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“□□之星是掌管□□的星，當(dāng)北□星出現(xiàn)時，你可訴說□□，可打開□□；當(dāng)□□星震動之時，道路便會□□□”

·木下斷罪（不是）

從斷罪者的兩張立繪中都可以看出，其頭頂有一簇藍(lán)色的羽冠，發(fā)色為略帶綠色光澤的深藍(lán)色（在瓷器里，與之接近的釉色被稱為“孔雀藍(lán)”）；在ta的背后，也有著華麗的孔雀羽毛；

這幾點(diǎn)都將其動物原型指向了一種動物——藍(lán)孔雀。

作為自然界中顏值最高的鳥類之一，孔雀是各種文藝影視作品（以及動物園）的?？停欢诳兹府?dāng)中，綠孔雀由于種群因素而處于瀕危狀態(tài)，每天吃飽喝足安逸無事的藍(lán)孔雀則因此更加接地氣，更多的為人們所了解。這種大型禽鳥體長可達(dá)90到230cm不等，翼展接近130到160cm，體重4到6kg，主要生活于丘陵地帶的森林、半沙漠化的草地、灌木叢及落葉林水域地區(qū)附近。藍(lán)孔雀是一種集群性相當(dāng)強(qiáng)的動物，大多聚在一起生活，常常成群結(jié)隊覓食、筑巢，以植物種子、昆蟲、水果和小型爬行類動物為食。有意思的地方在于，藍(lán)孔雀雖然在地上筑巢，但夜晚會飛到樹枝上棲息；其不擅長遠(yuǎn)距離飛行，但那雙強(qiáng)而有力的Jio使得它們跑起來健步如飛，一旦遇到危險直接邁開腿就跑，用飛的倒是比較少。

熱血！大噴火！五氣一腳，BASARA K.O?.！?。ㄥe亂）

其實從外觀上區(qū)分藍(lán)孔雀與綠孔雀并不是一件難事——最簡單的就是看顏色：藍(lán)孔雀頭頂、頸部和胸部均呈現(xiàn)藍(lán)色，而綠孔雀從頭到頸都呈現(xiàn)帶有金屬光澤的藍(lán)綠色，從不同的光照角度還能呈現(xiàn)出淺藍(lán)紫色等不同的光澤；前者臉部大多僅具有白色紋路，而后者臉上還有一塊淡黃色的斑紋；

此外，藍(lán)孔雀頸胸部羽毛較為蓬松，而綠孔雀則呈現(xiàn)規(guī)則的魚鱗狀（正是因為這個原因，綠孔雀還有一個叫做“龍鳥”的別稱）；雄性藍(lán)孔雀頭頂?shù)恼砉谌缤茸右话闵㈤_，而綠孔雀頭頂?shù)墓谟饎t如同一束捆扎的秸稈一般豎立。當(dāng)然，還有其他的區(qū)分特征，在此不予贅述；以上的這幾條特征基本上可以很輕松的分辨出藍(lán)孔雀和綠孔雀的雄性（脖頸是區(qū)分藍(lán)綠孔雀最重要的指標(biāo)）。

可能有讀者注意到了，上一段區(qū)分藍(lán)綠孔雀的幾條內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)了“雄性”——為什么要強(qiáng)調(diào)是“雄性”呢，因為孔雀這種鳥的雄雌差異是相當(dāng)大的。綠孔雀倒還稍微好那么一點(diǎn)，藍(lán)孔雀的雄雌個體簡直是天壤之別；我們一般看到的身后拖有長而華麗的翎羽、會開屏的藍(lán)孔雀，其實是雄性的（悲）。雌性的藍(lán)孔雀頸部和綠孔雀有些接近，羽毛呈現(xiàn)魚鱗狀、帶有綠色的光澤；身上的羽毛大多呈現(xiàn)棕褐色，尾羽上也沒有長長的覆羽。

說到這里，大家應(yīng)該也明白了：干員斷罪者雖然從聲音上聽起來是個元?dú)馍佟?，但背后展開來比刀客塔還要長的尾羽卻出賣了ta是個猛男的事實——這也是為什么干員檔案中“性別”這一欄會標(biāo)注“斷罪”；

【代號】斷罪者

【性別】斷罪

【戰(zhàn)斗經(jīng)驗】未知

【出身地】米諾斯

【生日】未知

【種族】未知（疑似黎伯利）

【身高】145cm

【礦石病感染情況】參照醫(yī)學(xué)檢測報告，確認(rèn)為感染者（基礎(chǔ)檔案）

而在性別欄填上稀奇古怪的性別數(shù)據(jù)，最早是由《笨蛋、測驗、召喚獸》這部作品開始風(fēng)行。劇中有一個“身著女兒裝，心是男兒心”的角色木下秀吉，雖然外表如同喜聞樂見的二次元萌妹一般楚楚動人，但卻是個實打?qū)嵉哪小嵝?，因而引出了?strong>秀吉的性別就是秀吉”這一說法；

