名字訊息的舉例。子水花的痕跡，儒鼎學(xué)社。

【甲】在子花學(xué)伴的名字中，有許多痕跡，可用於闡發(fā)天一生水，萬化開端的樂德傳說。

甲一、山醫(yī)命相卜，都是國(guó)學(xué)支流中的一個(gè)應(yīng)用。其中有姓名學(xué)，對(duì)於志氣有些痕跡可以探究。在個(gè)人的名字和姓氏上的使用上，姓氏源自祖先，名字源自於父母，字號(hào)是成人之事。

甲二、又於性情上面，男子先論姓氏，女子則先論名字。故嶺南學(xué)脈裡，陳湛洪的水木要素是很明顯的。(陳白沙、湛甘泉、洪覺山三人的姓氏)。又學(xué)社中，女性學(xué)伴的本名有：海雪，敏。柳桂杰，英蘭。真春美，娟、燕等等用字，這其中的線索，可以來探究一下。

甲三、例如：偉東的小子起名有瑄，松子的小花也有萱。從前有個(gè)祖宗，後人稱為文宣王?；蛟S是當(dāng)初命名的時(shí)候，腦中所閃過的概念，有類似地方的原因。在文字上，同字音有近意，不同字形則有不同用力。這些都與人的意念有關(guān)，有一些線索可以探究。

【乙】水木體論。水文的本體是水，主要是上下順行直行的狀況，在其兩旁帶有不同形態(tài)。木也者，水之所生養(yǎng)也，又以向天為平，故成木。若木於土則圓成可用，若木於火則心燈神清。若披於金，則有分有章，萬木成狀，建築成體，變化金黃。

【丙】海、雪兩字。

(一)說明：海、雪。海水是三態(tài)溫咸之水的總匯，雪是從天降下的四方冷凝之水。

(二)闡發(fā)：海、雪。在國(guó)子教學(xué)必有三德之教，生物圈的五行狀況，只有水有三態(tài)，這在術(shù)數(shù)上，是唯一符合的。又三，這一個(gè)數(shù)，才是有擴(kuò)散的實(shí)質(zhì)力量。

【丁】敏字。

(一)說明：敏。敏者，母化之返文也。為母者具有二水之養(yǎng)，是血水與汗水也。血之返者，為山川泉水潤(rùn)百穀之生也，為食之後。汗之返者，為神氣意志之動(dòng)，為農(nóng)事與沐浴之後。以此兩水，逢咸溫之會(huì)，則三水化海。海者，大地之兄姐，日出之先境也。軒轅氏之咸池有咸溫也。

(二)闡發(fā)：敏。敏，內(nèi)涵二水元?dú)?。老云：返者，道之?dòng)。有敏字者，若添一水元而從王，是用化歸真之命，有旭日神形。

【戊】柳、桂、杰、妹字。

(一)說明：柳桂杰妹，這些字，明面上就有木。木之卯，柳也，形似柔。卯時(shí)，日之出，其光可睹，欣欣然而望也。桂，木之圭，壘土疊也，善力行，喜實(shí)際。杰，木之然，火之狀也，是木順生，火之道。其光可睹，不同於俗，故杰出。妹，女之實(shí)，木之用，有主學(xué)形變?yōu)槭觯从心堋?/span>

(二)闡發(fā)：柳桂杰。此三字，水用之佐，皆得沐浴，清爽有誠(chéng)，源德順生，經(jīng)常喜樂。杰者多用，有推元化合之功。又柳要有成，需常佐蜿蜒之水，便有垂青慈愛之能。桂，不於室內(nèi)而常香，成於野也。杰，可收可放，無可無不可，義之與比也。三者皆非處室小功，更有健勇外行之能。從於江山雲(yún)雨，便駕海長(zhǎng)虹，從容進(jìn)退，又千里不息，仁義端正，長(zhǎng)久持續(xù)。

【己】英、蘭字。

(一)說明：英蘭。英，草之秀，木實(shí)之出初也。蘭，王者之香。於室常見，若於野有現(xiàn)，則必於祥瑞豐合之地。(二)闡發(fā)：英蘭。這兩字若從中間分開，也是一個(gè)完全對(duì)稱的形狀。所以性格穩(wěn)定，於激流中亦為堅(jiān)定，雷打不動(dòng)，風(fēng)雨不溺，毅然堅(jiān)挺，所以得成。

【庚】春、美、真字。

(一)說明：春、美者，已有王道中化之形。真者，有王道外化之形。又秦朝時(shí)候，是以入冬為新年，漢代才改為以春日為新年，所以春字的氣息，更有漢皇，所寄寓的王者氣度。其王也，述中為美，寬大為真，皆是王化之綜橫。(二)闡發(fā)：春者，從王道，有言有德，諦言之合。美者，忠恕守身，大嘉敦化。真者從禮，質(zhì)重?zé)o比。

【辛】娟、燕、鸞。

娟字，細(xì)流有用，不硬不狂，可親可飲。燕字，繚繞飛行，捎來喜訊。鸞字，從天緩降五色煥光。

【壬】又杰、燕、鸞三字，皆為遇火上聲狀。行以上種種，僅就於"字"，來做闡發(fā)。

【癸】人命蘊(yùn)生於天地，受精血於雙親，學(xué)禮樂，得教育而精神盈盈動(dòng)志氣而身體力行，合和眾人，共濟(jì)傳承。人後天有感於己心，得意如何，凡外多少思緒，惟有入心方能生根，茁壯參天必定得志，良盡真我，無愧天地！就於種種痕跡，提出說法，來發(fā)動(dòng)身心！0608儒鼎南風(fēng)。