中醫(yī)藥與中華民族相生相隨，中醫(yī)藥作為中華民族的偉大創(chuàng)造，護(hù)佑中華民族屢經(jīng)瘟疫、戰(zhàn)亂和災(zāi)害，一次次轉(zhuǎn)危為安，得以幾千年來(lái)生生不息、綿延發(fā)展。

中醫(yī)藥時(shí)刻保佑著中華民族的繁衍與發(fā)展，中國(guó)古代歷史上至少發(fā)生過(guò)300多次瘟疫，中醫(yī)藥與瘟疫展開(kāi)一次次殊死搏斗，無(wú)數(shù)次挽救民族于危難，在同疫病斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了《傷寒雜病論》《溫病條辨》《溫?zé)嵴摗返冉?jīng)典著作，形成了豐富的疫病診治理論體系，促進(jìn)了自身的傳承發(fā)展。

2020年面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中醫(yī)藥全程參與深度介入，與西醫(yī)藥協(xié)同配合，發(fā)揮未病先防、辨證施治等特色優(yōu)勢(shì)，篩選出“三藥三方”，形成了具有中西醫(yī)結(jié)合特色的診療方案，極大降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，為成功防控疫情作出了突出貢獻(xiàn)。中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點(diǎn)，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。

習(xí)總書(shū)記說(shuō)，過(guò)去，中華民族幾千年都是靠中醫(yī)藥治病救人。特別是經(jīng)過(guò)抗擊新冠肺炎疫情、非典等重大傳染病之后，我們對(duì)中醫(yī)藥的作用有了更深的認(rèn)識(shí)。1800年前，張仲景有感于當(dāng)時(shí)疫病流行、百姓苦痛，苦心寫(xiě)成“方書(shū)之祖”《傷寒雜病論》；1800年后，從醫(yī)圣的經(jīng)方中加減化裁而來(lái)的抗疫中藥，又在抗擊新冠疫情中交出了亮眼答卷。

中醫(yī)看病，望、聞、問(wèn)、切，其沉靜、智慧的目光，純凈入定，全神貫注，病人宛如接受長(zhǎng)者的愛(ài)撫，藥理與哲理潛移而至，心靈欣然感應(yīng)。藥物可以驅(qū)邪祛病，哲理可以神爽療心。中醫(yī)將哲理藥理融匯貫通，既醫(yī)形體更療精神，可謂標(biāo)本同治。

中醫(yī)博大淳厚的情義常常令人感動(dòng)。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》篇，開(kāi)宗明義提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。進(jìn)而論述大醫(yī)修養(yǎng)的兩個(gè)方面 : 精與誠(chéng)。 精，指專(zhuān)業(yè)熟練；誠(chéng)，指品德高尚。提出為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。每次誦讀都是一次靈魂的洗禮：

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心 , 誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其責(zé)賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊，……

中醫(yī)的診療過(guò)程是與其說(shuō)是技術(shù)操作，毋寧說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作。中醫(yī)診療過(guò)程觀察周全，靈活善變。醫(yī)生思徹天地，心游八極，個(gè)人之學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，性格靈感并參與其間。似是隨心所欲，而實(shí)則終不逾距，為醫(yī)理所涵。這為醫(yī)生獨(dú)特風(fēng)格的充分展現(xiàn)，提供了廣闊的畫(huà)面。

? 但中醫(yī)是有哲學(xué)思辨之美和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之美的醫(yī)學(xué)。六經(jīng)辯證的方證思辨，經(jīng)絡(luò)氣血的思辨又有誰(shuí)說(shuō)不是哲思嚴(yán)謹(jǐn)呢？陽(yáng)就不是陰，陰就不是陽(yáng)，藥方組成的劑量，何其嚴(yán)謹(jǐn)，針灸選穴的奇妙，妙不可言！同病異治，異病同治，同方量不同，效也不同！方證相合，用之即效，覆杯而愈。又有誰(shuí)能說(shuō)中醫(yī)不是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之美的醫(yī)學(xué)呢？