這一角色在劇中的（離譜）表現(xiàn)為其斬獲了大量的人氣，在2009年“這本輕小說真厲害！”的男性角色排名榮獲第一名，離譜的是在女性角色排名中居然也拿到了第十名，在全體角色排行榜位居第二；在2014年的國際最萌大賽（簡稱“世萌”，英文名International Saimoe League，縮寫ISML）表演賽中榮登偽娘組冠軍，可喜可賀……個頭。

啊順帶一提，雄性藍(lán)孔雀身后拖著的屏羽并不是一直都在的，繁殖季一過就會脫落，第二年會長出新的來。所以可能每年有一段時間，干員斷罪者身后是光禿禿的一片也說不定。

·“阿——加——門——”

斷罪者，又稱作定罪者、藝術(shù)拳法家，為古國阿加門（現(xiàn)近米諾斯1045~1080/1091-控制地區(qū)）童話、歷史故事及傳說中的人物。（客觀履歷）

在愚人節(jié)當(dāng)天的微型活動“斷罪者的挑戰(zhàn)狀”中，博士發(fā)現(xiàn)了一本年代久遠(yuǎn)的古籍，里面有一頁附上了一個二維碼，以及一句“這是阿加門?。?！”（This is Amamem?。?！）的意味不明的話語。

先不管這個極力想要引起讀者注意的二維碼，書頁左邊的這句話是否覺得似曾相識？沒錯，這句話捏他的其實就是《斯巴達(dá)300勇士》（300）里列奧尼達(dá)一世的經(jīng)典臺詞“這里是斯巴達(dá)！”（This is Sparta?。?！）

這里會捏他斯巴達(dá)三百勇士的典故并不是隨隨便便找了個梗，而是確實和斯巴達(dá)沾了一點(diǎn)邊（但關(guān)系真的并不是很大）；不過解釋起來要花一定的篇幅——這涉及到希臘地區(qū)文明更迭的過程。

斷罪者出身的米諾斯對應(yīng)現(xiàn)實中的希臘，“米諾斯”這個名字則出自愛琴海最大島嶼克里特島上出現(xiàn)的米諾斯文明，而該文明的名稱則出自希臘神話中的一位賢明之王米諾斯。米諾斯文明是歐洲最早的古代文明，被視為是歐洲文明的先驅(qū)，其存在時間大致為公元前2850-約公元前1450年。關(guān)于該文明最著名的故事，大概就是英雄忒休斯（Theseus）解開米諾斯迷宮并戰(zhàn)勝牛頭人彌諾陶洛斯（Minotaur）的故事。這個故事基本上是國民級別，在此不予贅述；這里簡要談一談現(xiàn)實中的米諾斯文明是怎么一回事。

我們打開世界地圖，將視線轉(zhuǎn)移到地中海地區(qū)，就會發(fā)現(xiàn)位于愛琴海南部的克里特島如同一塊橫木，杵在愛琴海南部連通地中海的重要通道上，基本可以將其視為是掌握愛琴海南部出口的關(guān)鍵之地。地理上的優(yōu)勢使得這一地區(qū)具有得天獨(dú)厚的交通紅利，島上的米諾斯人則利用這一優(yōu)勢建立起了與整個希臘世界，甚至是敘利亞、埃及、伊比利亞、美索不達(dá)米亞等地相互聯(lián)通的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)。由于與其他城邦國家有著較遠(yuǎn)的距離、加上愛琴海的隔絕，米諾斯文明的軍事實力一直是一個謎——目前克里特島上的米諾斯文明遺址最大的特點(diǎn)，就是都沒有城墻，且極少有武器出土；這似乎也印證了米諾斯人商業(yè)立國的說法。

米諾斯人的主要貿(mào)易商品為錫金屬——這并不難理解：錫與產(chǎn)自塞浦路斯的銅能夠共同冶煉為青銅，而青銅能制成各式各樣的生活用具、生產(chǎn)材料，乃至戰(zhàn)爭兵器；盡管米諾斯人自己可能用不到兵器，但希臘世界的其他勢力對這一事物卻是如饑似渴。商業(yè)的繁榮給米諾斯人帶來了相當(dāng)程度的經(jīng)濟(jì)利益，大約公元前1900年開始的“古王宮時期”（Old Palace Age），宮殿開始陸續(xù)被建造出來；公元前1700年經(jīng)歷一次原因不詳?shù)膭觼y之后，米諾斯文明逐漸開始恢復(fù)，人口增長加快，宮殿群的規(guī)模也開始擴(kuò)張，這一時期因而被稱作“新王宮時期”（Young Palace Age）。

但是在隨后公元前17-15世紀(jì)的某次火山噴發(fā)（具體時間不明，有前1650、前1628、前1500、前1450等諸多說法），改變了米諾斯文明的命運(yùn)——這座噴發(fā)的火山可不是什么小東西，而是圣托里尼火山群島最大的火山島嶼錫拉（Thera）。這次噴發(fā)一度被認(rèn)為是人類史上有記載的規(guī)模最大的火山噴發(fā)，火山灰甚至蔓延到了東克里特島、埃及、整片愛琴海及東地中海。大量釋放的有毒氣體和灰燼云直接將錫拉島上的人類聚落徹底摧毀，劇烈噴發(fā)導(dǎo)致的火山山體崩塌引發(fā)了海嘯，將周邊地區(qū)的沿海聚落淹沒殆盡；此外，猛烈而反常的火山活動還引起了大氣降溫，帶來了可能長達(dá)10年的氣溫異常期，造成生物死亡、作物減產(chǎn)等現(xiàn)象。

