? ? ?徐惟?。ㄒ韽?fù)）對于“西方偽史”發(fā)表了自己的看法，應(yīng)該是目前歷史專業(yè)相關(guān)學(xué)者中，首次給與了專業(yè)的，有針對性的觀點和說明，筆者用AIchat，對<歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法 -徐惟隆主講>，前十個視頻做了整理，包括：摘要，時間節(jié)點+目錄，總結(jié)。

• 歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法1.徐惟隆主講（翼復(fù)）_嗶哩嗶哩_bilibili

摘要 在這個視頻中，徐惟隆主講了他對于所謂"西方偽史"的看法，他認為西方的歷史中有很多疑點和值得商榷的地方，但并不認為全部都是偽造的。他強調(diào)了對于歷史的懷疑和批評是正常的，并應(yīng)該以客觀理性的態(tài)度對待。

亮點

0:01?- 徐惟隆主講他對于西方偽史的觀點，并解釋他未曾認為西方歷史是偽造的。

0:23?- 他強調(diào)了他并不支持維史論，并表示對何西沒有進行過評論，對其理論和見解不了解。

1:24?- 徐惟隆認為西方的上古史有很多疑點，是有待商榷的。

3:47?- 他批評了將西方歷史奉為圭臬、不容質(zhì)疑的觀點，并表示任何歷史都可能被推翻，應(yīng)該以客觀理性的態(tài)度對待。

5:23?- 他認為對于合理的懷疑和批評，應(yīng)該虛心接受并進行辯論，而不是盲目拒絕。

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5:32?- 這種辯論應(yīng)該是學(xué)術(shù)上的，要擺事實、講道理、講邏輯、講證據(jù)，而不能人身攻擊。

5:50?- 一些人把學(xué)術(shù)問題政治化，把學(xué)術(shù)問題演變成人身攻擊，這是非常不好的。

6:08?- 覺得西方的某段歷史可疑的人被人扣帽子，貼標(biāo)簽，甚至動機被揣測，這種行為很不理智。

7:14?- 在學(xué)術(shù)問題討論中，應(yīng)該對事不對人，不進行道德上的評判，不貼標(biāo)簽，不扣帽子。

8:00?- 我認為西方的歷史有疑點，但并不認為全部是造假的，根據(jù)二重證據(jù)法進行評判歷史研究可靠性。

??歷史研究：我對所謂“西方偽史”的看法

大家好！今天我們要討論一個新的話題，就是關(guān)于所謂的西方偽史論。這個話題在網(wǎng)絡(luò)上非常熱門，也有很多人問我這個問題。所以我想找個機會和大家一起探討一下。

我的態(tài)度： 首先，我從來沒有認為西方歷史是完全偽造的。我也不認識何西，也沒看過他的書，所以我不對他的理論和見解評論。我對西方偽史的態(tài)度是：一方面，我不認為西方所有的歷史都是偽造的；另一方面，我認為西方的上古史有很多疑點，是有待商榷的。但這并不意味著我認為它們完全是假的，只是存在一些不嚴謹、不夠證據(jù)支持或自相矛盾的地方。

西方上古史的疑點： 我認為西方上古史有很多疑點，特別是在中世紀(jì)之前。這里的西方歷史并不僅指歐美，而是指由歐美人主導(dǎo)研究的世界歷史，包括古希臘、古埃及、古代兩河流域、古代印加瑪雅阿茲特克、古代印度等。這段歷史是由歐美人主導(dǎo)的，我認為其中存在很多值得商榷和推敲的地方。

學(xué)術(shù)爭論的正?，F(xiàn)象： 歷史研究中的爭論和分歧是正常的，沒有統(tǒng)一的答案和客觀真理。對于同一個問題，不同的人可能有不同的見解，這是學(xué)術(shù)上不可避免的。我們應(yīng)該客觀看待這些爭論和分歧，不要進行人身攻擊或政治化的討論。

學(xué)術(shù)討論的原則： 在學(xué)術(shù)討論中，我們應(yīng)該對事不對人，不進行道德上的評判，也不揣測別人的動機。我們應(yīng)該擺事實、講道理、講邏輯、講證據(jù)，進行學(xué)術(shù)上的辯論。不要貼標(biāo)簽、扣帽子，也不要將學(xué)術(shù)問題政治化。

二重證據(jù)法： 我認為評判歷史的可信度可以采用王國維先生提出的二重證據(jù)法。即將傳世文獻中記載的歷史事件或人物與考古發(fā)掘出的文物進行比對。如果兩者內(nèi)容一致或相符度高達80%以上，我們可以認定這段歷史是真實存在的。

總結(jié)： 我的觀點是，西方的上古史存在疑點，但并不認為西方歷史全是偽造的。我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度對待歷史研究中的爭論和分歧，遵循學(xué)術(shù)討論的原則，采用科學(xué)的方法評判歷史的可信度。

• 歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法2.徐惟隆主講（翼復(fù)）_嗶哩嗶哩_bilibili

摘要 歷史研究中的二重印證法，通過對比流傳有序的傳世文獻和地下發(fā)掘的文物，可以確定歷史的真實性。

? ?亮點

? ? 0:00?- 西方商服史的一個最重要的問題,就是它無法做二重印證,就是它不能夠用流傳有序的傳世文獻和地下發(fā)掘的文物進行對照,對照比較,這一點中國就做的比較好

• 0:36?- 20世紀(jì)初的時候,中國的考古學(xué)家在河南安陽的殷墟發(fā)掘出了商代的一個歷史遺跡,并且從歷史遺跡當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文

• 1:45?- 通過對比甲骨文和史記中的商王世紀(jì)表,發(fā)現(xiàn)90%以上都是一致的,名字前后順序可以說是幾乎是一字不差

• 3:30?- 司馬遷寫史記的時候和甲骨文的創(chuàng)作者他們之間差了上千年,他們之間都是千年的時間差距,所以他不可能相互勾結(jié),是吧,這個作假是做不了假的

• 4:42?- 二重印證法是很重要的,通過對比史書記載和考古發(fā)掘可以確定歷史的真實性和史書的準(zhǔn)確度.

