社會意義上的人在活著的時候，會思考活著是什么，我們論證此為意識。由是，會依據(jù)所觀測到的數(shù)據(jù)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律和方法，對客觀進(jìn)行認(rèn)識并總結(jié)歸納。

月食是自然的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象的模型并不復(fù)雜，僅僅是地球遮擋了太陽光照在月球上。而我們對此賦上了天狗吞食的解釋。偶爾有波長略長的光透過地球大氣折射到月球表面產(chǎn)生紅色的光效，我們稱之為血月。

如果局限在最直接的現(xiàn)象下，天狗和血是有效的解釋。但是隨著觀測的深入，我們并沒有觀測到天狗這個作用的存在，也發(fā)現(xiàn)了血月并非“血”。逐漸，我們建立了現(xiàn)在稱之為科學(xué)的經(jīng)得起檢驗(yàn)的模型。

但是，月食只是普通的地月系周期性運(yùn)動的結(jié)果嗎？如果是的，那么我們有什么理由開展觀測。月食作為自然現(xiàn)象，觀測月食也是對宇宙進(jìn)行觀測認(rèn)識的方式，是我們謀求發(fā)展同現(xiàn)實(shí)條件矛盾的產(chǎn)物。

即使不從事天體物理科研，觀測月食也不是一件不應(yīng)該存在的事。人類社會的文化，是一種精神性的產(chǎn)物，由實(shí)踐成形，也作用于實(shí)踐。月亮作為夜晚的重要事物，對人類社會產(chǎn)生了密切而深遠(yuǎn)的作用。因而，月食是個自然現(xiàn)象，但也是個社會存在。我們觀測月球，也是對我們所創(chuàng)造的客觀存在的精神世界的實(shí)踐。相應(yīng)的，根據(jù)目前理論我們可以認(rèn)為“月食”現(xiàn)象不單單存在于地球，但對于其他目前無法觀測的星球，不會與我們的認(rèn)識產(chǎn)生交互，我們也就不會產(chǎn)生觀測“某食”的實(shí)踐。

于是，祭月拜月觀月，不是虛空中精神的產(chǎn)物，而是物質(zhì)存在的相互作用所導(dǎo)致的精神和物質(zhì)層面的實(shí)踐。所以，看月食并不是一件無意義的事——當(dāng)然，也不可否認(rèn)，把意義的定義限制在特定范圍內(nèi)也可以說觀測月食是無意義的，但顯然我這里給的不是這個意思。

所以，借月抒懷啊這些行為，并非莫名其妙的，而是依據(jù)于客觀實(shí)在產(chǎn)生的。當(dāng)然，反對迷信，必須認(rèn)識到不管敬月多少杯茶，也沒有哪個嫦娥或者哮天犬來實(shí)現(xiàn)愿望，這并不妨礙通過行為實(shí)現(xiàn)部分自我表達(dá)自我實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)仍然在于個人真實(shí)的實(shí)踐。

更何況，月食確實(shí)會對生物的神經(jīng)產(chǎn)生作用——比如十五我一般會失眠，而月食過后特別想瞎bb。

好了，如果讀完了您也甭覺著咋啦，反正您也不能順網(wǎng)線爬過來打本大爺不是？