作為一個標(biāo)準(zhǔn)的早期文明，神權(quán)和信仰是維系米諾斯文明存續(xù)的關(guān)鍵因素。但隨著這次天罰的降臨，一切都不復(fù)從前了：原本對祭司深信不疑的米諾斯人經(jīng)此一難，開始逐漸喪失對宗教的信任，認(rèn)為祭司們都是騙人的（當(dāng)然，可能不一定是哭著說）。隨著對政治領(lǐng)域附帶有強(qiáng)大影響的宗教開始失去公信力，社會秩序等各方面也開始出現(xiàn)混亂，最終導(dǎo)致了米諾斯文明的衰落——換句話說，一次天災(zāi)讓米諾斯人開始主動地破除封建勢力殘余（比喻，當(dāng)時封建主義尚未出現(xiàn)），結(jié)果因為步子邁得太大、加上時代因素的限制，最后導(dǎo)致了思想層面的紊亂和國民信仰的崩塌，最后加劇了統(tǒng)治危機(jī)。

又過了一段時間，在前1420年，從海的對面渡來了一些異鄉(xiāng)人。這些被稱為“邁錫尼人”的異鄉(xiāng)來客從伯羅奔尼撒半島的東南部而來，帶來的并不是商品，而是刀劍。他們很快就征服了克里特島，將米諾斯人驅(qū)逐殆盡，并將那些不設(shè)防的宮殿付之一炬、徹底摧毀；在米諾斯文明的廢墟之上，邁錫尼人建立起了新的勢力，也就是我們接下來要提到的“阿加門”的來歷。

邁錫尼人的根據(jù)地在伯羅奔尼撒半島東南部的邁錫尼，在大約前2000年左右，早期希臘人在巴爾干半島上駐扎下來并開始擴(kuò)張勢力，邁錫尼正是這些早期希臘人的后代所建立的代表文明。一般認(rèn)為，邁錫尼文明興于公元前16世紀(jì)上半葉，經(jīng)過不斷擴(kuò)張，在前1420年左右侵略了克里特島上的諾索斯，并將克里特島上的宮殿文化帶回了邁錫尼本土。從前1420-前1380年這段時間里，邁錫尼宮殿開始得到興建，并在前1380年開始的近80年發(fā)展壯大、達(dá)到頂峰；邁錫尼文明也在此時進(jìn)入了高峰期，他們的足跡到達(dá)更遠(yuǎn)的地方，愛琴海諸多島嶼——比如羅德島（Rhodes）——以及小亞細(xì)亞，都出現(xiàn)了邁錫尼人的定居點(diǎn)；整個地中海沿岸，甚至是中歐、不列顛群島，都有邁錫尼人的蹤影。

不同于被他們侵略而滅亡的和平主義者米諾斯人，邁錫尼人的組織結(jié)構(gòu)完全依照軍事需求來建立，以王室為首的軍事貴族占據(jù)社會的上層；而在那些邁錫尼王中，最為出名的莫過于在《荷馬史詩》等古希臘文藝作品中屢次登場的阿伽門農(nóng)。

阿伽門農(nóng)（希臘語?γαμ?μνων，拉丁文轉(zhuǎn)譯英文Agamemnon）是一位見于傳說和神話記載中的邁錫尼國王——從他的名稱“Agamemnon”就可以看出，方舟中的古國阿加門（Agamem）就出自于此。這位名字意為“堅定不移”的邁錫尼王是身負(fù)多重詛咒的阿特柔斯的兒子，因為父輩兄弟反目而被迫出走他鄉(xiāng)，最后成為了斯巴達(dá)王的女婿，在斯巴達(dá)王的幫助下奪回了邁錫尼的王位。關(guān)于阿伽門農(nóng)最知名的故事，應(yīng)該就是他為了幫助自己被戴了綠帽子的兄弟墨涅拉俄斯（Menelaus）而參與特洛伊戰(zhàn)爭；阿伽門農(nóng)為首的希臘聯(lián)軍在這次戰(zhàn)爭中獲得了勝利，但也正是這次戰(zhàn)爭最后導(dǎo)致了阿伽門農(nóng)的死亡。

事情的起因是這樣的：阿伽門農(nóng)在船隊出發(fā)前的一次狩獵中射殺了一頭圣鹿，并且出言不遜認(rèn)為自己的狩獵技巧在狩獵女神阿爾忒彌斯（Artemis）之上；對此感到憤怒的阿爾忒彌斯遂在阿伽門農(nóng)的船隊起航時鼓動風(fēng)雨掀起波瀾，使得船只無法航行。阿伽門農(nóng)遂求助于占卜者，占卜者告訴阿伽門農(nóng)，只有獻(xiàn)出“在他射殺圣鹿當(dāng)年成為他擁有物中的最珍貴的事物”才能平息女神的憤怒——這句話邏輯有點(diǎn)繞，其實意思是讓阿伽門農(nóng)獻(xiàn)出在他射殺圣鹿的那一年獲得的最珍貴的東西，也就是他的長女伊菲革涅亞（Iphigeneia）。