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• 5:16?- 不同版本的傳世文獻經(jīng)相互對照，內(nèi)容差距不大，證明其在幾千年的流傳中基本穩(wěn)定。

• 5:52?- 考古發(fā)掘出的東西要用科學(xué)檢測方法進行年代判斷，如碳十四測驗法、數(shù)輪校正和光熱測驗法等。

• 6:28?- 文獻需傳承有序，無缺環(huán)，并且在流傳過程中內(nèi)容沒有走樣，才能進行兒童印證和歷史研究。

• 7:04?- 中國的歷史研究成果多經(jīng)過兒童印證，例如史記從成書至今沒有間斷流傳，各版本內(nèi)容大部分一致。

• 8:14?- 目前發(fā)現(xiàn)的最早版本的史記是魏晉南北朝時期的首抄本，往后還有隋唐、宋、元和明等朝代的版本。

?? 歷史研究：對西方偽史的看法

西方史的問題

西方史存在一個重要問題，就是無法進行二重印證。它無法通過對比流傳有序的傳世文獻和地下發(fā)掘的文物來進行對照比較。相比之下，中國在這方面做得比較好。中國歷史上有很多可以進行二重印證的例子。比如殷商的歷史，商代的歷史，我們可以通過對比流傳有序的史書和地下發(fā)掘的甲骨文進行對照，發(fā)現(xiàn)記錄的內(nèi)容基本一致。

對中國上古史的懷疑

然而，長期以來，有人對中國的上古史持懷疑態(tài)度。近代出現(xiàn)了一個遺古學(xué)派，對中國的夏商周歷史進行了質(zhì)疑。但是在20世紀(jì)初，中國的考古學(xué)家在河南安陽的殷墟發(fā)掘出商代的歷史遺跡，并從中發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文。通過對甲骨文的研究，可以確定甲骨文的時間和商代的歷史記載完全一致。通過對比甲骨文和史記中的商王世紀(jì)表，發(fā)現(xiàn)90%以上的內(nèi)容是一致的，只有一個商王被遺漏了。因此，我認為商朝的存在和史記中記載的商朝歷史是真實的，爭議不大。

二重印證的重要性

二重印證是非常重要的。它能夠通過對比傳世文獻和考古發(fā)掘的內(nèi)容來進行驗證。這種方法很難造假，因為史記是從漢朝流傳至今的，而甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在史記成書之后的。史記和甲骨文之間相差了上千年的時間，它們之間不可能相互勾結(jié)。通過考古發(fā)掘出的甲骨文和史記的對比，發(fā)現(xiàn)90%以上的內(nèi)容是一致的，這種一致性是無法偽造的。

流傳有序的傳世文獻和科學(xué)檢測的考古發(fā)掘

要進行二重印證，必須建立在流傳有序的傳世文獻和經(jīng)過科學(xué)檢測的考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上。流傳有序的傳世文獻是指歷史文獻從成書到現(xiàn)在，每個時代都有不同版本的流傳，并且這些版本之間的內(nèi)容差距不大?？茖W(xué)檢測的考古發(fā)掘需要使用碳十四測驗法、數(shù)輪校正、年輪校正、光熱測驗法等方法來判斷文物的年代。只有在這兩個前提下，考古發(fā)掘的成果才具有價值。

中國的歷史研究成果大多經(jīng)過二重印證進行比較，經(jīng)得起二重印證的檢驗。史記是中國歷史研究中非常重要的傳世文獻之一。從史記成書到現(xiàn)在，我們有歷朝歷代的不同版本，這些版本之間的內(nèi)容基本一致。史記最早的版本可以追溯到魏晉南北朝時期，目前最早的版本保存在日本京都石山寺。隋唐、宋、元、明等時期也有不同版本的史記。

二重印證是非常重要的。如果只有考古發(fā)掘，沒有傳世文獻的歷史記載作為印證，就會出現(xiàn)問題。只有考古發(fā)掘出來的東西，沒有史書的印證，就無法證明它的真實性。但是如果有了傳世史書，就可以進行對照，如果史書上沒有相關(guān)記載，那么考古發(fā)掘出來的東西就可能是錯誤的或者偽造的。因此，二重印證是非常重要的，必須建立在流傳有序的傳世文獻和經(jīng)過科學(xué)檢測的考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上。

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總結(jié)一下，對于西方偽史，歷史研究存在一個重要問題，即無法進行二重印證。相比之下，中國歷史研究在這方面做得較好，有很多可以進行二重印證的例子。然而，長期以來，有人對中國的上古史持懷疑態(tài)度，但通過對比流傳有序的史書和地下發(fā)掘的甲骨文，可以確定甲骨文的時間和商代的歷史記載完全一致，從而確認商朝的存在和史記中的商朝歷史是真實的。二重印證是非常重要的，通過對比傳世文獻和考古發(fā)掘的內(nèi)容，可以進行驗證，這種一致性是無法偽造的。要進行二重印證，需要建立在流傳有序的傳世文獻和經(jīng)過科學(xué)檢測的考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上。中國的歷史研究成果大多經(jīng)過二重印證進行比較，經(jīng)得起檢驗。二重印證必須建立在流傳有序的傳世文獻和經(jīng)過科學(xué)檢測的考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上。

• 歷史研究.我對所謂“西方偽史論”的看法3.徐惟隆主講（翼復(fù)）_嗶哩嗶哩_bilibili

摘要 在這個視頻中，徐惟隆主講了關(guān)于歷史研究中，史記的版本，以及傳承有序的重要性。

亮點

• 0:01?- 在元朝時期也有關(guān)于史記的版本。

• 0:18?- 明朝時期有明正德12年的版本。

• 0:35?- 清朝有乾隆4年武英殿的版本。

• 1:11?- 史記作為一部流傳有序的傳世文獻，從魏晉南北朝時期至今有數(shù)十個版本。

• 5:02?- 傳世文獻的流傳有序的原因之一是科學(xué)斷代，如碳14檢測方法。

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• 5:38?- 當(dāng)進行碳14檢測時，需要公布詳細信息，包括采樣地點、樣本的代表性以及檢測機構(gòu)等。

