自己去看視頻。筆記是次要的。

如何調(diào)查？和制定路線“制定規(guī)定”

幼稚病只按照規(guī)定理解定義現(xiàn)實。不是知識的無知（對于現(xiàn)實發(fā)生的次序關(guān)系）什么長出來的。只有通過活動“活得肉身”誰誰被、做、怎。

現(xiàn)實（種種）無知是未去通過行動知。要牽扯進利益干系中。這個知是后果代價。

幼稚病是未去干涉性的。想獲得某種權(quán)利來介入現(xiàn)實。必須要獲得干涉權(quán)（利益關(guān)系）。符號的節(jié)點“牽引性”

同一件事情這樣說往這邊發(fā)展，那樣說往這邊發(fā)展。維持同一性AB一回事。但是走的方向不一樣“自由（同一個但是有不同的方向）”。獲得、一致性的引導者偷盜權(quán)利，偽裝成正當性。逐步牽引往那個方向發(fā)展。

現(xiàn)實與規(guī)定的差異“現(xiàn)實就是與規(guī)定不同差異的地方”

小攤小販，擺攤沒有本身。要反過來，明面上不允許但是實際上是備用規(guī)定。不可自我維持（明面上不可以）

備用規(guī)定：規(guī)定產(chǎn)生的備用規(guī)定。私生子，不在規(guī)定表面。所有的現(xiàn)實都不服從規(guī)定。沒有一個現(xiàn)實按規(guī)定起步發(fā)生。

開端：要返回到現(xiàn)實又不是自發(fā)的原來的現(xiàn)實。

個體戶“經(jīng)濟規(guī)則”好多不需要登記的。在現(xiàn)實中有曖昧性。這里的現(xiàn)實是規(guī)則（宗族倫理）不可能的極限（共同體的想象、語言）。

表面規(guī)定里面的內(nèi)容是開放的。備用性基本套路。開放的（不是同情可憐的，是否定的開放作為實質(zhì)）

否認、否定、不是：人與人密切關(guān)系（又否定的主體中介了的內(nèi)在化，直接負責）這個規(guī)則沒有了，我做了算。現(xiàn)實是規(guī)定的內(nèi)在否認直接規(guī)定（規(guī)定的內(nèi)在否認）。外在，他者。我這個現(xiàn)實更真（超出規(guī)定）冒出來赤裸裸的規(guī)定。現(xiàn)實的自我規(guī)定沒有自我。對規(guī)定的規(guī)定于揚棄（沒有從哪里超出或超到哪里去，就是超出過程）。

小攤小販不會認為自己設(shè)定管理了經(jīng)濟管理制度。被規(guī)定所壓抑的。是我的存在養(yǎng)活了城管（矛盾）。矛盾在違規(guī)當中獲得了自身性。他和規(guī)定的尷尬關(guān)系。

現(xiàn)實無法自我設(shè)立，也不會發(fā)生。如果沒有妨害現(xiàn)實根本不會發(fā)生?，F(xiàn)實的自我設(shè)定就是規(guī)定對他的妨害。

現(xiàn)實永遠不會自我設(shè)定，通過規(guī)定對ta的妨害發(fā)生出來。

小販之為小販的發(fā)生。現(xiàn)實是規(guī)定的自身妨害。通過對立面的矛盾規(guī)定（直接矛盾的）不具有超越性的規(guī)定。剝離了因果性關(guān)系。

因果關(guān)系里的超越性的非現(xiàn)實?，F(xiàn)實是不得不擺攤。

因果關(guān)系或者條件關(guān)系。剝離的重新觸發(fā)因果關(guān)系。

規(guī)定本身是現(xiàn)實：管理者、統(tǒng)治者的意志

對因果關(guān)系的缺失、不引發(fā)的思考。因果關(guān)系的不引發(fā)性、非因果性（內(nèi)在備用規(guī)定）。越是不升上去越是主導的超越性的閃光。不被規(guī)定的規(guī)定。上面不會去管他，不到臺面上的。內(nèi)在備用性。我是次要的"表象的"。不是臺面上的。超過兩平凡收保護費。

規(guī)定成為形式主義，規(guī)定占據(jù)主導型獲取非矛盾的同一性。規(guī)定永遠可以否定或者讓你搞。某企業(yè)的同一性的定義的現(xiàn)實。潛在的規(guī)定。以后大家做事，要清晰的定義。創(chuàng)造命名的主動權(quán)。

未是語音“差異”也就是小攤小販的矛盾。

這個同一性是開放的（有誤解的同一性）需要同意的照成機制來造成同意的統(tǒng)一性。永遠站在現(xiàn)實的矛盾。作為矛盾的現(xiàn)實、現(xiàn)實的矛盾。保留形式主義“必須付出的代價”。

你說對不對。要等城管去思考“返回自身的權(quán)利”尊重ta內(nèi)在性（激發(fā)主體本身，對逝去的意思有一個本質(zhì)）。讓他人通達本質(zhì)（您也是這樣想的對不對？）

要把主人感給ta。解放ta。