但問題是龍7自己都沒有搞清楚什么是愛，愛不是感性的臆想，那只能叫做妄動的情欲，愛是有理性為其奠基并且要實(shí)踐自我的理性的；并且他也沒有搞清楚什么才是真正的現(xiàn)實(shí)，全篇的所謂“真實(shí)”也只不過是將表象堆砌在一起罷了，看到有拿來同《雷雨》做對比的，《海貓》同《雷雨》的差距就在于《海貓》根本就沒有能觸碰到現(xiàn)實(shí)矛盾，尤其無論是緣壽還是安田的抉擇始終都沒有跳脫出逃避現(xiàn)實(shí)，無論是戲法線還是魔法線都一樣，對于緣壽而言她的現(xiàn)實(shí)矛盾是她不知道真相就沒法明確該如何處置自己作為豪門遺嗣的身份以及是誰在阻礙她知曉真相即便是改名換姓也是如此；而安田更甚，只會將希望寄托在“白馬王子”就注定了她要被現(xiàn)實(shí)擊垮，不敢辭職也罷，假扮魔女后擺爛也罷，到ep8以“貝阿朵莉切”的身份始終不敢承擔(dān)自己一系列帶來的作為帶來的后果也罷，只有軟弱二字；到了這個(gè)份上還在鼓吹“帶有魔法的愛”，能解決任何問題嗎？反對繪梨花那派“僵死的偽理性”是要靠實(shí)在的辯證實(shí)踐而不是始終靠自我安慰躲閃，要先從理性層次把握現(xiàn)實(shí)然后超越理性、行動之，去揚(yáng)棄去改造已經(jīng)充滿局限性的現(xiàn)實(shí)。

順帶說明我不是任何一個(gè)路線的支持者，我對于《海貓》的態(tài)度僅僅是當(dāng)作一個(gè)文字游戲看。

回昵稱“德拉諾爾”b友：沒有選擇跳樓并不意味著緣壽就沒有逃避現(xiàn)實(shí)，她所接納的只是家人沒有回來這個(gè)情況，而真正需要被解決的現(xiàn)實(shí)沖突還是擺在那里沒跨過去?？吹接羞@樣一種解讀說相信魔法是“前理性”的，繪梨花這樣絕對否定“魔法”是“純理性”的，而像萊特這樣是“后理性”的。那么問題就來了，一方面“后理性”是解決“純理性”僵死性的方向嗎？另一方面緣壽“魔法結(jié)局”里是否是“后理性”的？這兩者都是否定回答。前者明確到了被自感性與知性基礎(chǔ)抽離的理性是不可靠的，但是卻還是采取了退回到“相信魔法”的“前理性”狀態(tài)這樣類似于后現(xiàn)代主義的錯(cuò)誤，而不是去看貓箱里是什么狀態(tài)然后行動，因?yàn)榇蜷_客觀現(xiàn)實(shí)這個(gè)已成既往的“貓箱”的不是我們；對于后一問題，緣壽甚至都不是意識到了“純理性”的問題才選擇了相信魔法的，甚至都不是處在知性階段而是完全憑借兒童的那種對于關(guān)愛的渴望的感性沖動在驅(qū)使她希望知道真相。所以說緣壽的那種“接受現(xiàn)實(shí)”只是從感性層次到知性層次的過渡，是中世紀(jì)式的寄托于福音的被動“隱忍”。但是福音是不會降臨的，即便是這里的“魔法”都被上了“必須實(shí)際能夠做到才能發(fā)動”的限制，那么事實(shí)上那就不是魔法，也不過是換種稱呼的方法X罷了，然后再用沒有提升到理性階段的“愛”來給“魔法”套上因信稱義外衣，而不是讓“愛”立在理性基地之上成為破除一切障目看透“魔法”其后之本質(zhì)的真相并且將之轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步行動的現(xiàn)實(shí)根據(jù)要素的能動力量。因而說緣壽始終沒有能夠真正接納現(xiàn)實(shí)，只是在戰(zhàn)人作為大他者再次下達(dá)的活下去的要求下沒選擇終結(jié)自己，而龍7借繪梨花之口對緣壽的這個(gè)評價(jià)或者說定義也是不正確的。