（節(jié)錄自王世宗教授《中國歷史通釋》第九章〈元朝：文明的失敗與中國的淪替〉）
　　
　　蒙古帝國誠然是世界政治的「暴發(fā)戶」，元朝缺乏典章制度，曾不足以治理中國，若稱元朝為中國史上最「原始」的時代，其誤有二，一是元代乃為近世而非遠古，二是元朝乃為異族政權(quán)而不屬於中國正統(tǒng)，可見將元朝納入中國歷史是漢人朝廷重建以後的自壯自慰作法 ，既雪恥且招辱，甚是矛盾。正是因此，中國史家對於元朝常有意無意忽略或曲解，總不能以理公評，顯然元代情事兼為中國文明可貴與可悲的有力證據(jù)，令其敬仰者難以正視，從而使華夏文化更加扭曲，可謂禍不單行。元末以驅(qū)除外寇為名而起義造反者甚眾，明朝恢復(fù)漢族天下，中國傳統(tǒng)於是再續(xù)，然而否認元朝的歷史地位即承認中國文明發(fā)展曾經(jīng)斷絕，此又有損民族自尊，故為「大局」著想，須將元朝扶正；此種考慮兼具政治與文化層面，所以在元之時漢人也難以完全視蒙人為「非我族類」，而須以「夷狄進於中國則中國之」看待（期望）元朝，否則華夏的滅亡即成永久（確定）的事實而令士大夫無法承受；如此糾結(jié)的心緒使元代儒者一方面反抗朝廷、另一方面教導(dǎo)異族，排外與同化二圖俱在，既無中庸之道也無兩全可能，以致極端與詭怪之情叢出，漢蒙雙方皆受其害，中國歷史彷彿以鬥爭未果而停滯不前。