• 6:12?- 取樣時需要選取具有生物體的部分，并對樣本進行碳14檢測。

• 6:50?- 良渚遺址的檢測樣本為良渚高壩內(nèi)的草果泥，經(jīng)過碳14檢測后得出距今4700年到5100年的結(jié)果。

• 7:51?- 建立準(zhǔn)確的歷史年代需要有詳細的檢測報告，以及對出土文物與傳世文獻的二重印證。

• 8:29?- 西方的上古歷史，如古埃及、古希臘、古印度和古代兩河流域，無法進行二重印證，導(dǎo)致其歷史的真實性受到質(zhì)疑。

元朝史記的版本

元朝的史記有自己的版本，如元世祖至元14年的安福彭安福彭寅翁課本。

明朝和清朝的版本

明朝有明正德12年的廖凱版本和嘉靖四至6年的莆田科為兄科維兄校正本。清朝有乾隆4年的武英殿本和同志5年到9年的金陵書局本。

史記的不同版本

史記在每個歷史時期都有不同的版本，包括手抄本、宋代宋本、名本、原本、隋唐抄本、敦煌卷子本和今天的電子版。

史記的傳承有序

史記從魏晉南北朝時期開始，經(jīng)過幾千年的時間傳承有序，內(nèi)容差距不大。

其他傳世文獻

除了史記，還有其他傳世文獻如上尚書、詩經(jīng)和老子等，它們也有不同的流傳版本。

科學(xué)斷代和對出土文物的研究

為了驗證歷史的真實性，需要進行科學(xué)斷代和對出土文物的研究。碳14是一種常用的斷代方法，但需要公布詳細的檢測信息。

二重印證的困難

西方的上古歷史如古埃及、古希臘、古印度和古代兩河流域等，無法進行二重印證。古埃及的史書已經(jīng)失傳，現(xiàn)在所知的只有曼涅托的古埃及史。

古埃及史書的失傳

古埃及人自己寫的史書已經(jīng)完全失傳，我們現(xiàn)在只能通過古希臘人的轉(zhuǎn)述來了解古埃及的歷史。

史記的完整版本

相比之下，我們能看到史記的完整版本，這使得我們能夠?qū)ζ溥M行研究和比較。

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總結(jié)起來，元朝史記有自己的版本，明朝和清朝也有各自的版本。史記在不同歷史時期有不同的版本，包括手抄本、宋代宋本、名本、原本、隋唐抄本、敦煌卷子本和今天的電子版。史記的傳承有序，內(nèi)容差距不大。除了史記，還有其他傳世文獻有不同的流傳版本。為了驗證歷史的真實性，需要進行科學(xué)斷代和對出土文物的研究。西方的上古歷史很難進行二重印證，古埃及的史書已經(jīng)失傳，我們只能通過古希臘人的轉(zhuǎn)述來了解古埃及的歷史。相比之下，我們能看到史記的完整版本，這使得我們能夠?qū)ζ溥M行研究和比

• 歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法4.徐惟隆主講（翼復(fù)）_嗶哩嗶哩_bilibili

摘要 古埃及的歷史研究基本依靠出土的文物，由于缺乏傳世文獻，對于古埃及歷史的真實性和準(zhǔn)確性存在較大的爭議。中外文物造假，文獻造假是廣泛存在的

亮點

• 0:09?- 古埃及的原始文獻大部分已經(jīng)失傳，現(xiàn)在所能了解到的信息主要來自古希臘和羅馬的引用和轉(zhuǎn)述。

• 0:28?- 引用的古埃及史的片段來自不同的人，引用內(nèi)容和描述之間存在矛盾和差異。

• 0:55?- 古埃及歷史的引用片段已經(jīng)經(jīng)過漫長時間的傳播和時間的推移，距離原始歷史的時期已相當(dāng)遙遠。

• 2:06?- 古埃及的流傳有序的歷史文獻非常稀缺，只有后世的一些引用片段。

• 3:04?- 古埃及歷史的研究主要依靠出土文物，但是由后人和現(xiàn)代人根據(jù)這些文物所做的重建與出土文物本身的記錄存在許多差異。

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• 5:38?- 古埃及的歷史記載有很多矛盾，如第七王朝和第八王朝在不同歷史文獻中的記載不一致。

• 6:29?- 根據(jù)曼涅托的資料記載，第九王朝有19位國王統(tǒng)治了409年，但都靈王表只有四個法老的記錄，差距很大。

• 7:24?- 根據(jù)出土的都靈王表和帕爾多斯王表計算，第七王朝到第十王朝的時間跨度應(yīng)該是600年，但史書中記錄只有200多年。

• 7:56?- 古埃及歷史的研究存在很多疑點，因為沒有完整的傳世文獻，我們只能依靠后人的轉(zhuǎn)述和引用，缺乏確鑿的證據(jù)。

• 9:50?- 盡管古埃及歷史的研究方法在中國歷史中可能會受到質(zhì)疑，但這是古埃及歷史研究的基礎(chǔ)。

?? 歷史研究：對古埃及歷史的疑點

?? 古埃及史的來源 古埃及的歷史文獻中，只有一部分是由曼涅托所寫的，但這部分也已經(jīng)失傳了。我們今天所了解到的關(guān)于古埃及的信息，實際上都是通過古希臘和羅馬人在他們的史書和著作中引用曼涅托古埃及史的片段來得知的。這些片段只是一些零散的段落，不完整，而且不同的引用版本之間還存在矛盾之處。

?? 古埃及史的真實性存疑 由于古埃及史的原始文獻已經(jīng)失傳，我們無法判斷這些引用的片段是否被篡改或歪曲。古埃及的研究缺乏傳世的文獻作為基礎(chǔ)，無法進行二重印證。因此，我們對古埃及歷史的研究主要依靠出土的文物。

?? 出土文物的重要性 西方對古埃及歷史的研究主要依靠出土的文物，其中最重要的是三表一碑。三表指的是刻在巖石、壁畫和石碑上的網(wǎng)表，一杯指的是巴勒莫石碑。這些文物記錄了古埃及歷史上的王朝和國王的名字和時間。

?? 出土文物與古埃及史的矛盾 ，然而這些出土文物與曼涅托古埃及史的引用片段之間存在很多對不上的情況。例如，根據(jù)曼涅托的記載，第二王朝有302年，但出土文物上只有100年。另外，根據(jù)不同的引用和轉(zhuǎn)述，古埃及歷史中的許多事件和王朝的時間跨度都存在差異。

