孩子開始學(xué)歷史。學(xué)到半坡文明，學(xué)到良渚文明……問我，什么叫文明？是啊，啥叫文明？記得我小學(xué)的時候，那時候全是紙質(zhì)書，最喜歡的是《世界五千年》，第一篇介紹的好像就是“大西洲文明”，當(dāng)時就疑問啥是文明啊，問老師也說不出子午卯酉。也沒查過字典，到現(xiàn)在也沒查過，只是習(xí)慣性的把這個詞在不同語境中見多了，就意會了背后的七七八八，但終究還是不能用嘴說出來。面對孩子的提問，沒法像敷衍自己那樣糊弄過去了?！班拧M(jìn)入文明階段，就是不野蠻了吧，比如想要別人的東西不再是搶了，而是交換，不再用拳頭和棒子說話，也就是比直線思維又進(jìn)步一步……交換，據(jù)說山頂洞人就開始跑去很遠(yuǎn)以物易物了吧……這是第一步，在這個基礎(chǔ)上，更像人一樣活著，從架上篝火烤肉分著吃到鍋碗瓢盆應(yīng)對不同的日常需求，開始除了溫飽之外思考，然后什么群體有秩序啊，做什么都有套路和規(guī)矩啊，然后……嗯，你查查吧，看看書面定義怎么說的，養(yǎng)成好習(xí)慣，遇到疑問，自己想想再對照下官方解釋、課本解釋，看看不同點在哪”，我自己也網(wǎng)搜了下，某度百科的書面用語是這樣的“文明，是人類歷史積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族、工具、語言、文字、宗教、城市、鄉(xiāng)村和國家等等?！蔽拿鳎且粋€結(jié)果呈現(xiàn)，是文化不斷累加、升級甚至躍遷的結(jié)果。什么是文化呢？某度百科的答案太書面，讓人頭鐵。文，最初的表達(dá)是人們面對滿天星斗的時候，一團(tuán)懵。但是畫上經(jīng)緯線就清晰了，那些天體如何運行就不再一團(tuán)漿糊了。對，中國的老祖宗早就給天球畫上經(jīng)緯線了?！蹲髠鳌氛f“經(jīng)緯天地曰文”。面對大地也是如此。在地圖上畫上縱橫線，掌握情況就不再惟余莽莽了。人也是，廣袤的大地上聚落人群如天上繁星，只有劃分清楚、簡單歸類，才能掌握情況。在此之上，面對深邃無垠的太空，經(jīng)緯線是固定的假想線，天體運行的軌跡是活的紋路，天之文，有陰有陽，天文的含義升級了。面對廣袤的土地，簡單的經(jīng)緯線是固定的假想線，只能提供大區(qū)域分割成小區(qū)域后的面積等統(tǒng)計計算，只是表面簡單的情況，地面上的山川河流聚落人群和地面下的礦產(chǎn)暗河，但這些都有其基本走向，相對于經(jīng)緯線是活的，尤其是中國文化中的“氣”，地之文，有陰有陽，這個走向就是理，紋理的理，地文的含義升級為地理。對聚落人群情況的掌握也是如此，只按地域的劃分并不能準(zhǔn)確掌握，如果按脫離野蠻程度來劃分，人文的含義就升級了。“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！笨鬃诱f過這樣一句話“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。理解這個“文”，題眼在“史”，中國最早的史官，貌似是女史，人主身邊全天候記錄事情的文職工作人員。中國最早的史，不是留給后世的故事，是嚴(yán)格地、即時地記載天象和人主行為和統(tǒng)轄范圍大事件的書面記錄。如果人主統(tǒng)轄范圍內(nèi)出事了，就要找出人主行為與天象的對應(yīng)，總結(jié)教訓(xùn)甚至罪己，以求趨吉避兇。此時的史是總結(jié)性文字資料。這在我們能見到的早期的史書中還能零星見到，越到后世，史書越脫離這個靈魂，趨于只記載人間大事的記錄，然后就變成隨意篡寫的故事。早古對史官的最基本要求，就是不能人為的添枝加葉，必須是嚴(yán)格的實際情況記錄。必須刻板，不得演繹，不得抒情——噫吁嚱，危乎高哉……不可以。史，就是刻板的史。所以，如果一個人如果太過于按生理本能行事，太過感性，由著性子來，還沒說話就輪拳頭舉刀，打不過人就打滾，這樣就顯得原始人，就顯得野蠻，沒教養(yǎng)；如果太過理性行事，就顯得刻板，就顯得生產(chǎn)線上的機器人，沒有人情味。血性與優(yōu)雅同在，感性和理性交融，該感性的時候感性，該理性的時候理性，才有人味，才不偏不倚，才夠中庸，才夠氣質(zhì)，才具備人君的最基本要求。至少到了春秋，文就又有了理性的意味。而理性甚至刻板的背后是什么呢？脫離野性，才有物質(zhì)和精神的爆發(fā)，但脫離野性是發(fā)乎情止乎禮的“止”在起作用。

