大家好，我是劍川白曲的國(guó)家非遺傳承人姜宗德，手里邊這把三弦是白族的龍頭三弦，它稱為“愛(ài)情的沖鋒槍”嘎，唱白族調(diào)的時(shí)候沒(méi)有它，就唱不成嘍。

關(guān)于白族三弦，還有一個(gè)傳說(shuō)：現(xiàn)在劍川地區(qū)的石鐘寺旁有座形如石鐘的巨石，據(jù)說(shuō)它曾經(jīng)是金鐘，那鐘聲可保佑劍川地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順。后來(lái)從大理飛來(lái)一條九頭龍，它噴出烈焰將金鐘燒成了石鐘，從此為害一方，老百姓非常痛恨它，金雞就出來(lái)去斗這個(gè)惡龍，但它們打了很久，不相上下。

直到農(nóng)歷七月底的某夜，有十姊妹十兄弟上山對(duì)調(diào)子，用歌聲幫助金雞戰(zhàn)勝惡龍。他們?cè)谑娕匀找共煌５貜椚?、?duì)歌。最終使得九頭龍倉(cāng)皇逃竄，而十子十妹也累死在石寶山。

為紀(jì)念十姊妹十兄弟，白族人把十子十妹的雕像塑到石寶山上，并且每年農(nóng)歷七月二十七都會(huì)上山對(duì)歌，對(duì)白族調(diào)，一直相延至今。

你看白族三弦的龍頭，是兩節(jié)，就是把惡龍的頭砍后制成；把龍的筋抽出來(lái)，就是弦線，把龍爪砍了，就做成撥片；把龍的皮剝掉了，就繃成這個(gè)琴面，所以龍頭三弦和這個(gè)傳說(shuō)是息息相關(guān)的。

接下來(lái)我來(lái)介紹龍頭三弦的構(gòu)件，如今龍頭三弦琴面由六個(gè)角組成，繃的大多是羊皮，也有用牛皮紙、蛇皮的。背面一般把龍、麒麟等雕在中心，周圍雕上公雞等白族的吉祥物。撥片我們講究越硬越好，一般由牛角制成。

此外，如果琴鼓面的周長(zhǎng)和琴桿的周長(zhǎng)是一樣的，那它的聲音相當(dāng)好了。如果琴鼓的周長(zhǎng)跟琴桿長(zhǎng)度沒(méi)有比例，它的聲音就一般了。

剛才我說(shuō)過(guò)石寶山歌會(huì)，這是白族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷的七月二十七，大家都要對(duì)歌三天，不是說(shuō)要提前寫好調(diào)、想好調(diào)，全部是即興發(fā)揮。

為什么是三天呢？第一天徒步上山，一二十公里，走到也差不多了，腳也酸了，所以第二天要好好玩一天，邊逛邊唱，第三天趕回家也比較匆忙。

以前逛廟三天回來(lái)后，聽(tīng)見(jiàn)狗叫也好像是彈三弦聲，坐在手扶拖拉機(jī)上，拖拉機(jī)發(fā)出的那個(gè)“突突”響聲也像是彈三弦聲，回來(lái)幾天后，耳朵里還有彈三弦唱白族調(diào)的聲音，真的！因?yàn)楣鋸R時(shí)漫山遍野都有這種聲音，你睡覺(jué)的時(shí)候別人還在唱，你不唱也別人唱，一分鐘也沒(méi)有停的時(shí)候。回來(lái)以后要過(guò)好幾天，才能把這種幻覺(jué)消失掉。這不是我夸張，你隨便去問(wèn)那些去過(guò)石寶山的老一輩人，都跟我一樣，回來(lái)幾天了都還聽(tīng)見(jiàn)彈三弦唱曲的聲音，不知是怎么搞進(jìn)腦袋里去的！

我在小時(shí)候就開(kāi)始愛(ài)好白族調(diào)了，因?yàn)榧依镞叺陌职謰寢尅⒏绺?、爺爺奶奶，村里邊的那個(gè)老藝人都彈唱得相當(dāng)好，于是我十幾歲就開(kāi)始彈唱，也去對(duì)歌。