?? 古埃及歷史研究的困難 由于缺乏完整的傳世文獻和無法進行二重印證，古埃及歷史的研究存在許多疑點。西方學(xué)者主要依靠出土文物進行研究，但這些文物與曼涅托的古埃及史的引用片段之間存在很多對不上的情況。與中國歷史研究不同，古埃及歷史的研究方法遭到了一些質(zhì)疑。

?? 總結(jié) 古埃及歷史的研究面臨著許多困難，缺乏完整的傳世文獻和二重印證的可能性。研究者主要依靠出土文物進行研究，但這些文物與曼涅托的古埃及史的引用片段之間存在很多矛盾。因此，對于古埃及歷史的了解仍存在很多疑點。

• 歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法5.徐惟隆主講（翼復(fù)）_嗶哩嗶哩_bilibili

摘要 歷史研究中，古埃及是西方上古史的一個基礎(chǔ)，因為它的歷史最長，文物最豐富，研究的時間最長、最詳細，而其他文明則借助古埃及作為研究的基礎(chǔ)。

亮點

• 0:01?- 大家好，今天繼續(xù)來跟大家探討西方唯實論的問題。Hello everyone, today I will continue to discuss the problem of Western Consciousness.

• 0:22?- 就是因為古埃及實際上是西方人所構(gòu)建的世界上古史的一個基礎(chǔ)。It is because ancient Egypt is actually a foundation of ancient history built by the West.

• 0:49?- 應(yīng)該說除了古埃及之外，其他的這些文明，禁不起推敲的地方更多。It should be said that, in addition to ancient Egypt, there are more doubts about these other civilizations, and there are more places that can't afford to sell.

• 1:32?- 古埃及的歷史最長，而且它的出土的文物，出土的文獻材料最豐富。Why? Because ancient Egypt has the longest history, and it has the most abundant material.

• 2:01?- 當(dāng)然我們說這只是和古代兩河流域和古代克里特文明來比。Of course, we are only comparing it to the ancient Mesopotamian and ancient Cretan civilizations.

• - - - - -【162秒】- 由于兩河流域研究材料不足，考慮到古埃及的文明程度，必須參考古埃及進行斷代。【213.6秒】- 西方學(xué)界普遍認為古埃及歷史是整個古代西方歷史的源頭，因為古代西方歷史是由古希臘和希伯來兩個文明構(gòu)成的?！?83.2秒】- 克里特文明是受古埃及文明影響而形成的，西方史學(xué)界普遍認可該觀點。【328.8秒】- 被證實的例子有克里特島的中期米諾斯文化與埃及圣甲蟲事物的聯(lián)系，以及在埃及墓葬中發(fā)現(xiàn)的中期米諾斯花瓶?！?70.4秒】- 西方人研究古埃及的原因之一是古埃及被視為西方文化的源頭，而西方文化的源頭是古希臘，古希臘又是西方文明的源頭。- - - - -

• 8:30?- ??? 賴拉冠軍山、賴拉丹東雪峰、通天河、托多河，最后追溯到古埃及。

• 8:40?- 西方人非常重視古埃及文明的研究，西方歷史學(xué)家明白埃及是歷史的起源。

• 8:50?- 希臘史中《The Beginning of Grace and Heroism》一章證明了古埃及與克里特文明的關(guān)系。

• 9:04?- 米諾斯后期的彩色浮雕清楚地證明了克里特文明與古埃及的相似之處。

• 9:41?- 不同的西方史學(xué)著作記載了古埃及與克里特文明之間的聯(lián)系，如斗牛、迷宮和古埃及壁畫中的克里特人。

???歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法5.徐惟隆主講（翼復(fù)）

為什么以古埃及為例？

我以古埃及作為例子，是因為古埃及實際上是西方人構(gòu)建世界上古史的基礎(chǔ)。

西方上古史的疑點

除了古埃及，西方上古史的其他部分，如古代兩河流域、古代克里特文明、古代麥西尼文明、古代印度河流域的文明等，存在更多的疑點。

古埃及的重要性

古埃及的歷史最長，出土的文物和文獻材料最豐富。因此，西方人對古埃及進行了最長時間、最詳細、最充分的研究。

古埃及對其他文明的影響

其他文明，如古希臘文明和克里特文明，都借助了古埃及的歷史基礎(chǔ)才能建立起相對完整的體系。

克里特文明與古埃及的關(guān)系

克里特文明受到古埃及文明的影響，甚至有人認為克里特文明可能是古埃及的一部分人建立的殖民地。

古埃及是西方文明的源頭

古埃及被認為是整個西方文明的總的源頭，因為西方文明的源頭是兩希文明，其中希臘文明又源于克里特文明，而克里特文明受到古埃及文明的影響。

西方人對古埃及的研究

西方人對古埃及的研究非常重視，因為他們認為古埃及是西方文化的源頭。

古埃及與克里特文明的聯(lián)系

許多西方史學(xué)著作記錄了古埃及與克里特文明之間的聯(lián)系，如服飾、建筑、壁畫等方面的證據(jù)。以上是我對西方偽史問題的看法，謝謝大家。

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總結(jié)：

古埃及在西方史學(xué)中占據(jù)重要地位，因為它的歷史最長，文物最豐富，研究時間最長且最詳細。其他文明借助古埃及作為研究的基礎(chǔ)。古埃及被認為是整個古代西方歷史的源頭，受到古希臘和希伯來兩個文明的影響?？死锾匚拿饕彩艿焦虐＜拔拿鞯挠绊?，并得到西方史學(xué)界的廣泛認可。存在許多證據(jù)表明克里特文明與古埃及有聯(lián)系，如克里特島的中期米諾斯文化與埃及圣甲蟲事物的聯(lián)系以及發(fā)現(xiàn)在埃及墓葬中的中期米諾斯花瓶。西方人研究古埃及的原因之一是古埃及被視為西方文化的源頭，而西方文化的源頭是古希臘，古希臘又是西方文明的源頭。

