(xiàn)。這將是我們所有人的目標(biāo)。

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