那時(shí)候石寶山不通公路，沒(méi)有開(kāi)飯館的，也沒(méi)有住宿的，就算我拿著錢也買不到吃的，于是就走攏那些背著鑼鍋的老媽媽們，唱幾首歌給她們聽(tīng)，然后隨她們吃一頓，如今一晃過(guò)去40多年，我也50多了。

傳統(tǒng)的白族調(diào)子有很多，比如《泥鰍調(diào)》、《白月亮白姐姐》、還有劍川的《東山放羊調(diào)》。我們小時(shí)候也經(jīng)常放羊，跟牛羊馬打交道，慢慢就會(huì)學(xué)了它們的聲音。接下來(lái)我彈奏《泥鰍調(diào)》，這個(gè)泥鰍是鉆到泥巴里的那種，調(diào)子主要是反映窮苦人民的反抗精神。

調(diào)子《白月亮白姐姐》是一首情歌，它的歌詞大意是：真心話說(shuō)給你，我想跟你成雙對(duì)；可是難把口打開(kāi)，不開(kāi)口呀心不易；開(kāi)了口，又怕得罪你，答不答應(yīng)是在于你，何必害羞呢？

現(xiàn)在的年輕人生活節(jié)奏快，演奏節(jié)奏也快起來(lái)，有些白族年輕人已經(jīng)聽(tīng)不懂白語(yǔ)了，我就用演奏的激情來(lái)打動(dòng)他們。如果碰上聽(tīng)得懂的老百姓，我就彈慢一點(diǎn)，并不是說(shuō)要展現(xiàn)激情，而是體現(xiàn)音調(diào)背后的語(yǔ)言。

白族調(diào)，它是相當(dāng)講究的，它是一種敘事曲，就像故事一樣，每個(gè)人彈的節(jié)奏和韻味都不一樣，比如談戀愛(ài)的兩個(gè)人彈奏，伴奏可能要快一點(diǎn)，但唱卻是慢唱，形成一種反差。

白語(yǔ)也相當(dāng)美，可漢字無(wú)法表達(dá)，反應(yīng)出來(lái)就沒(méi)那個(gè)意思了。有些老媽媽聽(tīng)白族調(diào)的時(shí)候，是眼睛閉起享受的，她聽(tīng)的不僅是韻味，也是古白語(yǔ)，是我們白族人的生活點(diǎn)滴。

講者｜姜宗德

國(guó)家級(jí)非遺傳承人姜宗德從16歲開(kāi)始演唱白族調(diào)，他的龍頭三弦彈奏技藝嫻熟，與嘹亮高亢的演唱相得益彰。2004年，在大理三月街民族節(jié)“山花杯”歌王、歌后大賽中，與李寶妹一起被評(píng)為“歌王”和“歌后”，同年被原國(guó)家文化部民族民間文藝發(fā)展中心聘為首批“特聘民間歌手”，并在第二屆中國(guó)民歌南北擂臺(tái)賽上獲得“最佳歌手獎(jiǎng)”榮譽(yù)；2016年，被大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聘為“民間藝術(shù)傳習(xí)指導(dǎo)教師”，出版專輯《歌王放歌》；2018年出版《歌王放歌（續(xù)集）》，同年被評(píng)為劍川白曲國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

參考資料

[1]http://www.juqk.net/lunwen/qikan-6841.html

[2]王貴泉.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大理劍川石寶山歌會(huì)[J].中國(guó)攝影家,2010(11):126-131.

[3]楊曉勤.石寶山歌會(huì)的田野思考[J].民族藝術(shù)研究,2014,27(05):86-93.DOI:10.14003/j.cnki.mzysyj.2014.05.014.

[4]段鵬. 石寶山歌會(huì)與石鐘山石窟的關(guān)系研究[D].云南大學(xué),2017.

[5]本文資料圖片來(lái)自于論文[2]

策劃制作

策劃：unintended小米 朱芳瓊

導(dǎo)演：楊建華?

攝像：李柯

錄音：鼓童（老貓）

剪輯：蕭迪

文編：曠四旬