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總結(jié)：徐惟隆主講的關(guān)于西方偽史的看法主要圍繞古埃及展開。他認為古埃及是西方人構(gòu)建世界上古史的基礎(chǔ)，其歷史最長，文物和文獻材料最豐富，因此受到了最長時間、最詳細、最充分的研究。古埃及對其他文明如古希臘文明和克里特文明有著重要影響，甚至有人認為克里特文明可能是古埃及的殖民地。因此，古埃及被認為是整個西方文明的源頭。徐惟隆還提到了許多西方史學(xué)著作中關(guān)于古埃及與克里特文明之間聯(lián)系的證據(jù)，如服飾、建筑、壁畫等?？傮w來說，他認為古埃及在西方文化中具有重要地位。

• 歷史研究.我對所謂“西方偽史”的看法6.徐惟隆主講（翼復(fù)）_嗶哩嗶哩_bilibili
  

摘要 這段視頻講述了古埃及和兩河流域在西方歷史中的重要性和研究方法。

亮點

• 0:04?- 古埃及是西方歷史的源頭之一。

• 0:11?- 兩河流域也是西方歷史的源頭之一。

• 0:29?- 西方人的精神世界基本上是由基督教主導(dǎo)的。

• 1:18?- 古埃及成為整個西方歷史的基礎(chǔ)。

• 3:28?- 兩河流域的歷史主要通過考古發(fā)掘和出土文獻進行研究。

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• 5:22?- 這個王表記錄的關(guān)于蘇美爾王國早期的國王在位時間非常長，達到了1萬年或幾千年，是具有神話色彩的一種記錄。

• 6:09?- 兩河流域所出土的這個網(wǎng)表沒有歷史研究價值，無法作為可信的歷史參考。

• 6:43?- 兩河流域出土的文獻中，關(guān)于歷史的記錄非常少，大多數(shù)是賬目、記賬和合同等內(nèi)容。

• 8:02?- 兩河流域的歷史研究更加困難，不如古埃及歷史研究可信度高。

• 8:47?- 古埃及和兩河流域之間存在聯(lián)系，例如卡迭石之戰(zhàn)的外交條約，可作為研究兩河流域歷史的一把鑰匙。

?? 歷史研究：對西方偽史的看法

??? 徐惟隆主講

古埃及與西方歷史

古埃及文化是西方歷史的源頭之一，而兩河流域歷史也是西方歷史的源頭之一。西方歷史主要有兩個脈絡(luò)，一個是古希臘，另一個是希伯來，即基督教。由于基督教是由猶太教發(fā)展而來，所以歐美人的精神世界基本上是由基督教主導(dǎo)的。

古埃及對西方歷史的重要性

古埃及在西方歷史中占據(jù)著重要的地位，因此受到了西方人的廣泛研究。古埃及的研究相對來說比較系統(tǒng)，可以作為研究古代兩河流域和克里特歷史的參考。相比之下，兩河流域的歷史更加混亂，沒有太多的二重印證。古埃及的影響使得兩河流域的歷史研究更加困難。

兩河流域歷史的困難之處

兩河流域的歷史研究比埃及更加困難。由于兩河流域的古代文明沒有留下太多的史書，而且這些民族已經(jīng)滅亡，他們的后代與現(xiàn)代生活在兩河流域的阿拉伯人沒有任何關(guān)系。因此，研究兩河流域的歷史主要依靠考古發(fā)掘和出土文物。然而，兩河流域出土的文獻很少涉及歷史事件，大部分是記賬和合同等商業(yè)文書。

兩河流域歷史的可信度問題

與埃及相比，兩河流域的出土文獻可信度較低。蘇美爾人的王表中記載的國王在位時間過長，甚至達到了幾千年，這顯然是神話和虛構(gòu)的。因此，兩河流域的歷史研究存在更多的疑點，可信度較低。

古埃及作為研究兩河流域歷史的參考

盡管古埃及的歷史也存在一些問題，但它仍然是研究兩河流域歷史的重要參考。例如，古埃及與兩河流域的赫梯人之間發(fā)生過卡迭石之戰(zhàn)，并簽訂了外交條約，這可以作為研究兩河流域歷史的一個重要線索。

對西方古代史的質(zhì)疑

由于古埃及歷史的不可靠性，一些人質(zhì)疑整個西方古代史的可信度。古埃及作為西方古代史的基礎(chǔ)，存在許多疑點和缺陷，這是西方歷史學(xué)家自己承認的。因此，對于西方古代史的質(zhì)疑是有道理的。

結(jié)論

古埃及是研究世界上古史的重要鑰匙，但其可信度相對較低。兩河流域的歷史研究更加困難，需要借助古埃及歷史作為參考。然而，我們?nèi)匀恍枰獙虐＜皻v史持有一定的懷疑態(tài)度，因為它存在許多不可靠的地方。

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## 摘要

在這個視頻中，主講者討論了西方偽史論中關(guān)于古希臘歷史的疑點，提到了古希臘流傳下來的經(jīng)典著作數(shù)量龐大，而中國同時期的作品篇幅較短，這導(dǎo)致一些人懷疑古希臘的經(jīng)典著作的真實性。

## 亮點

- 0:26 - 主講者認為古希臘的文明全部造假的可能性很小，因為古希臘的文明涉及到制度、建筑、文獻、思想等方方面面，不太可能由后人虛構(gòu)。

- 0:41 - 古希臘時期經(jīng)典著作流傳的問題是其中最大的爭議，很多人懷疑在沒有紙的時代如何創(chuàng)作并流傳這么多的經(jīng)典著作。

- 2:11 - 與中國的先秦時期相比，古希臘流傳到今天的經(jīng)典著作數(shù)量更多且篇幅更長。

- 3:57 - 主講者提到古希臘經(jīng)典著作的數(shù)量豐富，但很多人根據(jù)中國同時期作品篇幅較短來懷疑古希臘經(jīng)典著作的真實性。

- 4:51 - 懷疑并不能作為學(xué)術(shù)討論的依據(jù)，必須拿出真正的證據(jù)，如出土文物和傳世文獻，才能支持對古希臘經(jīng)典著作真實性的論斷。

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- 5:16 - 古希臘經(jīng)典著作的原始版本僅有公元前800年左右的流傳記錄。

