地獄（Hell）一詞，源于希臘文“Hades”和希伯來(lái)文“Sheol”的概念，原本指的是“游蕩在此間的靈魂，靜候再生時(shí)機(jī)的到來(lái)”，并無(wú)貶義，但后來(lái)隨著基督教的發(fā)展和壯大，地獄被加上了濃厚的負(fù)面色彩，它是經(jīng)由最后審判而被定罪的靈魂永世遭受磨難的地方。

地獄和“類(lèi)地獄”（與地獄相似的區(qū)域，通常來(lái)說(shuō)會(huì)是某種惡魔聚集的地下城）的區(qū)域在游戲中有著較高的出場(chǎng)次數(shù)，它們大多數(shù)都被定義為“惡魔的老巢”或者“邪惡勢(shì)力的老巢”。《霸王》系列，《地下城守護(hù)者》系列，《英雄無(wú)敵》系列以及《暗黑破壞神》系列等游戲中，地獄和類(lèi)地獄給我們留下了深刻的印象，今天就來(lái)聊一下，游戲中如何對(duì)這一類(lèi)型的區(qū)域進(jìn)行塑造。

一、地獄中的怪物類(lèi)型

既然在游戲中被定義為邪惡勢(shì)力的老巢，那么各種神圣的生物就完全不適合在地獄中出現(xiàn)，比如潔白的獨(dú)角獸、優(yōu)雅的天使、美麗的花仙等，獨(dú)角獸代表了純潔，天使代表了神圣、神性，花仙和各種植物精靈代表了生命，而地獄里存在的只有罪惡、折磨與苦難，所以游戲中如果要設(shè)計(jì)一座地獄，惡魔將會(huì)是其中最常見(jiàn)的怪物。

地獄中惡魔的外形也有跡可循，惡魔通常會(huì)長(zhǎng)有翅膀，而且是膜狀翼，不是帶羽毛的羽翼。在真實(shí)的歷史中，早期時(shí)候的圖像對(duì)于惡魔的刻畫(huà)偶爾能見(jiàn)到羽翼的出現(xiàn)，但在14世紀(jì)之后，惡魔的翅膀基本就統(tǒng)一成了膜狀翼，原因是這種翅膀更加接近蝙蝠，在視覺(jué)上更加能夠凸顯其邪惡的本質(zhì)。惡魔擁有翅膀這個(gè)設(shè)定的原因還有兩個(gè)，第一就是當(dāng)時(shí)哲學(xué)上處于一種二元論的時(shí)期，惡魔對(duì)應(yīng)的是純潔的天使，天使有潔白的羽翼，惡魔的造型在設(shè)計(jì)上就采用了陰暗色調(diào)的膜狀翼與之對(duì)應(yīng)；第二就是惡魔在地獄的工作之一是對(duì)那些有罪的靈魂進(jìn)行折磨，而地獄中的地形復(fù)雜，并且到處都有巖漿和火焰，給予惡魔們一對(duì)翅膀讓他們有飛行的能力，便于藝術(shù)作品中刻畫(huà)他們?cè)诓煌慕嵌葘?duì)罪人們進(jìn)行折磨，這也更加符合邏輯，有的游戲中翅膀僅僅用于“裝飾”而已，表達(dá)地獄惡魔的邪惡本質(zhì)，比如《英雄無(wú)敵5》中的魅魔和魔童。

惡魔大多也會(huì)有尾巴，理由有兩點(diǎn)，第一是早期惡魔在宗教繪畫(huà)當(dāng)中都是以蛇的形象出現(xiàn)，后來(lái)地獄惡魔的形象更為復(fù)雜和猙獰可怕，但蛇的部分以尾巴的形式保留了下來(lái)；第二，尾巴是人和野獸的一大區(qū)別，地獄惡魔帶有尾巴也是從側(cè)面體現(xiàn)出了它們的兇殘和野蠻。

地獄惡魔的另一個(gè)特征就是大多都長(zhǎng)有蹄子，而且是偶蹄，除了地獄戰(zhàn)馬的蹄子是一團(tuán)火焰，無(wú)法看清其具體形象?？偟膩?lái)說(shuō)，巨大的魔爪、類(lèi)似螃蟹那樣的尖銳腿部，或者是偶蹄，一般來(lái)說(shuō)地獄惡魔的足部只有這三種類(lèi)型。

