文/劉玉濤

山東龍山文化、岳石文化時期,與夏、商中原文化同一時期的膠東地區(qū),隨著原始文化的解體,私有制產(chǎn)生了。進入了奴隸制社會文明的膠東文化,亦稱萊文化,或萊夷文化?！逗鬂h書·東夷傳》載:“王制云:東方曰夷,昔堯命羲仲宅夷,曰陽谷,蓋日之所出也?！薄渡袝虻洹房鬃⒃?“東表之地稱夷?！瘪R注:“ ,海隅也,夷,萊夷也?！薄妒酚洝芬灿涊d,萊夷族最晚在商朝后期就建立了萊國。這一時期的膠東地區(qū),由于膠東先民學(xué)習(xí)和引進了山東腹地文化的先進因素,雖說在文化特色上,仍體現(xiàn)著膠東地域特有的文化特征,但其文明程度已經(jīng)不亞于中原文化和山東腹地文化了,而且在手工業(yè)制陶和青銅器刻鑄藝術(shù)等方面已明顯高于中原地區(qū),開始引領(lǐng)中華文明之先,成為中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。

膠東地區(qū)龍山文化時期的遺址很多,遍布現(xiàn)膠東煙臺、威海、青島所轄的各個縣、市區(qū),過去遺址很少的膠東西部的幾個縣、市區(qū),文化遺址“一下子也多了起來”。龍山時期的膠東地區(qū),是“一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有很大發(fā)展的時代”。

龍山文化時期的膠東地區(qū),已進入了以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔的綜合經(jīng)濟時期。煙臺芝罘區(qū)白石村一、二期遺址“都出土了一定數(shù)量的家豬遺骸”,在棲霞楊家圈遺址進行的較大規(guī)模的搶救性發(fā)掘中,在龍山文化灰坑中發(fā)現(xiàn)了粟黍和稻谷的痕跡,經(jīng)考古專家對稻殼印痕和炭火的稻粒鑒定,斷定為普通栽培稻種。專家還通過對粟、黍的皮殼和莖葉的考證,得出結(jié)論說明了膠東先民除栽培稻谷外,還種植粟和黍等農(nóng)作物。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使膠東地區(qū)在更大的范圍內(nèi)與山東內(nèi)陸地區(qū)文化面貌趨向統(tǒng)一,開始進入了中華文化的先進行列。膠東地區(qū)在龍山文化時期,手工業(yè)制陶技術(shù)方面明顯高于中原地區(qū)。

“膠東龍山文化遺址出土的,多種多樣、璀璨奪目的眾多陶器足可以看出萊夷文化在全國的領(lǐng)先地位,特別是那壁薄如紙、黑亮如漆、頭重腳輕的蛋殼陶,沒有高超的工藝、專門的技術(shù)和物理、化學(xué)等多種綜合的科學(xué)知識是造不出來的?！辈粌H如此,龍山時期的膠東先民已經(jīng)掌握了銅器的冶煉技術(shù)。

“龍山文化時期的棲霞楊家圈二期遺址出土的殘銅器、銅渣、孔雀石是繼膠縣三里河遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化銅器之后的又一次重要發(fā)現(xiàn)。它標(biāo)志著楊家圈二期生產(chǎn)力的進步,也豐富了龍山時代已進入了銅石并用時代的實物證據(jù)?！鄙綎|省考古研究所何德亮先生在《山東龍山文化與古代文明研究》一文中也提到, 1982年在膠東地區(qū)長島北長山島店子遺址的一個灰坑中發(fā)現(xiàn)了殘銅片,在膠東地區(qū)的福山發(fā)現(xiàn)古代采礦、煉渣、爐襯材料的遺跡, 最值得注意的是店子遺址灰坑中發(fā)現(xiàn)的“圓形銅片,經(jīng)社會科學(xué)院考古研究所化驗鑒定是黃銅”。

黃銅在其他龍山遺址也有發(fā)現(xiàn),這不僅在中華文明中居領(lǐng)先地位,更比歐洲早出現(xiàn)二三千年。而且,萊夷先民在青銅器刻鑄藝術(shù)方面也領(lǐng)先于中原地區(qū),和膠東地區(qū)的青銅器比較起來,“西周成器雖然形似精湛卻不如”。這一切,都說明進入龍山文化時期的膠東萊文化,已經(jīng)不落后于中原文化,而且在生產(chǎn)力的許多方面高于中原文化,代表著同一時期大中華文明的先進水平。

膠東考古提供的資料還顯示,龍山文化時期,膠東半島沿海就有了比較發(fā)達的航海業(yè)了,“長島大浩發(fā)現(xiàn)龍山時代的船尾,從結(jié)構(gòu)看榫口非常整齊,殘船槳和近代無多大區(qū)別,可見造船業(yè)的先進”。與造船業(yè)相聯(lián)系的,一是捕撈業(yè),但更重要的是航海業(yè)。嚴(yán)文明先生提出了“北路接力棒說”,即山東半島的史前文化,從山東半島經(jīng)遼東半島傳播至膠東半島豐富的遺址，遺存使嚴(yán)文明先生的“北路接力棒說”得到了相當(dāng)?shù)淖C實。

岳石文化是繼龍山文化之后發(fā)展起來的一種地方性文化,它以1960年發(fā)掘的平度東岳石遺址而得名,“岳石文化遺址的分布以膠東地區(qū)為主”,“是龍山文化的繼承者”。岳石文化時期雖然與山東腹地文化的聯(lián)系日趨密切,與山東腹地文化日趨一致,但由于膠東遠離夏、商文化,膠東岳石文化遺址“表現(xiàn)的單純一致”應(yīng)是那個時期的典型的地方型文化。

膠東地區(qū)進入龍山文化時期后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,剩余產(chǎn)品的增多,貧富對立加劇,代表新的生產(chǎn)關(guān)系的私有制社會產(chǎn)生了,這從膠東龍山文化時期及以后的墓葬可以看出,墓室的大小、層次不同,隨葬品的多寡、等級不一,都意味著貧富的對立和階級的產(chǎn)生。龍山文化晚期的夏朝時代,膠東就有代表地方政權(quán)的統(tǒng)治階級了,據(jù)唐朝張守節(jié)《〈史記〉正義》引《帝王紀(jì)》記載,夏朝時寒浞把封在過地。過國在今萊州城北,這應(yīng)是可查到的膠東最早的封國了。雖說史學(xué)家們對膠東應(yīng)有幾個封國還各執(zhí)一詞,但至少可以說明在夏朝時期,膠東就有自己的地方政權(quán)國家萊國了。

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