出征心切的阿伽門農(nóng)遂讓人捎話回家，以“讓伊菲革涅亞嫁給阿喀琉斯”的名義欺騙妻子、讓自己的女兒來送死，但又因后悔而派了另一個使者去阻止；阿伽門農(nóng)的妻子克呂滕涅斯特拉（Clytaemestra）極力阻止這件事，一臉朋友的小問號阿喀琉斯（Achilles）得知自己的名頭被用來付諸謊言后亦怒火中燒，發(fā)誓要阻止這一事件。然而伊菲革涅亞則表明愿意為了希臘而獻(xiàn)身，自愿走到祭壇之上。阿伽門農(nóng)因為痛苦而不忍心見證著一切，等他睜開眼時，祭壇上只剩下了一頭鮮血淋漓的牝鹿；伊菲革涅亞則被阿爾忒彌斯拐走，成為后者的女祭司。

獻(xiàn)祭完成后，阿伽門農(nóng)及希臘聯(lián)軍得以揚(yáng)帆起航；但他失去女兒的妻子克呂滕涅斯特拉則對他恨之入骨，連合情人埃吉斯托斯（Aegisthus）一同密謀在阿伽門農(nóng)歸來后刺殺他。阿伽門農(nóng)在戰(zhàn)爭勝利后迎娶了特洛伊的公主卡珊德拉（Cassandra），后者具有預(yù)言能力、卻因為阿波羅的詛咒而不被人所相信?？ㄉ旱吕诘弥约号c阿伽門農(nóng)將死于非命后，仍然回到了邁錫尼，并被克呂滕涅斯特拉所殺；而阿伽門農(nóng)在隨克呂滕涅斯特拉入浴后，被后者套上了一件沒有領(lǐng)口的紫袍，在疑惑與黑暗中被刺客所殺。阿伽門農(nóng)和克呂滕涅斯特拉的兒子俄瑞斯忒斯（Orestes）則被母親和情人所放逐，多年之后歸來，殺死了母親和殺父仇人，最后被雅典娜認(rèn)為是無罪，繼承了新的王位。

阿伽門農(nóng)的遭遇，一定程度上可能也是方舟世界觀中古國阿加門往昔興衰變革的寫照；而在現(xiàn)實中，邁錫尼文明最后于約公元前12-11世紀(jì)被巴爾干半島北部的多利安人所摧毀（“多利安入侵”）。這一大規(guī)模的入侵事件給希臘文明帶來了近乎毀滅性的打擊，使得希臘文明的發(fā)展不進(jìn)反退，進(jìn)入了衰退期；驅(qū)逐了原主的多利安人在希臘世界中野蠻生長，很快分散到希臘世界各個區(qū)域，建立起了一系列城邦；其中最著名的城邦，就是斯巴達(dá)（Sparta）——這大概就是“斷罪者的挑戰(zhàn)狀”中將阿伽門農(nóng)與斯巴達(dá)糅合在一起，創(chuàng)造出“這里是阿加門?。?！”的原因之一。

·“我的墓碑上不需要刻名字”

你連何為斷罪都不知道嗎？聽好了，所謂斷罪，是第一代斷罪大師融合了傳統(tǒng)舞步和古代格斗術(shù)，所創(chuàng)造出的全新暗殺拳法！我正是他的第三代傳人?。?strong>交談2）

干員斷罪者神神叨叨多次提到過的“斷罪”，在ta口中是一種“暗殺拳法”。暗殺拳這個設(shè)定在很多日系動漫影視作品中都有，這類拳法大多會與中國扯上關(guān)系，當(dāng)創(chuàng)作者想為某個角色增加一點(diǎn)逼格時，大多會往其身上套一些異國的武術(shù)，其中由以中國設(shè)定最為常見；而若作者對流派諸多的中國武術(shù)并不熟稔，為了省心省力，大多會選擇丟一個“暗殺拳”的名頭。這些身負(fù)殺人于無形的絕技的習(xí)武者，幾乎每一個都是令人聞風(fēng)喪膽的存在。

而如果稍微對相關(guān)游戲略有涉獵的讀者就會發(fā)現(xiàn)，這些個操著“暗殺拳”的武術(shù)家絲毫沒有一點(diǎn)點(diǎn)自己是在暗殺的自覺性，招式大開大合、視覺效果極為壯觀（除了上述三圖中的第一位“血斗百戰(zhàn)元無敵”，其他的暗殺拳甚至已經(jīng)出現(xiàn)了放波和自帶火焰的超自然現(xiàn)象）。這一系列離譜的設(shè)定，其實最早就是由1983年的一代傳奇漫畫《北斗之拳》（北斗の拳）開創(chuàng)的先河。