再有一點(diǎn)，很多地獄惡魔頭上都長(zhǎng)角，因?yàn)榛浇躺嫌幸徽f(shuō)法是，惡魔的直立行走和一些類(lèi)似人的行為和身體構(gòu)造，是它們對(duì)上帝造人的拙劣模仿。所以大量藝術(shù)作品中的惡魔通常也是直立行走，甚至有類(lèi)人的身體，像猴子一樣的面孔。而有角這一點(diǎn)表明了這種模仿的拙劣性和不完整。

在中世紀(jì)的一些手稿中，公牛除了積極的象征意義之外，還多了一些負(fù)面的含義，比如象征著多行不義的君王，并且撒旦、路西法等大惡魔的畫(huà)像上也會(huì)采用公牛的角和軀干部分，這也是游戲中多數(shù)惡魔都長(zhǎng)有偶蹄和牛角的重要原因之一。

當(dāng)然后來(lái)隨著游戲和其它娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們的想象力越來(lái)越豐富，惡魔們的角也不只是單純的牛角那么簡(jiǎn)單，有了各種酷炫霸氣的新造型。

最后說(shuō)一下三頭地獄犬這個(gè)來(lái)自希臘神話的經(jīng)典怪物。它本名是刻耳柏洛斯，是厄客德娜與提豐的后代，它的職責(zé)是為冥王哈迪斯看守冥界的大門(mén)，允許所有死者的靈魂通過(guò)，但不準(zhǔn)任何人出去。

但丁的《神曲》中也有對(duì)三頭地獄犬的描寫(xiě)，“昏暗的光線里隱隱約約出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)有三個(gè)狗頭帶著兇惡的紅眼睛的野獸。”——《神曲地獄篇第六篇》

游戲中地獄犬這種生物的地位不應(yīng)該設(shè)計(jì)的很高，畢竟只是地獄的一只野獸，充其量也只是看門(mén)狗，和那些機(jī)關(guān)算盡并且掌握強(qiáng)大力量的惡魔們比它的力量還是略顯不足，不過(guò)一般可以把地獄犬的主人設(shè)計(jì)成一個(gè)實(shí)力不錯(cuò)的BOSS，甚至可以是最終BOSS，比如《魔獸世界：軍團(tuán)再臨》中，在已經(jīng)變?yōu)槿碎g地獄的阿古斯，兩只軍團(tuán)獵犬的主人就是燃燒軍團(tuán)的最大頭目——薩格拉斯。

二、地獄中的地形元素

地獄中的地形設(shè)計(jì)相對(duì)較為簡(jiǎn)單。首先大量的“火焰”元素以及巖漿必不可少，《圣經(jīng)》中和地獄有關(guān)的描述大多都離不開(kāi)“火”，比如約翰在《啟示錄》中把地獄形容為“充滿硫磺的火湖”，《馬可福音》中也提到“在那里，蟲(chóng)是不死的，火是不滅的。”歷史學(xué)家認(rèn)為，“上帝用火”來(lái)懲罰罪人最早可以追溯到索多瑪和蛾摩拉兩座充滿罪惡的城市被火與硫磺毀滅，于是自然而然，作為折磨罪惡靈魂的一個(gè)世界，地獄中就充滿了烈火。

這里也不可能讓罪惡的靈魂們有任何喘息的機(jī)會(huì)，所以綠洲、樹(shù)林、農(nóng)田之類(lèi)能夠讓人聯(lián)想到自然之美、陰涼舒適以及豐饒肥沃的場(chǎng)景不可能在地獄中出現(xiàn)，地獄里只會(huì)有巖漿、火焰以及沙土巖石，就算有湖也只會(huì)有瀝青之類(lèi)讓人感到不適的“湖”。