所以，文化，為文所化，文化的兩頭是野蠻和刻板。沒有文化就沒有教養(yǎng)，就熊孩子，別管你多大歲數(shù)。七十歲老頭乘公交坐女孩子大腿，一樣是熊孩子。反之，止的過分一樣不行，各種限制，喪失感性，所以才迸發(fā)“說走就走的旅行”。

文明，是一個結(jié)果，是文化不斷累加、升級甚至躍遷的結(jié)果。文明等級的認(rèn)定，各有角度，物質(zhì)是一方面，精神是一方面。百年來的西方文明高度發(fā)達(dá)，這句話是有bug的。因為從精神文明的角度，卻要另行界定。精神文明，并非簡單的讀個爽文、看個大片、報個古箏班的各種低俗還包括高級的娛樂消費。而更多的是偏向?qū)κ澜绲恼J(rèn)知程度，對價值的認(rèn)知，對人的認(rèn)知，是對什么是什么，誰是誰的終極思考。在殘存的難辨真假的文獻(xiàn)中，對比東西方思想史，在BC800—500年前后，都出現(xiàn)了超級思想家闡述其認(rèn)知。其后，東西方都是一路丟失，一路掙扎，但我們總還有反彈、回抽，中間不乏孤峰直上，但到民初時代被連根拔起。西方雖然一路絲滑下墜，但在文藝復(fù)興后，異軍突起，不管是不是撿了東方思想的剩飯，這其實都不重要。不過直到目前，全世界的思想認(rèn)知高峰，仍在東方的古籍中。

什么是什么，誰是誰，這些終極問題，在使用價值上，看似并不重要，但它決定了審視事物的切入視角和邏輯維度。對終極問題探究，決定其認(rèn)知事物的方法和邏輯。決定了對世間一切的認(rèn)知模式。東方是智慧模式，西方是知識模式。之所以東方醫(yī)學(xué)偉大，是因為他背后的智慧模式才高不可攀，才決定知識模式下的西醫(yī)難以企及。知識，就像登山，越登越高。智慧就像跳墻，跳過去就是另一個世界。比如，有人說西方醫(yī)學(xué)是顯微鏡醫(yī)學(xué)，又有人說西方醫(yī)學(xué)是建立在死人基礎(chǔ)上的尸體解剖。中醫(yī)是活的，氣的世界。這些人這么說都沒問題。但仍沒有觸及中醫(yī)認(rèn)知模式的高度。就像“你未看此花時，此花與汝同歸于寂，你看此花時，則此花顏色一時明白起來”，陽明的思想不是他獨創(chuàng)的，是徹底把老祖宗的思想融會貫通后換成自己的語言說出來的。引用此話是想說：建立在老祖宗認(rèn)知模式上的中醫(yī)是人與天地互動的能量醫(yī)學(xué)。中醫(yī)是天人同構(gòu)，與天分型的醫(yī)學(xué)，那些說天人合一的，根本不懂老祖宗的智慧。是用智慧開啟的醫(yī)學(xué)。而當(dāng)前的西醫(yī)還在原子構(gòu)成分子分子構(gòu)成物體的認(rèn)知體系中，是積木醫(yī)學(xué)，是知識打開的醫(yī)學(xué)。這就是思想認(rèn)知不同而造成的先天分歧。為什么說“當(dāng)前的”西醫(yī)，因為如果西醫(yī)前沿理論研究人員獲得了我們老祖宗的那雙智慧之眼，那個高階思維模式，西醫(yī)的力量一樣會大爆發(fā)?；蛘哒f古早東方醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代能量學(xué)科學(xué)技術(shù)的加持下，人類醫(yī)學(xué)會有個躍遷式發(fā)展。有人說，氣，不可觀察，那是不想觀察，早在四五十年前，用于軍工的儀器已經(jīng)可以觀測到人體周圈的光譜。氣，本身就是“存在”，只要是“在”，只要是“being”，終有一天能實現(xiàn)普遍觀察，透徹研究。