在這部末世廢土題材的作品中，最強(qiáng)大的武器不是槍炮、坦克，而是各種風(fēng)格迥異的拳法。在奠定整個北斗世界觀基礎(chǔ)的第一部（第二部因為各種吃設(shè)定和劇情沖突，被很多讀者認(rèn)為還不如不畫）中就提到，北斗神拳是起源自中國的具有2000年歷史的神秘暗殺拳，其將傳統(tǒng)武術(shù)、醫(yī)學(xué)相結(jié)合，通過點(diǎn)穴（準(zhǔn)確來說是“秘孔”）來達(dá)到殺傷敵人或治愈疾病的目的。然而被這種暗殺拳打中的敵人大多是爆體而亡，加上使用該拳法的主角拳四郎（ケンシロウ，其他翻譯還有健次郎、拳次郎等）向來從不潛入、永遠(yuǎn)是正面硬剛，使得很多讀者都產(chǎn)生了“北斗神拳真的是暗殺拳嗎”的疑問和“把所有人都干掉就沒人知道我潛入了”的調(diào)侃。而干員斷罪者身上就包含了很多致敬《北斗之拳》的要素，其中最明顯的就是各種buff拉滿的情況下一拳1W+三拳打死梅菲斯特……

根據(jù)斷罪者的說法，斷罪拳法是一種傳統(tǒng)舞步與古代格斗術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物，這一點(diǎn)則與現(xiàn)實中一種叫卡波耶拉（Capoeira）的武術(shù)有相似之處——這種武術(shù)的另一個稱呼是“巴西戰(zhàn)舞”。事實上，卡波耶拉是巴西非裔移民在16世紀(jì)時摸索出的一種介于傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與格斗武術(shù)之間的獨(dú)特舞蹈，其動作基本上屬于民族舞蹈的范疇，但當(dāng)中又結(jié)合了大量側(cè)空翻、回旋踢等具有實戰(zhàn)殺傷力的動作，因此被視為一種具有實戰(zhàn)價值的格斗術(shù)。當(dāng)初由于巴西奴隸制瓦解后的一系列問題，導(dǎo)致該國政府嚴(yán)令禁止傳播卡波耶拉，直到20世紀(jì)30年代才徹底放開禁令。如果從當(dāng)時開始算，卡波耶拉到2020年應(yīng)該差不多是存在3-5代的傳承關(guān)系，倒是與斷罪者的說法大致趨同；

為了制裁卑鄙的統(tǒng)治者，一位藝術(shù)家站了出來。在4月的第一天，他以精湛的拳法，將七位犯下罪行的統(tǒng)治者斷罪。最終阿加門得以長治久安，成為藝術(shù)家的天堂。（檔案資料一）

“對七位犯下罪行的統(tǒng)治者斷罪”捏他了北斗神拳以及傳統(tǒng)的北斗信仰。在傳統(tǒng)的星相學(xué)及道教信仰中，北斗七星一直被視為是主掌人神命數(shù)的主宰之星，陰陽分合、四季流轉(zhuǎn)、五行生克、節(jié)氣推移，乃至月日時辰的變化，都受到北斗七星潛移默化的影響——其中最重要的一項，便是“死亡”。道教典籍《度人經(jīng)》（《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》）即曰“東斗主算，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監(jiān)眾靈”；《三國演義》第六十九回里，也經(jīng)由善觀星象的管輅幫少年趙顏延壽一事，道出了“南斗注生，北斗注死”的說法。

北斗者，天地之大德大化，真炁正道，結(jié)為玄象，運(yùn)乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，統(tǒng)治天地，察錄善惡，無一物不系其所管也。北斗居天之中，為天之樞紐，斡運(yùn)四時，凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，諸仙眾真，上自天子下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬于北斗之總統(tǒng)也。

——《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)注》

最初會出現(xiàn)這種說法，一般認(rèn)為是人們常在仲夏的夜空看到南斗六星，彼時正是萬物蓬勃生長的季節(jié)，故古人認(rèn)為南斗乃是護(hù)佑生命之星；而北斗星常在北半球秋季夜空出現(xiàn)，彼時萬物凋敝，因而北斗被視為是帶來死亡與衰敗的肅殺之星。

【傳說】

斷罪者沒有固定的形象。在歷史和記載中所能找到，有關(guān)被稱為斷罪者的人物的記錄不多，但可以判明這一稱呼似乎并不指代某一個特定人物。史書中關(guān)于斷罪者是哪一種族的人類、描述也不盡相同，其中最早的記錄稱其有著米諾斯人的外貌特征。但不同記載中的斷罪者無一例外的被形容為，外貌美麗、擅長舞蹈、正義心強(qiáng)，且普遍擅長特殊的拳法、精通藝術(shù)。

與一般的拳法不同的是其拳法混合了特別的源石技巧，記載中通常稱為斷罪拳法，而其步法像是一種舞步。根據(jù)壁畫描繪，這是一種暗殺用的拳法，會以出人意料的方式進(jìn)行攻擊，這種拳法的某些招式在發(fā)動時，在旁人看來更像是一種舞蹈，甚至還可能會攻擊到目標(biāo)之外的人。（檔案資料一）

