這期很值得看

兩種普遍性

抽象的普遍性 ：現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物：法權(quán)，職場(chǎng)，公權(quán)力

具體的普遍性：原生家庭：規(guī)矩和倫理。

中國(guó)的社會(huì)很少有抽象普遍性，很少實(shí)現(xiàn)整體的共同體秩序，儒教的家庭倫理就是其具體的普遍性。

現(xiàn)代社會(huì)的原子化個(gè)體（是無根的純粹否定的虛無主義者），不停在抽象普遍性陷入“中二”：想直接獲得具體普遍性，身份認(rèn)同，沉迷星座，塔羅，或者陰謀論，神秘化。這些被設(shè)立成其對(duì)立面，作為構(gòu)成性例外，因?yàn)槌橄笃毡樾孕枰d體，只有這樣才能建構(gòu)自己。

庸俗黑格爾三段論：

正題：原生家庭

反題：原子化個(gè)人

合題：成為一個(gè)合格的社會(huì)人“平平淡淡才是真”

具體體現(xiàn)：在一個(gè)整全的社會(huì)中找尋自己的位置“位子”，從抽象普遍性脫離，回到具體普遍性。通過一系列“考公考研就業(yè)市場(chǎng)出國(guó)等等”成為共同體一員。

真正的黑格爾：是要停在抽象普遍性，在此停的越久，具體普遍性才會(huì)越能承載歷史的發(fā)展，不能幻想直接獲得具體普遍性。停在這里就是為了對(duì)整全進(jìn)行反抗。

虛假的主觀反抗：給出的答案是系統(tǒng)里原本就有的

真正的反抗：從不停的否定性 跳躍到不得不得肯定性，去否定所有的選項(xiàng)，達(dá)到枯竭，才能給出一個(gè)從未有過的，不得不去的選項(xiàng)，并且插入到現(xiàn)有的符號(hào)秩序中。

這個(gè)過程就是你的生命。

人生沒有選項(xiàng)，就是因?yàn)榉穸ㄐ圆粔?，用足夠的否定迸發(fā)出一個(gè)肯定的屬于你生命意志的東西。這個(gè)肯定的選項(xiàng)，就是你的生存。承載這個(gè)選項(xiàng)就是自由。

自由不是在已經(jīng)有的答案選，而是要給出一個(gè)沒有的。

很多人的現(xiàn)代性危機(jī)沒有過去，還停留在正題，要找尋全新的構(gòu)成性例外，就是revolution。