上述是認(rèn)知層面，而在實踐層面，不能否定當(dāng)代西醫(yī)，不能肯定當(dāng)代中醫(yī)。別說多少病西醫(yī)治不了，還要看當(dāng)代西醫(yī)救了多少人。當(dāng)代中醫(yī)，同樣存在極大問題，根本原因是其理論不為大部分從業(yè)者所知，也就是說現(xiàn)在的大部分中醫(yī)從業(yè)人員實踐的是西醫(yī)思維的中醫(yī)，這些人的認(rèn)知水平根本看不懂東方醫(yī)學(xué)在說什么。不要不服，到現(xiàn)在也沒見誰說清楚陰陽五行的本質(zhì)，960萬平方公里上有多少高學(xué)歷個體不說他是糟粕？骨子里的自卑和嫌棄。即便是象牙塔內(nèi)的專業(yè)中醫(yī)教材如何解釋陰陽五行，那些全是毫無生機的模棱兩可的死知識，而非思想認(rèn)知。那些教材中的辨證論治哪一個是完全基于陰陽五行做出的？哪個不是司外揣內(nèi)揣出來的？直接揣出處方來。臉不正常紅作何判斷、舌苔不正常白如何判斷，最終的判斷必須歸結(jié)到陰陽五行的判斷上才踐行了古中醫(yī)的思想認(rèn)知。陰陽五行是須臾不可離的靈魂，缺了這個靈魂，就是搬來套去的公式應(yīng)用。是死的學(xué)法。其根本原因還是回到了認(rèn)知層面，這跟西醫(yī)認(rèn)知模式?jīng)]有區(qū)別，中醫(yī)課本的知識怎么說，對號入座就行，生搬硬套到搬套自如，如生產(chǎn)線的操作。但古中醫(yī)是且靈且活、不拘不泥、道心開闊、圓機活法的妥善對待，看到的是一事一議，一人一議，具體問題具體對待，沒有成方可直接套用。

搞懂古圣先賢如何看世界，才能看到古圣先賢的世界里有什么。或者說你只有換上古圣先賢的眼，才能看懂古圣先賢的思想和認(rèn)知。如何換上老祖宗這雙眼呢？哪怕是個近似的？以期盡可能靠近其認(rèn)知水平。沒法說，不但很難講清，而且也使人費解、歧義。對于高階的認(rèn)知邏輯，人的腦回路就是說不得。但不是沒有辦法靠近，去提高自己的認(rèn)知?？梢苑聪虿僮鳎ㄟ^排除法，可以通過篩除法，可以通過破解法。如何破解，就是把低一等級的認(rèn)知一個個破掉，在這個過程中打怪升級。從人類認(rèn)知的發(fā)展史開始，一路下來，你就知道什么認(rèn)知才是高階的。在這個過程中不斷捋清高級之上是如何碾壓高級的，自然就發(fā)現(xiàn)自己的腦回路清晰了，換了心眼，換了人間。