- 5:29 - 往公元800年到900年之間的時間段再往前就沒有關(guān)于古希臘的文獻了。

- 5:42 - 目前能夠找到的最早的文獻版本是公元800年左右的中世紀(jì)手抄本，但破損嚴重。

- 6:01 - 現(xiàn)存的古希臘文獻都是碎片化的，沒有完整的可閱讀的頁紙以上。

- 7:56 - 目前發(fā)現(xiàn)的最早的古希臘文獻，如埃及發(fā)現(xiàn)的沙草紙本，都破損嚴重，無法確定作者和具體篇章。

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# 古希臘的偽史論

大家好，今天我們繼續(xù)探討古希臘的偽史論。古希臘是西方偽史論中爭議最多、最引人注目的話題之一。個人認為，古希臘的文明不太可能全部造假，因為它的規(guī)模太大，涉及制度、建筑、文獻、思想等方面。雖然古希臘歷史中存在很多疑點，尤其是關(guān)于經(jīng)典著作的流傳問題，但我們不能僅憑懷疑來質(zhì)疑其真實性，需要有確鑿的證據(jù)。

# 古希臘經(jīng)典著作的數(shù)量和流傳情況

古希臘的經(jīng)典著作包括哲學(xué)、科學(xué)、物理科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等，數(shù)量龐大，篇幅很長。與同時期的中國相比，古希臘的經(jīng)典著作更多，內(nèi)容更豐富。然而，很多人質(zhì)疑在那個沒有紙張的時代，如何創(chuàng)作如此龐大數(shù)量的經(jīng)典著作，并且能夠流傳到今天。這種質(zhì)疑缺乏確鑿的證據(jù)，不能作為學(xué)術(shù)討論的依據(jù)。

# 古希臘經(jīng)典著作的流傳問題

古希臘經(jīng)典著作的最早版本只能追溯到公元前800年左右的拜占庭時期的中世紀(jì)手抄本。更早的版本已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的文獻大多是碎片，無法識讀。一些人提供了一些所謂的古希臘經(jīng)典著作的照片，但根據(jù)這些照片來看，破損情況非常嚴重，無法識讀。目前沒有公布過完整的破譯結(jié)果，也沒有逐字逐句的翻譯。因此，我們無法確定這些殘片是柏拉圖、蘇格拉底還是其他著作的一部分。

# 總結(jié)

雖然古希臘的經(jīng)典著作數(shù)量豐富，但由于流傳情況和破損程度，我們無法確定其真實性。質(zhì)疑古希臘經(jīng)典著作的真實性需要有確鑿的證據(jù)，而目前尚未找到能夠證明的原始版本。因此，我們應(yīng)該持謹慎的態(tài)度對待古希臘的偽史論。

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摘要 在這段視頻中，徐惟隆講述了關(guān)于古希臘原始文獻的問題，并質(zhì)疑了現(xiàn)有的關(guān)于古希臘文獻的研究方法和結(jié)論的可靠性。

亮點

• 0:03?- 古希臘的原始文獻只有公元二世紀(jì)左右的一些支離破碎殘片，無法進行完整的研究。

• 0:18?- 翻譯和對讀是確認文獻內(nèi)容及作者的重要步驟，但現(xiàn)有的古希臘文獻翻譯不完整，無法確定作者和內(nèi)容。

• 0:43?- 徐惟隆質(zhì)疑現(xiàn)有的古希臘文獻是否真的是柏拉圖所寫，要求對讀和翻譯才能確定文獻的真實性。

• 1:49?- 在網(wǎng)上質(zhì)疑古希臘文獻時，徐惟隆受到了許多反對和罵聲。

• 4:58?- 要研究古代文獻的真實性，需要對其內(nèi)容進行完整破譯和對讀，而不僅憑現(xiàn)有的殘片和翻譯版本。

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• 5:05?- 【驚訝】出土的郭店簡中有老子的內(nèi)容，經(jīng)過翻譯后發(fā)現(xiàn)真實性。

• 5:25?- 【驚訝】通過對清華簡和史記的對讀，發(fā)現(xiàn)其中文章內(nèi)容相符，是二重證據(jù)。

• 7:22?- 【驚訝】通過逐字逐句翻譯，證實清華簡中的內(nèi)容與史記相符，具有研究價值。

• 9:06?- 【懷疑】絕大部分古希臘時期的原始文獻實際上是公元9-13世紀(jì)的拜占庭抄本。

• 9:51?- 【懷疑】柏拉圖的拜占庭時期抄本雖然可以找到，但無法確認其真實性。

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總結(jié)：徐惟隆在這段視頻中講述了古希臘原始文獻的問題，并對現(xiàn)有的研究方法和結(jié)論的可靠性提出了質(zhì)疑。他指出古希臘的原始文獻只有一些支離破碎的殘片，無法進行完整的研究?，F(xiàn)有的古希臘文獻翻譯也不完整，無法確定作者和內(nèi)容。徐惟隆質(zhì)疑現(xiàn)有的古希臘文獻是否真的是柏拉圖所寫，認為需要進行對讀和翻譯才能確定文獻的真實性。他在網(wǎng)上質(zhì)疑古希臘文獻時遭到了反對和罵聲。他提到了出土的郭店簡中有老子的內(nèi)容，并通過翻譯和對讀發(fā)現(xiàn)其真實性。他還通過對清華簡和史記的對讀發(fā)現(xiàn)其中文章內(nèi)容相符，認為這是二重證據(jù)。他強調(diào)要研究古代文獻的真實性，需要對其內(nèi)容進行完整破譯和對讀，而不僅憑現(xiàn)有的殘片和翻譯版本。他懷疑絕大部分古希臘時期的原始文獻實際上是公元9-13世紀(jì)的拜占庭抄本，而柏拉圖的拜占庭時期抄本雖然可以找到，但無法確認其真實性。

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在這段視頻中，徐惟隆提出了關(guān)于古希臘原始文獻的問題，并對現(xiàn)有的研究方法和結(jié)論的可靠性提出了質(zhì)疑。他指出古希臘的原始文獻只有公元二世紀(jì)左右的一些殘片，無法進行完整的研究。由于現(xiàn)有的古希臘文獻翻譯不完整，無法確定作者和內(nèi)容，徐惟隆質(zhì)疑現(xiàn)有的古希臘文獻是否真的是柏拉圖所寫，并要求進行對讀和翻譯才能確定文獻的真實性。

