地雷是否于漢末三國時期開始應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，專家們大都持否定態(tài)度，這是因?yàn)楹芏鄬＜叶疾幌嘈艣]有史料記載和出土文物作證的東西存在過，但是那些專家沒見過自己的腦子，卻都相信自己腦袋里沒有水。

煉丹術(shù)士在無意中發(fā)明了火藥之后，并不僅僅用它來制造鞭炮，因?yàn)榫褪侵巧讨挥形迨娜耍仓辣夼谀苷▊?，扔到?zhàn)場上還能嚇驚馬。鞭炮炸完就沒了，自然不會有實(shí)物埋在土里變成文物，所以也沒有專家承認(rèn)大爆竹曾經(jīng)當(dāng)過武器。

其實(shí)沒有實(shí)物存世也不要緊，古代史料和兵書中也可能藏著答案。咱們今天的話題，就是以史料和兵書為依據(jù)，來推測一下如果諸葛亮在南征之戰(zhàn)中真的使用了原始木柜地雷，這種地雷的威力究竟有多大？

這里半壺老酒要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：諸葛亮戰(zhàn)斗的漢末三國時期火藥有沒有大規(guī)模使用，當(dāng)時的地雷跟現(xiàn)代意義上的地雷有何區(qū)別都暫且不提，咱們今天要聊的，是按照演義小說的方式制造的地雷有多厲害，那些地雷放在今天是否還有殺傷力。

在諸葛亮南征的建興三年（225年），火藥已經(jīng)發(fā)明出來數(shù)百年甚至更早，春秋軍事家范蠡的《范子計(jì)然》中就有了硝石產(chǎn)地的記載，硝石就是火藥的重要成分之一。

諸葛亮的“地雷”跟現(xiàn)代的地雷當(dāng)然大不相同，既不是絆發(fā)也不是觸發(fā)，而是用了最古老的“竹筒導(dǎo)火索”，是要人工點(diǎn)火的。

既然是人工點(diǎn)火而且延時較長，就必須把敵人困住后才好使用，這也是當(dāng)時地雷的局限性，到了明朝，這種地雷就被成了觸發(fā)式：“（兵部侍郎總督陜西三邊軍務(wù)曾銑）制地雷，穴地丈余許，柜藥于中，以石滿覆，又覆以沙，令與地平，伏火于下，可以經(jīng)月。系其發(fā)機(jī)于地面，過者蹴機(jī)，則火墜藥發(fā)，敵驚以為神。”

比較起來，諸葛亮的地雷比明朝的地雷要落后很多，甚至也不如宋朝的地雷和手雷，但即使是這樣，也有很多專家不但否認(rèn)漢末三國時期可以把火藥作為武器，甚至連七擒孟獲也一筆勾銷了：“縛渠屢遣（抓到敵方首領(lǐng)屢次釋放），直同兒戲，一再為甚，又可七乎？”

不相信諸葛亮七擒孟獲的，是元朝史學(xué)家胡三省，他實(shí)際應(yīng)該算宋朝人：寶祐四年（1256）與文天祥、陸秀夫一同考中進(jìn)士，還當(dāng)過賈似道的幕僚。

在胡三省之前之后，都有史學(xué)家到諸葛亮七擒孟獲的地方進(jìn)行過實(shí)地考察，晉代習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》和常璩的《華陽國志》都記載了諸葛亮七擒七縱南人心服。做《三國志集解》《三國志集注補(bǔ)》、《三國志引書目》、《三國志職官錄》和《三國志地理今釋》的盧弼實(shí)地考察并逐一確定了七擒的具體位置。

據(jù)盧弼考證，諸葛亮一擒孟獲于定州定西嶺白崖，二擒于鄧川州豪豬洞，三擒于浪穹縣巡檢司東二里佛光寨，四擒五擒于順寧府冶渠山和愛甸，六擒于寶山縣怒江邊，七擒于怒江之蟒蛇谷。

蟒蛇谷火燒藤甲兵，實(shí)際是七擒孟獲的最后一戰(zhàn)，感興趣的讀者可以去蟒蛇谷去憑吊一下古戰(zhàn)場，復(fù)盤一下當(dāng)年慘烈的戰(zhàn)況： “山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。將兀突骨并三萬藤甲軍，燒得互相擁抱，死于盤蛇谷中。蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死于谷中?！?/strong>

《三國演義》的說法當(dāng)然不能作為歷史依據(jù)，但是我們從宋朝兵書《武經(jīng)總要》記載的地雷、手雷中推測，也能發(fā)現(xiàn)在諸葛亮?xí)r期，使用比較原始的火藥武器是完全有可能的。

《武經(jīng)總要·前集卷十一》中的蒺藜火球、霹靂火球，《宋史·卷四百五十一》中的“火藥炮”、“炸炮”、“霹靂炮”，既可以埋在地下，也可以從城頭丟下，還能由敢死隊(duì)抱著沖鋒：“炸炮制以生鐵鑄，空腹，放藥杵實(shí)，入小竹筒，穿火線于內(nèi)，外用長線穿火槽，擇寇必由之路，連連數(shù)十埋入坑中，藥槽通接鋼輪（這就是燧發(fā)式點(diǎn)火），土掩，使賊不知，踏動發(fā)機(jī)，震起，鐵塊如飛，火焰沖天……火炮燃之，聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天外，兵多驚死者，火熄入視之，灰燼無遺矣。”

宋朝大規(guī)模使用地雷的這次戰(zhàn)役發(fā)生于南宋景炎二年，元至元十四年，也就是公元1277年，跟諸葛亮南征孟獲相隔了一千年，所以諸葛亮的地雷只能用人工點(diǎn)火而不能燧發(fā)，按照常理推斷，漢末三國使用比較原始的桐油摻雜火藥制造爆炸燃燒裝置，也是完全有可能的。

讀萬卷書不如行萬里路，我們要是到蟒蛇谷進(jìn)行一番實(shí)地考察，對諸葛亮是否曾用原始地雷作戰(zhàn)，可能會有一個更直觀的感受。

諸葛亮用地雷作戰(zhàn)，只見于演義小說而不見于正規(guī)史料，所以此事只能存疑：既不能完全肯定，也不好完全否定，我們今天只是在假設(shè)的基礎(chǔ)上推測一種可能。

公元225年，火藥已經(jīng)出現(xiàn)了三五百年，軍事發(fā)明家諸葛亮使用火藥作戰(zhàn)一點(diǎn)都不出人意料，他改進(jìn)的連弩、發(fā)明的木牛流馬，至今也沒有人能完全仿制出來，所以讀者諸君盡可以根據(jù)古代兵書和史料記載進(jìn)行合理推測：在漢末三國時期，諸葛亮有沒有可能將地雷應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)？諸葛亮發(fā)明的的原始木柜地雷，制造起來真的很困難嗎？我們今天用諸葛亮的方法，還能制造出有殺傷力的地雷嗎？

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