這次我是直接寫自己的理解，那就開門見山地寫吧

眾所周知一句話：一念成佛 一念成魔。不過這句話的意思是什么呢，為什么佛與魔都在一念之間？

《蠱真人》中有一章就是講的這個(gè)佛教問題——無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

無我相的意思是，人人平等，本質(zhì)上不存在區(qū)別。不把自己看得太重，也不認(rèn)為自己不如別人，認(rèn)識到自己的平凡，不管在某些方面上你是低于別人還是高于別人，實(shí)際上“總量”都一樣，可以把每個(gè)人都看作一個(gè)“宇宙”，這個(gè)宇宙中的任何物質(zhì)不會憑空消失或產(chǎn)生，所以說總量一樣。這樣想的話，就不存在自傲和自卑了。

無人相。人類是當(dāng)前的地球主宰，這一點(diǎn)每人都知道?？墒侨祟愓驹谑澄镦滍敹说氖聦?shí)，并不能代表人類本身就一定比其他生物更高等，現(xiàn)在說人是高等動物，其實(shí)只是在某些方面上發(fā)揮了極大地優(yōu)勢，才能脫穎而出，成就霸主地位。但不管人類的地位有多高，我們始終也是生物，只不過是依靠了“外力”。用腦子和雙手建立起了一層層的圍墻才能保護(hù)自己，而本身是非常脆弱的。從遠(yuǎn)古時(shí)期人類開始群居就能看出來，面對各種各樣的生物和環(huán)境，人只能在一起，使用簡單的工具勉強(qiáng)應(yīng)對外在威脅。人類本身脆弱，依靠外力，這一點(diǎn)在現(xiàn)在依然沒變，在猛獸面前，我們依靠的永遠(yuǎn)都是外力。想想，萬一有一天，人類的圍墻倒塌了，面對其他大大小小的動物，成群的蟲子，狼獅虎豹該如何生存？

當(dāng)然，我的意思不是人不如動物。畢竟這些圍墻也是人智慧的產(chǎn)物，雖然無法將其化為真正屬于自己的東西，但它的作用早已經(jīng)是被發(fā)揮的淋漓盡致。

憑這兩點(diǎn)，也就說明了人和動物的平等。

無眾生相說的是，沒有生命和非生命的區(qū)別。其實(shí)在我個(gè)人看來，宇宙中的一切事物都是生命，包括山川河流，電火氣光，只不過這些跟我們定義的生命特征不同，它們依舊是生命，只是以不同的形態(tài)“活”著。為什么這么說呢，因?yàn)槿f物有靈，萬物都有一些共同的規(guī)律，萬物都在動，只有真正的死物才是絕對靜止的，然而宇宙中還沒有什么是絕對靜止的東西，所以說萬物都是活的。就用水來說。水往低處流，我們定義的生物也是這樣，處在越是高的位置就越容易失去。水遇到高溫變成水蒸氣，遇到低溫變成冰，動物遇到大的危險(xiǎn)縮成一團(tuán)保護(hù)自己，遇上順境則奮勇前行。

再換一種說法——生物和山川河流的本質(zhì)是什么？不同的三觀會有不同的回答，物質(zhì)，大道，神靈，精神等等。但不管是什么回答，有一點(diǎn)是不變的：把任何事物放大到極限，本質(zhì)都相同。這便是無眾生相。

無壽者相，即是 不管存在的，還是不存在的，都是平等，皆無區(qū)別。

對這個(gè)，我結(jié)合個(gè)人世界觀的理解是，宇宙分為兩個(gè)世界：物質(zhì)世界，也就是“現(xiàn)實(shí)世界”

看得見摸得著，毫無疑問的真實(shí)存在。另一個(gè)是精神世界，也叫“意識世界”，只能憑精神感覺到的世界，相當(dāng)于大眾說的不存在的東西。但我覺得，所謂的不存在，并不是真的不存在，只不過是不存在于物質(zhì)世界。比如說神佛妖魔，這些在物質(zhì)世界是找不到的，所以很多人都認(rèn)為它們不存在。而實(shí)際上，它們是存在于精神世界的，它們依然是有意義的，比方說神佛可以作為精神依靠，妖魔撒旦什么的可以作為一種警示，讓人不要墮落成為它們。

精神世界（所謂的不存在）跟物質(zhì)世界（所謂的真實(shí)存在）是同源的，在高度方面上應(yīng)當(dāng)一同看待。

看破了這些相，能對一切都一視同仁，心中不再存在絕對的高低強(qiáng)弱，就有了神性。在此基礎(chǔ)上——往光明處踏出微微一步，選擇了愛萬物，就是佛。往黑暗邁出半步，選擇了視萬物為芻狗，就是魔。

這就是為什么說，佛與魔同源，一念成佛，一念成魔。