“外貌美麗”、“正義心強(qiáng)”、“拳法以舞步為基礎(chǔ)”，這一點(diǎn)在《北斗之拳》中確有對應(yīng)；不過對應(yīng)的人物并不是主角拳四郎，而是南斗圣拳中南斗水鳥拳的使用者·雷伊（レイ，其他翻譯有尼爾等）。雷伊修習(xí)的南斗水鳥拳是南斗圣拳諸多流派中最為華麗的一種，其特征是具有華麗的步法和優(yōu)美的身姿；雷伊本人亦留著秀麗的長發(fā)，其美貌連女性見到都自慚形穢（初登場時女裝騙過了一眾莫西干）。這一切使得雷伊被認(rèn)為是南斗最美的男人。

核戰(zhàn)爭后，原本鼎盛時多達(dá)一千余派的南斗圣拳銳減至108派，其中位于頂點(diǎn)的孤鷲、水鳥、紅鶴、白鷺、鳳凰五個門派被尊為“南斗六圣拳”，其繼承者對應(yīng)南斗六星，各自背負(fù)著殉星、義星、妖星、仁星、將星、慈母星（慈母星的背負(fù)者并不會南斗拳法，也沒有對應(yīng)的拳法流派）這六顆“宿星”所預(yù)示的命運(yùn)——南斗水鳥拳傳承者雷伊，背負(fù)的正是代表俠義之道、為他人而活的“義星”。

在解開與拳四郎的糾葛之后，雷伊一直幫助拳四郎，為了后者而迎戰(zhàn)幾乎不可能獲勝的強(qiáng)敵——拳王拉奧（ラオウ），被后者點(diǎn)了三日后必定凄慘死去的秘孔“新血愁”；

之后為打破所愛之人瑪米亞（マミヤ）看到死兆星的宿命，不惜點(diǎn)秘孔“心靈臺”（能短暫延續(xù)生命，但會帶來無與倫比的痛楚），一夜白頭，在人生最后的時光里殺死了會對瑪米亞帶來威脅的南斗紅鶴拳傳人、“妖星”猶達(dá)（ユダ），最終為不讓朋友、妹妹和愛人看到自己的慘狀，在與眾人告別后把自己關(guān)在房間里，全身流血而死。

另外，在21世紀(jì)發(fā)行的《真救世主傳說 北斗之拳》劇場版動畫、官方同人《北斗之拳 草莓味》（北斗の拳 イチゴ味）及《北斗之拳 究極版》封面中，雷伊的發(fā)色都是深藍(lán)色或黑藍(lán)色，這與干員斷罪者的發(fā)色一定程度上存在相似之處。

“阿加門？超級藝術(shù)家大戰(zhàn)？用西紅柿當(dāng)主食？不行不行，為什么不把焦點(diǎn)集中在斷罪者無與倫比的誕生上？寫這書的人是不認(rèn)同斷罪者那無可替代的力量嗎？要是筆在我手里，這本書除了斷罪者和藝術(shù)以外的內(nèi)容一丁點(diǎn)都不會寫！趕緊把寫書的人抓來，我要斷罪他！”（檔案資料一）

連我身上這如同名畫的壓迫感都察覺不到，你是沒有資格留在這個拯救者的隊伍里的！唔唔唔唔，斷！罪！（晉升后交談2）

以上兩段體現(xiàn)干員斷罪者極度自戀、一言不合就動手的臺詞對應(yīng)了南斗六圣拳中南斗紅鶴拳的傳人猶達(dá)。出于自卑、認(rèn)為自身背負(fù)的妖星始終無法蓋過義星的光輝，猶達(dá)始終虛張聲勢、自欺欺人地認(rèn)為自己是世上最美麗的存在，多年前在一名手下無意間發(fā)出對雷伊優(yōu)美拳法的贊嘆之后，惱羞成怒的猶達(dá)便決心讓雷伊以最丑陋的姿態(tài)死在自己手中；兩人對決時，猶達(dá)的一名部下目睹水鳥拳的身姿后下意識發(fā)出了驚嘆，猶達(dá)當(dāng)即將其切成了碎片。

我居然是礦石病的感染者，而且這病沒辦法治愈嗎？！可惡……果然這也是我的宿命嗎？是揮動斷罪之拳的人的宿命嗎！喂，你這家伙，不許移開目光！我明明在講一個很悲傷的故事?。?strong>信賴提升后交談1）

作為一部設(shè)定在廢土世界背景的作品，《北斗之拳》的主基調(diào)無疑是帶有悲劇色彩的。“宿命”、“希望”與“悲哀”被認(rèn)為是構(gòu)建《北斗之拳》全作的重要情感，在荒蕪的末世譜寫了一曲曲轉(zhuǎn)瞬即逝卻又永不磨滅的生命之歌。

首先是“宿命”。作者原哲夫借南斗白鷺拳繼承者修武（シュウ）之口，說出“南斗亂時北斗現(xiàn)”這句話：司掌死亡的北斗星在亂世將會變得更加明亮，北斗之拳的繼承者注定要終結(jié)亂世；南斗之星即便再如何耀眼，也無法蓋過天帝之星——北斗星的光芒。北斗神拳向來是一子單傳，因而除了正統(tǒng)繼承人之外的其他門人要么會被洗去記憶、要么會被廢掉雙手，難以善終，傳承人則不得不背負(fù)起孤獨(dú)一生的最終宿命；南斗六圣拳亦無法違抗其宿星早已注定好的道路，最后都如同其宿星預(yù)示的那般迎來了各自的結(jié)局。

