【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

11、《自然的體系》

? 法國著名唯物主義哲學家霍爾巴赫的主要哲學著作，于一七七〇年匿名在荷蘭出版。馬克思在評論這書的特點時說：“在霍爾巴赫的‘自然體系’中，論述物理學的那一部分也是法國唯物主義和英國唯物主義的結(jié)合，而論述道德的部分實質(zhì)上則是以愛爾維修的道德論為依據(jù)。”[1]

? 這書分上下兩卷共三十一章，上卷講人和自然的關(guān)系，詳細地闡明了唯物主義的自然觀；下卷講人和神的關(guān)系，尖銳地批判了神學和宗教的謬誤。

? 關(guān)于人和自然的關(guān)系，這書的自序開頭第一句就說：“人只因為對自然缺乏認識才成為不幸者”，并宣稱：“這部書的目的就是引人重新回到自然，把寶貴的理性歸還給他，讓他珍愛美德，把遮蓋著確實能引人走向他所祈望的真福之唯一路途上的重重暗影驅(qū)散：這些，就是著者真誠努力的目標?！边@書上卷反復(fù)強調(diào)人是自然的產(chǎn)物，存在于自然之中，必須服從自然的法則。它認為把人的精神和肉體分開的二元論觀點是錯誤的，它強調(diào)“我們的一切觀念、意欲、活動，都是這個自然所賦與我們的本質(zhì)和特性的必然產(chǎn)物”。但涉及到社會問題時，便同十八世紀其他法國唯物主義者一樣陷入唯心主義和人性論，錯誤地認為：“人類所以陷于奴役和惡劣統(tǒng)治，就因為不認識自己的本性?！蓖瑫r，在下卷中還說：“人類的各種苦難都是他們的謬誤造成的”。這顯然是一種唯心史觀。

? 關(guān)于物質(zhì)和運動的論述是這書上卷的精華。它認為運動就是物質(zhì)的一種性質(zhì)，一切自然現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同運動的表現(xiàn)；自然的本質(zhì)就是活動，那些看來好像是沒有運動的部分，事實上只不過是處在一種相對的或表面的靜止當中；一切都是互相關(guān)聯(lián)的，一切都是必然的，秩序就是活動的一種必然結(jié)果。這些看法反映了當時自然科學的積極成就，包含著一些辯證因素。但總的說來，它對物質(zhì)和運動的看法卻是機械的和形而上學的，它不懂得量變和質(zhì)變、必然和偶然的辯證關(guān)系。

? 關(guān)于人和神的關(guān)系是這書下卷的主題。它反復(fù)揭露和批判了神學和宗教的謬誤和危害。它認為神是莫名其妙的勢力，神學是進步的障礙和各種災(zāi)難、謬誤、迫害的根源；宗教是奴役人民的魔力和騙局，把宗教說成是人民所必需的，等于說毒藥對人民是有益的，這顯然是別有用心的?？傊?，它認為宗教的謬誤乃是一切謬誤中最有害的謬誤；健康的哲學就應(yīng)以消滅宗教謬誤為自己的主要責任，積極宣傳無神論的思想。在它的論述中，充滿了無神論的戰(zhàn)斗精神。當然，由于時代和階級的局限性，它不可能科學地闡明神學和宗教的階級實質(zhì)。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第二卷166頁。