游戲在塑造地獄或者類(lèi)地獄場(chǎng)景的時(shí)候，只需要布置大量的巖漿和火焰景物，主要使用紅、黃色調(diào)，在地板和建筑物的材質(zhì)上以黑色的巖石為主即可?！队⑿蹮o(wú)敵5》和《地下城守護(hù)者2》都是采用這種方式來(lái)處理。不用考慮太多的建筑風(fēng)格和自然景物，只需要盡量去表現(xiàn)壓抑、野蠻和荒蕪的氣氛就行。另外由于地獄中除了惡魔之外還有大量受折磨的靈魂，這其實(shí)也可以用來(lái)作為地獄場(chǎng)景內(nèi)的“裝飾”，《神曲》中專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)過(guò)“這里有的靈魂俯臥著，有的并肩靠坐在一起，有的則在地上爬來(lái)爬去，如同人類(lèi)、動(dòng)物和蟲(chóng)豸倒斃的模樣?！薄栋岛谄茐纳?》中就采用了這種“裝飾”。

同樣，在地獄和類(lèi)地獄場(chǎng)景中盡量不要出現(xiàn)可以飲用的水源，因?yàn)榈鬲z如此燥熱的目的就是為了懲罰罪人，如果出現(xiàn)了水源的話就與這個(gè)初衷背道相馳了，有作品寫(xiě)道一名生前極為奢侈的財(cái)主在下地獄之后，別人用指頭間蘸點(diǎn)水讓他的舌尖稍微降降溫已經(jīng)成為了極大的奢望。

最后，地獄中的光影可以表現(xiàn)為“僅僅靠火把、巖漿和隨處可見(jiàn)的火團(tuán)提供光照”，因?yàn)榈鬲z是一個(gè)不見(jiàn)天日的壓抑地帶，這里見(jiàn)不到太陽(yáng)和月亮，也就不存在大面積的自然光，只靠火光和巖漿照明還會(huì)增大場(chǎng)景中陰影的面積，讓玩家們感受到更強(qiáng)的邪惡和壓抑。

三、來(lái)自地獄的法術(shù)和技能

既然地獄是一個(gè)充滿巖漿、火焰和硫磺的地方，那么來(lái)自這里的怪物和人物基本都使用火系的法術(shù)就在情理之中了。

并且正如上文所說(shuō)過(guò)的那樣，惡魔們平時(shí)還會(huì)不斷折磨這里罪惡的靈魂，所以跟尸體和靈魂有關(guān)的一些技能惡魔們也可以掌握，比如《英雄無(wú)敵3》中的邪神王可以在尸體上召喚出長(zhǎng)角惡魔，《英雄無(wú)敵5》中地獄城的英雄們可以摧毀戰(zhàn)場(chǎng)上的尸體補(bǔ)充法力值，而常見(jiàn)的女性惡魔——魅魔，她們掌握著魅惑敵人的靈魂法術(shù)，并且多數(shù)惡魔都有獨(dú)特的手段來(lái)保護(hù)自己的靈魂免受根除。

另外，假設(shè)惡魔們老老實(shí)實(shí)呆在地獄世界，那么故事基本也無(wú)法有后續(xù)的展開(kāi)，所以游戲劇情一般會(huì)讓地獄惡魔們?nèi)肭脂F(xiàn)實(shí)世界，甚至是至高天堂（《暗黑破壞神3》就是這樣），那么它們?nèi)サ狡渌澜绲氖侄我话愣际谴卧獋魉?。由于這些惡魔們征服世界需要一支大軍，所以來(lái)自地獄的高階惡魔們往往掌握“召喚”類(lèi)的技能，但是他們只能召喚出惡魔生物。原因是這類(lèi)召喚并不是像法師和忍者的“召喚活體影子”那樣的“創(chuàng)造”，能夠利用自然界中的元素創(chuàng)造出新的造物或者生物，惡魔們的召喚一般是利用空間能力把地獄或者類(lèi)地獄世界中的同伴拉到其所在世界。

所以惡魔的召喚類(lèi)型有限，反觀法師們可以在游戲中被設(shè)計(jì)為召喚各種元素戰(zhàn)士，召喚鳳凰，召喚巨大的魔像，等等，選擇面就十分寬泛了。