北斗神拳作為終結(jié)動亂、懲惡揚(yáng)善的天帝之拳，其內(nèi)核與斷罪者所說的“斷罪之拳”不謀而合；斷罪者所言“無法治愈的礦石病”、以及“揮動斷罪之拳的人的宿命”，則毫無疑問指的是北斗四兄弟中的次男、“銀之圣者”托奇（トキ）。

作為北斗神拳兩千年歷史中拳藝最為華麗者，托奇原本是最有希望成為北斗神拳繼承者的存在；但在核戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，為了讓拳四郎及其未婚妻尤利婭、還有更多的人進(jìn)入避難所而自愿放棄了逃生的機(jī)會，在巨量的核輻射影響下?lián)Q上了不治之癥（《真救世主傳說 北斗之拳》中則是在此之前就易患上絕癥，戰(zhàn)爭爆發(fā)后一心求死而讓健次郎等人進(jìn)入避難所），須發(fā)皆白，因而退出北斗神拳繼承者的角逐。

自知時日無多的托奇決定在剩下的日子里利用畢生所學(xué)救死扶傷，并將自己領(lǐng)悟出的柔拳毫無保留地傳給拳四郎，最終更是為了見證拳四郎作為正統(tǒng)繼承者的身份而自愿遭受致命攻擊，與天狼星龍牙（拳四郎的大舅子）一同逝去，實現(xiàn)了其見證北斗神拳繼承人成長的宿命。

最后且是最重要的一點(diǎn)，“悲哀”。在亂世之中，只有心懷慈悲才能在迫不得已的殺伐之中不迷失自己；心無悲哀、肆無忌憚，則只會被殺戮所迷惑，成為與野獸無異的人間惡魔。北斗神拳究極奧義、能避開一切攻擊使其無效化的“無想轉(zhuǎn)生”，只有領(lǐng)悟悲哀者才能學(xué)會。到最終決戰(zhàn)時，拳四郎和長兄拉奧都領(lǐng)悟了這一究極奧義，前者是通過與諸多強(qiáng)敵的對決以及托奇之死、而后者則是在殺死尤利婭之后（當(dāng)然沒下手）領(lǐng)悟了悲傷。

·“名畫般的壓迫感”

連我身上這如同名畫的壓迫感都察覺不到，你是沒有資格留在這個拯救者的隊伍里的！唔唔唔唔，斷！罪?。?strong>晉升后交談2）

這句帶有強(qiáng)烈諧星色彩的對話其實對應(yīng)的是干員斷罪者的精二立繪。在精二立繪中可以清晰地看到，斷罪者身后有一副充滿了……呃，藝術(shù)氣息的畫面；

這一設(shè)定來源自梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂巨幅穹頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》中的第四幅作品《創(chuàng)造亞當(dāng)》。

這一由著名藝術(shù)家米開朗基羅耗時四年創(chuàng)作出來的系列穹頂畫由9幅中心畫和其他諸多裝飾畫組成，依照《圣經(jīng)》中的順序分別為《神分光暗》、《創(chuàng)造日月草木》、《神分海陸》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《原罪－逐出伊甸園》、《諾亞獻(xiàn)祭》、《大洪水》和《諾亞醉酒》。其中第四幅作品《創(chuàng)造亞當(dāng)》因其獨(dú)特的構(gòu)圖以及人物動作而成為人們最熟悉的一副，在后世衍生出了多種二創(chuàng)或惡搞——大概這也是博士無視斷罪者身后氣場的原因之一。

此外，斷罪者的各項設(shè)定中還有一個與繪畫相關(guān)的?！?strong>西紅柿”。這個梗捏他的是該干員的畫師TOMATO老師；老師本人也吐槽過“這些個梗沒有一個是我想的但我還得把它們都畫出來”……辛苦你了，老師。

·“那當(dāng)然是選擇○產(chǎn)主義的雙軌漂移啦”

想成為斷罪者？那么，你來想一下這個問題的答案！“你現(xiàn)在站在鐵路分叉器前面，那邊開來一列坐滿杜林人的火車，前面有兩條鐵軌，其中一條鐵軌上綁著幾個藝術(shù)造詣太差的藝術(shù)家……”連最簡單的斷罪難題都回答不上來！你這家伙一點(diǎn)藝術(shù)天賦都沒有！吃我這招！斷罪·二式?。?strong>信賴提升后交談3）

【火車難題】

在大量文獻(xiàn)中，都對斷罪者歷史中的“火車難題”有詳細(xì)的描述，引發(fā)了人們多年的思考。不過最大的疑點(diǎn)是：根據(jù)記載中阿加門古國存在的年代，并未出現(xiàn)任何火車等軌道交通相關(guān)科技，然而記載中卻明確說了存在火車。這讓火車難題誕生年代的真實性存疑。

