古人有言：“萬事枯榮皆前定，浮生勞碌空自忙?！?/p>

這人世間的萬事萬物，其枯榮定數(shù)，或許早已注定。我們一輩子勞碌不堪，也只是履行了“盡人事”的責(zé)任罷了，結(jié)果如何，自有天意。

正是因為人生存在定數(shù)，所以每個人的一生，就像是一個劇本。劇情發(fā)展到哪個程度，角色什么時候謝幕，都是劇本內(nèi)容中安排好的。

就跟我們看電視劇一樣，這里的情節(jié)平淡如水，那里的情節(jié)趨向高潮。心態(tài)好不好，這是個人的事兒。而該如何發(fā)展，什么時候結(jié)束，這是老天的事兒。

老天讓我們活到九十九，哪怕我們很窮，也能活到九十九。反之，哪怕我們很有錢，也還是阻擋不了死神的腳步。

人若歸去，早有預(yù)兆。這幾個跡象，暗示老人來日無多。

一、個人的氣數(shù)，逐漸消耗殆盡。

古人有言：“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休?！?/p>

三寸氣還在，那我們想做什么就做什么，特別自由瀟灑，無拘無束。三寸氣消失，那無常將至，人生當中的一切都會走向崩潰。

這三寸氣，到底受到什么影響呢？毫無疑問，就是一個人的氣數(shù)。氣數(shù)還在，財運和福氣依舊旺盛，日子好過，人生幸福。反之，財運和福氣，就走到終點了。

在上方谷一戰(zhàn)中，54歲的諸葛亮火燒司馬懿，只要司馬懿死了，北伐再無阻礙。偏偏天降大雨，救了司馬懿，讓一切的努力都化為了泡影。

正如后人所言：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”讓強者身先死的，看似是現(xiàn)實，實際上是氣數(shù)。那時候的漢室傾頹，又有誰能逆天改命呢？

氣數(shù)這種東西，很虛，卻一直影響著我們?？床灰姷?，也許才是最要命的。

二、歸鄉(xiāng)的心思，越來越濃重。

有一個很奇怪的現(xiàn)象：

年少之時，我們渴望遠離故鄉(xiāng)，漂泊在外打拼，毫無思鄉(xiāng)的想法。到了中年，這思鄉(xiāng)的念頭越來越劇烈，讓我們無比懷念故鄉(xiāng)。

暮年到來，人已老去，已經(jīng)不計較故鄉(xiāng)是否發(fā)達，是否趕得上大城市了。哪怕故鄉(xiāng)依舊貧窮不堪，也想回到故鄉(xiāng)生活，終了此生。

人，在年輕的時候，和在老年的時候，為什么會有截然不同的表現(xiàn)和心態(tài)呢？用一句話來概括就是，異鄉(xiāng)再好，終究不是歸根之處。

自古以來，我們就強調(diào)“葉落歸根”。是哪里人，就回到哪里去。在哪里出生，就在哪里歸去。反正，故鄉(xiāng)是我們最后的靈魂歸處。

香港銅鑼灣某墳地有這么一副對聯(lián)：“今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同?！睉涯罟枢l(xiāng)的，既是人之心思，也是人之靈魂。

三、從看開到看透，從現(xiàn)實到虛空。

曾仕強教授說過，做人可以看開，但一定不能看透?？撮_，那是活著的人的修行?？赐?，那是人之將死的表現(xiàn)。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，很多人都在用“看透”這兩個字。其實，這兩個字不能用在依舊生機勃勃的人身上，只能用在“大限將至”的人身上。

一個人，大限將至，為什么就會看透呢？因為他破開了虛偽的現(xiàn)實，看“透”了虛空?，F(xiàn)實，就是一場夢境。虛空，才是最終的歸宿。

對于這個問題，有人問弘一法師，如何看待生死？弘一法師回應(yīng)，去去就來。大致意思是，生與死是同時進行的，一個人走了，一個人又出現(xiàn)了，因果輪回，終成黃土。

正如蘇軾所言：“世事一場大夢，人生幾度秋涼？”還未頓悟，我們看世界，就覺得特別真實。已然頓悟，我們看世界，就覺得特別虛幻。

虛幻也好，真實也罷，對于紅塵俗世的終極領(lǐng)悟，要到歸去的那一天，才會一閃而過在腦海當中。

四、臥病在床，卻突然間好轉(zhuǎn)。

一個臥病在床的老人，本來已經(jīng)病情嚴重，即將油盡燈枯了。突然在某一天，他能自己下床，自己上廁所，自己吃飯喝水了。

身邊的親人們都很奇怪，難道說是奇跡出現(xiàn)，讓老人起死回生了嗎？

幾天后，暫時病情好轉(zhuǎn)的老人還是離開了。最后的希望，就跟曇花一現(xiàn)一樣，還未停留太多的時間，就消失不見了。

這就是民間談到的“回光返照”。從醫(yī)學(xué)的角度來說，在臨死之前，人體內(nèi)的腎上腺激素會大量分泌，讓當事人獲得了短暫的生機。

等這些腎上腺激素消耗殆盡，那人體最后的生機就消失了，生命就走到盡頭了。所謂的“油盡燈枯”就是這個意思。

對于生死，對于人生的終極歸宿，沒必要太害怕，也沒必要太過于恐懼。該來的，我們阻擋不了。該去的，我們也留不住。如此，順其自然就好。

文/舒山有鹿