無(wú)論是召喚術(shù)還是火系魔法又或者是利用尸體和靈魂的技能，地獄惡魔的技能設(shè)計(jì)盡量去突出“粗暴，野蠻”的感覺(jué)，傷害技能盡量以直傷為主，那種“每隔一段時(shí)間造成X點(diǎn)傷害”的技能盡量只設(shè)計(jì)一個(gè)或者壓根不設(shè)計(jì)，而“每隔一段時(shí)間造成X點(diǎn)傷害，并且每持續(xù)N秒，傷害會(huì)提升Y”這樣一看就是強(qiáng)力的“癥狀型技能”，實(shí)在不適合地獄惡魔們使用，尤其是施法動(dòng)畫(huà)不是放火燒傷，而是一團(tuán)綠霧的放毒效果，這就顯得違和感滿滿了。還有那些什么A癥狀可以強(qiáng)化B癥狀，需要兩個(gè)癥狀dot都保持在敵對(duì)目標(biāo)身上這種設(shè)計(jì)也盡量不要出現(xiàn)在地獄惡魔身上，太多的“癥狀型技能”會(huì)削弱惡魔野蠻殘暴極具破壞力的角色形象。

四、地獄與死靈界的區(qū)別

很多玩家會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，游戲中經(jīng)常出現(xiàn)的死靈界，或者亡者世界，跟地獄世界有什么區(qū)別呢？

首先從陣營(yíng)善惡上來(lái)劃分，死靈界顯得較為中立，那里通常只是一個(gè)死者亡魂暫時(shí)或者永久停留的世界，比如《指環(huán)王》中亡靈大軍最后還是作為阿拉貢的援軍參戰(zhàn)。

《魔獸世界》中的莫格萊尼雖然已死成為了一名死亡騎士，但仍然帶領(lǐng)黑鋒要塞的其余死亡騎士們參與了對(duì)抗燃燒軍團(tuán)的戰(zhàn)役。

而地獄已經(jīng)被定義為了有罪靈魂經(jīng)受折磨的地方，充斥著罪惡和殘暴的惡魔，所以在善惡上來(lái)說(shuō)，地獄的“居民”們基本都帶著混亂與邪惡的屬性，是一個(gè)負(fù)面的地方。

從環(huán)境的色調(diào)上來(lái)說(shuō)，紅黃黑為主色調(diào)的地獄代表了罪惡與懲罰，但死靈界僅僅代表了“死亡”本身，所以死靈界的主色調(diào)會(huì)采用更加接近尸體和幽靈的暗綠以及幽藍(lán)。無(wú)論是武器、技能圖標(biāo)還是角色和場(chǎng)景色調(diào)都是如此，你不會(huì)對(duì)死靈們和死靈世界感到特別觸目驚心的恐懼，如果說(shuō)恐懼的話，那就是死亡帶來(lái)的恐懼，這種色調(diào)其實(shí)透露出一種平靜與凄涼，畢竟來(lái)到死靈世界的生物很少有話癆設(shè)定，骷髏和僵尸也都不會(huì)說(shuō)話。

接下來(lái)就是法術(shù)。死靈界常用的法術(shù)以施毒術(shù)、暗影法術(shù)以及各種詛咒為主，與地獄象征野蠻的“直傷”類(lèi)法術(shù)不同，死靈界法術(shù)經(jīng)常被設(shè)計(jì)為各種“癥狀”和DOT，比如“降低敵方士氣和幸運(yùn)值”“給敵方上毒，每回合扣X點(diǎn)生命值”“詛咒對(duì)方，讓對(duì)方遭受暗影傷害時(shí)額外受到X點(diǎn)傷害”這樣。召喚部分倒是和地獄惡魔們有相似之處，死靈類(lèi)的技能通常也會(huì)設(shè)計(jì)召喚，并且也只能召喚骸骨單位或者是控制尸體，不能隨心所欲進(jìn)行“創(chuàng)造”。最后，死靈界法術(shù)中包括冰霜法術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)非常正常，尤其是“巫妖”這類(lèi)角色，經(jīng)常會(huì)被描述成冰系法術(shù)的高手，但來(lái)自地獄的惡魔們?nèi)绻麜?huì)冰系法術(shù)也會(huì)讓人感覺(jué)設(shè)計(jì)的不太合理。

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