在不同的版本中也有把火車難題叫做電車難題的記載，但是電車的出現(xiàn)年代就更晚了……

《正義斷罪者》：

阿加門的斷罪者啊——將七位阻止藝術(shù)發(fā)展的罪者藝術(shù)家抓住。為了懲罰他們，他將其中六位綁在杜林人的火車軌道上——并給最后一個人出了一個難題，他將會在無盡的選擇中永世不得超生，并且每天只能吃西紅柿。

阿加門國民為了紀(jì)念這位站出來的藝術(shù)家，將他稱為斷罪者，而將這個難題稱為——火車難題。

為了警醒后世，人們告誡自己要時刻鍛煉自己的藝術(shù)修養(yǎng)，以及不能挑食，否則將會被進(jìn)行火車選擇難題作為懲罰。（檔案資料二）

（后面的檔案資料幾乎全部和火車難題有關(guān)，礙于篇幅限制就不全部放上來了）

電車難題是一個相當(dāng)經(jīng)典的倫理學(xué)實驗，脫胎于“槍決原住民問題”，最早由菲利帕·福特（Philippa Foot，1920-2010）在1967年于《墮胎問題和教條雙重影響》這篇文章中提出，與中文房間、愛因斯坦的光、薛定諤的貓等其他9個實驗并稱為“人類十大思想實驗”。該實驗的主要內(nèi)容與游戲內(nèi)提出的大體一致，它拷問的是“面對生死抉擇，你是會犧牲少數(shù)人的利益去拯救多數(shù)人，還是會以多數(shù)人的生命為代價拯救少數(shù)人”；有的電車難題則還會在這一基礎(chǔ)上加入“多數(shù)罪人”和“少數(shù)無辜者”的限定條件。

電車難題建立在一個基礎(chǔ)的人類道德觀念之上，那就是“殺人是有罪的”；你和一個沉溺于殺戮快感中的瘋子談電車難題基本是白搭。到底是殺少數(shù)人成全多數(shù)人還是反而為之，則關(guān)系到回答者自身到底是秉持功利主義還是道德主義。功利主義者認(rèn)為，大部分的道德決策建立在“為最多的人提供最大利益”這一鐵則之上，因此應(yīng)當(dāng)犧牲少數(shù)人的生命從而挽救多數(shù)人的性命；而道德主義者則認(rèn)為一旦拉下變道拉桿，執(zhí)行者就成為殺人這一不道德行為的間接實行人和同謀，并要為另一條軌道上單獨(dú)的一個人的死負(fù)上連帶的部分責(zé)任，因此出于道德方面的考慮，正確的做法應(yīng)該是不作任何反應(yīng)——但這樣又會導(dǎo)致多數(shù)人的死亡。

這種純粹的道德主義與理性主義的激烈悖逆暴露出了一個本質(zhì)性問題，那就是在某些特定的場合下并沒有完全符合道德原則的決定，即“不存在完全的道德行為”。而在這類抉擇出現(xiàn)時，到底是依據(jù)理性行事還是遵從感情，就是一個十分艱難的問題。而由于電車難題本身具有相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實性，導(dǎo)致這一問題的應(yīng)用并不局限于哲學(xué)、倫理或科技，逐漸演變?yōu)橐环N在政治、研究、日常生活中時有出現(xiàn)的現(xiàn)象；這導(dǎo)致不少被這一問題逼瘋的研究者乃至網(wǎng)友在此基礎(chǔ)上魔改出更多plus版的電車難題。比如“忒修斯之船電車難題”：

“薛定諤的貓電車難題”：

“囚徒困境電車難題”：

“缸中之腦電車難題”，等等。

——可是如果這輛火車的司機(jī)曾經(jīng)開過豆腐店，突然來了個雙軌漂移怎么辦？

·寫在最后

作為一個在特殊日子里實裝的特殊干員，斷罪者身上包含的要素并不只有區(qū)區(qū)以上提到的幾個——比如檔案中提到的《斷罪傳說~Conviction Saga》來源于北歐傳統(tǒng)神話史詩《沃爾松格薩迦》（Volsunga saga）、千年整休刊且如今顯示“鏈接已失效”的《新文化周刊》來自著名的計算機(jī)日期處理運(yùn)算問題“千年蟲問題”（Y2K），等等；不如說，這個干員是在以一種并不正經(jīng)的形式，傳達(dá)了一些十分正經(jīng)的值得思索的問題：風(fēng)雨興亡、法理正義、道德選擇，乃至對科技的態(tài)度；

唯一讓人感到生草的是杜林族今天又被迫害了。

在各種梗的惡搞致敬內(nèi)容背后，是具有思考價值的現(xiàn)實主義問題。這似乎印證了一個（可能并不那么準(zhǔn)確的）道理——越荒誕可笑的段子，背后的涵義可能就越深刻。畢竟，有多少真心深情在4.1這天是以玩笑形式說出來呢。

最后，還有一件很重要的事——

“她那些稀奇古怪的資料，一.個.字.都.不.能.信?！?/strong>

the END.

標(biāo)簽：