? ? 最近公開討論的古代儀仗鎧甲（簡稱“儀仗甲”）問題，引起了一部分甲胄愛好者的關(guān)注。也有人在評論或私信里告訴我古代典籍中有“天王甲”和華麗實(shí)戰(zhàn)甲胄的記載。我想說的是，這些文字我看過，但因涉及的問題比較復(fù)雜，一直未能展開討論。這些愛好者的疑問其實(shí)不是一個問題，而是混合了幾個不同層面的問題。

? ? 首先是現(xiàn)代商品“天王甲”的問題，這類現(xiàn)代制作的鎧甲商品，原型多來自小人書中的人物造型，只是在產(chǎn)品營銷的時候他們可能覺得小人書不夠上臺面，所以用佛教美術(shù)或敦煌IP來裝點(diǎn)一下門面。所以在這個問題中，歷史上的“天王甲”造型和現(xiàn)代商品“天王甲”不可簡單的等同，二者只是共用了一個名詞。這與西周的“共和”紀(jì)年和現(xiàn)代的“共和”政體之間不可等同是一樣的道理。

? ? 然后是后唐末代皇帝李從珂“選諸軍之魁偉者，被以天王甲俾居宿衛(wèi)?！保ㄔ斠姟秲愿?/p>

》）的記載。這段文字描述的使用場合很重要，是宮廷警衛(wèi)，不是戰(zhàn)場。宮廷警衛(wèi)在正常情況下并不穿戴甲胄執(zhí)勤，故這種“天王甲”的主體有較大概率為非金屬材質(zhì)。并且從佛教造型藝術(shù)的角度看，護(hù)法神所用甲胄造型，長期與實(shí)戰(zhàn)甲胄保持較大差異，在絕大多數(shù)的情況下，這種宗教造型藝術(shù)中的甲胄在現(xiàn)實(shí)中不存在對應(yīng)的實(shí)體。李從珂的做法在歷史上非常少見，目前也僅見此一例，此舉的動機(jī)又與讖緯有一定的關(guān)系。

? ? 最后是史載后梁軍隊裝配有華麗的實(shí)戰(zhàn)甲胄“梁有龍驤、神威、拱宸等軍，皆武勇之士也，每一人鎧仗，費(fèi)數(shù)十萬，裝以組繡，飾以金銀，人望而畏之?！保ㄔ斠姟杜f五代史·莊宗紀(jì)一》）這種以金銀、錦繡為飾的實(shí)戰(zhàn)甲胄存有出土實(shí)物。在山東淄博西漢齊王墓叢葬坑、2018血渭一號墓、明定陵均發(fā)現(xiàn)有保存相對完整的甲胄實(shí)物，這些甲胄的規(guī)格極高，有以上華麗裝飾。通過對這些出土實(shí)物的觀察和總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)其本體結(jié)構(gòu)及材質(zhì)均與同時期的其它實(shí)戰(zhàn)甲胄相同或相似，華麗裝飾只是附加其上，且使用相當(dāng)克制。若將這些裝飾物全部去除，甲胄的防御性并不受影響。反觀現(xiàn)代，一些自稱實(shí)戰(zhàn)的甲胄商品，若將其上的裝飾物去除，則周身遍布漏洞，甚至連結(jié)構(gòu)都無法成立，可以說是本末倒置的做法。