道德的本質(zhì)，是漫長(zhǎng)歷史中，人類意識(shí)到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，集體利益的重要，而形成對(duì)短視，個(gè)人主義的反制。

這當(dāng)然與人的動(dòng)物性相違背，但道德存在的必要，由人類歷史的千萬(wàn)年時(shí)光來(lái)證明，無(wú)需其他證據(jù)。

如果道德不合適，他自己會(huì)消失。

由此可見(jiàn)，農(nóng)耕文明天然比海盜文明更道德，因?yàn)槁L(zhǎng)歷史中，穩(wěn)定的環(huán)境需要更多考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，無(wú)法隨意遷居，造成共同對(duì)抗自然變化的需要，因此更多考慮集體利益。

高雅與庸俗，關(guān)鍵的區(qū)別點(diǎn)在于，信息量的多少，更關(guān)注于社會(huì)性還是動(dòng)物性，道德取向。

信息量多，更關(guān)注社會(huì)性，更傾向于道德，就是高雅。

從這一點(diǎn)來(lái)看，人是天然庸俗多占的。

多高雅的人，也只不過(guò)是高雅的部分多點(diǎn)，庸俗的部分丟不掉。

人群之中，更是越庸俗的人越多，越高雅的越少，像是個(gè)金字塔。

信息量少傳播快，動(dòng)物性每個(gè)人都有，道德要求遠(yuǎn)見(jiàn)和集體主義，反對(duì)個(gè)人與短視，有違動(dòng)物性。

但這不意味著高雅不值得追求，也不意味著高雅沒(méi)辦法追求。

首先是信息量，一個(gè)本來(lái)沒(méi)有什么信息的，陳詞濫調(diào)的東西，只要喜歡的人多了，就可以進(jìn)行二創(chuàng)，積累梗，創(chuàng)造新的信息，直至它變成一個(gè)復(fù)雜的信息綜合體。這樣一來(lái)，信息量自然會(huì)上去。

再次是動(dòng)物性，動(dòng)物性無(wú)處不在，總能先吸引眼球，然而動(dòng)物性也更容易滿足——要求明確的東西當(dāng)然更容易滿足。滿足之后呢？時(shí)間空下來(lái)的時(shí)候，自然會(huì)追求一點(diǎn)動(dòng)物性之外的東西，這東西只能是社會(huì)關(guān)系——?jiǎng)e的東西他想找也找不到，甚至想都想不到。

最后是道德傾向，人當(dāng)然會(huì)自私，短視，但人天然是群居動(dòng)物，集體主義的種子在基因里面。而現(xiàn)在人群的壽命早就超越極限，總有一天人會(huì)學(xué)會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，盡管這需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。

由此可見(jiàn)，庸俗天然有向著高雅前進(jìn)的動(dòng)力。

當(dāng)然，沒(méi)有自覺(jué)的努力，沒(méi)有持續(xù)的奮斗，這個(gè)過(guò)程會(huì)極為曲折漫長(zhǎng)。

……

由這兩個(gè)基本結(jié)論，我們可以得到幾個(gè)確定的答案。

性開(kāi)放無(wú)關(guān)道德。

海盜文明開(kāi)放，是現(xiàn)實(shí)需要，農(nóng)耕文明不開(kāi)放，也是現(xiàn)實(shí)需要。

前者要留下遺傳信息，必須抓住上岸的短時(shí)間拼命生孩子。

后者需要種地才能養(yǎng)活自己，真要放開(kāi)了生孩子，無(wú)非是生一個(gè)餓死一個(gè)而已。

對(duì)永恒人性的追求只能得到動(dòng)物性。

所有人都有的東西，不是動(dòng)物性還能是什么？

當(dāng)然了，還有階級(jí)性，因?yàn)槿缃袷澜缟系娜藷o(wú)不生活在階級(jí)社會(huì)中，但好像所有文藝工作者都有意無(wú)意地忽視了這一點(diǎn)，越講追求永恒人性的人越是看不到。

故意還是不小心？

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