徐惟隆在網(wǎng)上質(zhì)疑古希臘文獻時，受到了許多反對和罵聲。他強調(diào)要研究古代文獻的真實性，需要對其內(nèi)容進行完整破譯和對讀，而不僅憑現(xiàn)有的殘片和翻譯版本。他舉了出土的郭店簡中發(fā)現(xiàn)老子的內(nèi)容，并經(jīng)過翻譯后證實真實性的例子。他還通過對清華簡和史記的對讀，發(fā)現(xiàn)其中文章內(nèi)容相符，提供了二重證據(jù)。

然而，徐惟隆懷疑絕大部分古希臘時期的原始文獻實際上是公元9-13世紀(jì)的拜占庭抄本。雖然柏拉圖的拜占庭時期抄本可以找到，但無法確認其真實性。這些懷疑引起了對現(xiàn)有古希臘文獻研究的重新思考和討論。

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綜上所述，在這段視頻中，徐惟隆針對古希臘原始文獻的問題提出了質(zhì)疑，并對現(xiàn)有研究方法和結(jié)論的可靠性進行了討論。他強調(diào)了對讀和翻譯在確定文獻真實性方面的重要性，并提供了一些例子來支持他的觀點。然而，他也懷疑了現(xiàn)有古希臘文獻的真實性，并提出了一些對現(xiàn)有研究的懷疑。這引發(fā)了對古希臘文獻研究的重新思考和討論。

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摘要 本視頻主要討論了古希臘文獻流傳的情況，指出目前所能找到的最原始的古希臘經(jīng)典著作版本距離其成書時間相差太遠，不同時間段的原始版本缺失較多，因此古希臘歷史的可信度存在重要疑點。

亮點

0:01?- 古希臘文獻最古老、可讀的版本可以追溯到公元800年到900年。

0:14?- 柏拉圖的手抄本存世共有250份，大部分為公元9到13世紀(jì)的拜占庭羊皮抄本。

0:48?- 沙草紙本的內(nèi)容破損嚴重，目前還沒有公開完整的識讀情況。

1:32?- 目前能看到的最古老的、可讀的柏拉圖文本基本上是公元9到13世紀(jì)拜占庭的手抄本。

2:40?- 目前為止所找到的最早且完整的布拉圖手抄本出現(xiàn)在公元900年，距離他生活的時代相差一千年。

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6:06?- 最原始的版本包括詩經(jīng)和老子。

6:46?- 清華簡和安大簡是春秋戰(zhàn)國時期的竹簡本。

6:57?- 安大簡中保存的內(nèi)容與上書大部分一致。

7:52?- 安大簡中的桃殀官居與今天流傳的詩經(jīng)的碩蜀內(nèi)容幾乎完全一樣。

9:21?- 海昏侯時期的論語起本與今天的論語完全一樣。

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古希臘文獻的流傳情況

古希臘文獻最古老的版本可以追溯到公元800年到900年。柏拉圖的手抄本存世共有250份，其中大部分是9到13世紀(jì)的拜占庭羊皮抄本。這是維基百科上的記載，大家可以去英文維基百科上查看。另外，還有一小部分是古埃及晚期的沙草紙本，但由于破損嚴重，目前無法完整識讀。

古希臘文獻的可信度

目前我們能夠看到的最古老、可讀的柏拉圖文本基本上都是公元9到13世紀(jì)的拜占庭手抄本。其他古希臘著作的情況也大致如此。這些拜占庭手抄本相對清晰完整，具有研究價值，我們不能說它們是假的。比如，牛津大學(xué)圖書館收藏了一份公元895年君士坦丁堡抄寫的柏拉圖手抄本，編號為39，可以在牛津大學(xué)圖書館網(wǎng)站上查看高清圖片。

古希臘文獻流傳的疑點

然而，這些拜占庭手抄本出現(xiàn)的時間已經(jīng)相當(dāng)晚了，距離古希臘城邦時期的布拉圖、亞歷史多德和歐幾里德生活的時代相差了一千年。在這一千年間，這些古希臘經(jīng)典著作的流傳情況我們并不清楚，也無法找到這段時間的原始版本。因此，這是古希臘歷史的一個重要疑點，人們對這些經(jīng)典著作的真實性產(chǎn)生了懷疑。

與中國古代經(jīng)典著作的比較

相比之下，中國先秦時期的經(jīng)典著作流傳情況更加可信。我們能夠找到不同時期的版本，甚至最古老的版本可以追溯到和書成書同時期。比如，我們現(xiàn)在能夠找到的老子和詩經(jīng)最原始版本是清華簡和安大簡，它們可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，與書成書的年代基本一致。這些版本和今天流傳的版本內(nèi)容差距不大，流傳過程相對完整有序。

論語的流傳情況

最早發(fā)現(xiàn)的論語版本是海昏侯墓地中的起本，可以與今天的論語完整對照。從?；韬顣r期開始，我們可以找到竹簡本、東漢石刻本、南梁紙鈔本、唐代石經(jīng)本、宋代雕版印刷本，一直到今天的電子版。

總結(jié)來說，目前我們能夠找到的最原始的古希臘經(jīng)典著作版本距離它的成書年代相差太遠，差了一千年。這使得人們對其可信度產(chǎn)生懷疑。相比之下，中國古代經(jīng)典著作的流傳情況更加可信，因為我們能夠找到不同時期的版本，與今天的傳世版本內(nèi)容基本一致。

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摘要 該視頻是歷史研究領(lǐng)域的講座，講述了對于西方所謂偽史的討論。

亮點

0:00?- 大家好，這個視頻繼續(xù)討論西方歷史的話題。

0:18?- 有很多人質(zhì)疑作者對于西方歷史的資格。

0:43?- 作者表示自己真實姓名徐飛龍，并歡迎質(zhì)疑者提供真實姓名。

1:34?- 作者認為身份背景和學(xué)歷并不是討論問題的關(guān)鍵。

4:00?- 歷史研究領(lǐng)域吸引了許多民科的原因是因為風(fēng)險相對較低。

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4:52?- 建筑領(lǐng)域，肇事者將承擔(dān)法律責(zé)任。

5:16?- 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，自行動手術(shù)是非常危險的，會導(dǎo)致嚴重后果。

5:49?- 歷史研究需要經(jīng)過長時間的系統(tǒng)訓(xùn)練和專業(yè)的要求，不能以論代史。

6:08?- 在歷史學(xué)領(lǐng)域，研究的成果需要按照學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)表，必須有基礎(chǔ)和門檻。

8:03?- 討論偽史問題需要有一定的基礎(chǔ)和專業(yè)知識，包括閱讀大量史料和了解考古學(xué)。

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9:38?- ??? 史料和考古發(fā)掘是研究歷史非常重要的基礎(chǔ)。

9:41?- ?? 有些人只看論文，卻不看史料。

9:42?- ?? 這個問題在于只關(guān)注別人研究出來的二手三手的東西。

9:49?- ?? 我們看到的史料都是別人的轉(zhuǎn)述，再加上二手三手的引用。

9:57?- ?? 首先，只憑別人的研究成果，你無法形成自己的思考過程。

?? 歷史研究：對西方偽史的看法

大家好！今天我們繼續(xù)討論西方美史的話題。我很感謝大家對我的關(guān)注和留言。有些留言友善，但也有一些充滿挑釁的。很多人質(zhì)疑我的資格，問我是否發(fā)表過論文，是哪個學(xué)校的等等。我之前已經(jīng)多次回答過這些問題了。我反對討論學(xué)術(shù)問題時查戶口、家譜等個人信息，因為這些與討論問題的水平和研究成果關(guān)系不大。

我不需要一開始就表明自己的身份，我使用的都是真名，沒有任何虛假。我的信息都是公開的，你可以查證。對于那些質(zhì)疑我的人，如果你想了解我的信息，首先請你提供你的真實姓名，我可以提供我的所有信息給你，沒有問題。因為我的姓名是公開的，你可以在我的節(jié)目上找到。但我覺得這些都沒有必要，一上來就表明自己是哪個學(xué)校的、導(dǎo)師是誰，或者誰是誰的高祖、誰的弟子等等。這些都沒有意義，沒有必要炫耀自己的背景。

無論你的導(dǎo)師是誰，你的家庭背景如何，你的學(xué)歷是否高，這些都與討論問題無關(guān)。如果你想讓我信服，就拿出真憑實據(jù)來，提出有理有據(jù)的觀點，我自然會同意和道歉。我不會追問你的學(xué)歷、背景等問題。如果你不是歷史學(xué)專業(yè)的，我就不會聽取你的意見。

我們討論問題的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)是誰對誰錯，誰有道理，誰沒道理。我們看的是邏輯、證據(jù)和講道理。不要擺出身份，炫耀背景是沒有意義的。再牛的導(dǎo)師也會有不堪的學(xué)生，再優(yōu)秀的學(xué)校也會有平庸的畢業(yè)生。所以，我們都不是小孩子了，沒有必要在這個問題上浪費口舌。

?? 歷史學(xué)的門檻和民科泛濫

我覺得學(xué)歷史學(xué)和研究歷史確實有一定門檻，這一點我不否認。雖然現(xiàn)在網(wǎng)上研究歷史的人很多，業(yè)余研究歷史的人也很多，但歷史研究是一個民科泛濫的領(lǐng)域。這里的民科并不是指沒有學(xué)歷或支撐的人，而是指沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)訓(xùn)練、沒有科學(xué)思維指導(dǎo)的人，他們憑主觀臆斷進行歷史研究。歷史學(xué)是有門檻的，需要長時間系統(tǒng)的訓(xùn)練。

為什么歷史學(xué)這個領(lǐng)域有這么多民科呢？因為歷史研究的風(fēng)險很低，即使研究不規(guī)范也沒有后果。相比之下，研究其他領(lǐng)域，如果沒有系統(tǒng)訓(xùn)練和扎實基礎(chǔ)，出事的風(fēng)險更高，甚至可能導(dǎo)致人員傷亡。很少有人會自稱擅長結(jié)構(gòu)、肝膽外科或心外肝膽外科，因為這些領(lǐng)域的風(fēng)險很高，需要專業(yè)的知識和經(jīng)驗。但歷史學(xué)不同，即使研究不規(guī)范，也沒有后果。因此，歷史學(xué)往往是民科泛濫最嚴重的領(lǐng)域之一。

?? 歷史研究的門檻和基礎(chǔ)

實際上，歷史學(xué)并不是沒有門檻的。歷史學(xué)需要長時間系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和堅實的基礎(chǔ)。你可以通過在學(xué)校學(xué)習(xí)來獲得學(xué)位和發(fā)表論文，也可以自學(xué)在家。但無論哪種方式，你都需要按照科學(xué)的方法學(xué)習(xí)，下功夫，建立堅實的基礎(chǔ)。如果你想深入研究偽史論問題，你需要閱讀大量的史料，具備考古學(xué)知識，而不僅僅是看論文。論文只是別人研究成果的轉(zhuǎn)述，你需要自己思考，接觸一手史料。歷史學(xué)的研究需要有系統(tǒng)性，不能只是幾天的學(xué)習(xí)或隨便看幾篇網(wǎng)文。因此，討論偽史論問題也需要一定的基礎(chǔ)和門檻。

?? 總結(jié)

歷史研究是一個需要長時間系統(tǒng)學(xué)習(xí)和堅實基礎(chǔ)的領(lǐng)域。雖然歷史學(xué)存在民科泛濫的問題，但這并不意味著歷史學(xué)沒有門檻。無論是通過學(xué)校學(xué)習(xí)還是自學(xué)，都需要按照科學(xué)的方法進行學(xué)習(xí)，下功夫建立基礎(chǔ)。討論問題時，不要擺出身份，炫耀背景，而是要看邏輯、證據(jù)和講道理。歷史研究需要閱讀史料，具備考古學(xué)知識，不能只看論文。對于偽史論問題，也需要一定的基礎(chǔ)和門檻。我的觀點可能不對或有失偏頗，但它們是經(jīng)過系統(tǒng)研究和大量工作得出的，而不是憑空捏造的。