? ? ??三更，有月則明，無月則暗。明就是明，暗就是暗，都是內(nèi)在的，不是外在強(qiáng)加的。佛家的使命在于給予眾生光明。一首佛偈，放射真明。于是，五祖弘忍大師在三更時(shí)分召來舂米的盧行者惠能，傳下佛家衣缽……根據(jù)《六祖壇經(jīng)》改編的28集電視連續(xù)劇，僅憑“三更月明”這個(gè)禪意濃濃劇名就把我吸引。于是，一天又一夜，我一口氣看完。雖然此劇中摻進(jìn)了不少的諸如男女私情之類的媚俗內(nèi)容，但整個(gè)劇情給人闡釋的六祖佛家大法，仍然如人飲水冷暖之知，給人醍醐灌頂之感。

? ? 眾生皆有佛性，佛性乃本心。一心迷時(shí)佛是眾生，一心覺時(shí)眾生是佛。偉大的高僧大德是如此地慧眼如炬，給予眾生自悟成佛的無上法門。我的心不禁五體投地，虔誠地沐浴在六祖宏慈如海的佛法之中，心情是如此地酣暢淋漓。

? ?“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ ”在覺悟的路上，一代梟雄也苦惱一生而不得悟。難怪那么多善男善女，蕓蕓百姓，官宦商賈，文人墨客會主動(dòng)跪拜座前接受大師點(diǎn)石成金的開示。

? ? ?明心見性，眾生皆佛。明心才能見性，無上佛法皆由此出。明心就是本心，以本心觀人察世，才能求得正解得正法眼藏。那么，本心是什么心，又在哪里？怎么會迷失？怎樣找到呢？

? ? “諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減” 六祖開示眾生，本心就是一顆純潔的心。本心就在自己身上。每個(gè)人都是佛，只是被無名（世俗）蒙蔽。本心本無差別，又何來人與人的差別？“含德之厚，比如赤子”（《道德經(jīng)》語錄），經(jīng)六祖這一開示，佛家、道家有了人性的基礎(chǔ)性共識。中華文化也頓時(shí)異彩紛呈。

? ? ?那么，本心又怎么會迷失呢？六祖開示道，執(zhí)著于世俗本心則迷。其實(shí)，本心迷失是一種普遍現(xiàn)象。出身、門第、地位、財(cái)富等等，把本心弄得面目全非?？v是很多佛家子弟，也常常迷失本心，迷失心性。東山古剎的眾多僧眾得知弘忍大師把衣缽傳給了盧惠能這個(gè)村野樵夫、化外蠻夷之地來的獦獠佬時(shí)，多有不服。道如等和尚還誓死要奪回衣缽。六祖因此多次險(xiǎn)些遇難，死里逃生。世界也正是因?yàn)槿藗兠允П拘模艑?dǎo)致混亂。佛家大法，開示眾生，就是幫助眾生找回本心。

? ? 怎樣找回本心呢？“不思惡，不思善”，當(dāng)內(nèi)心一派清明的時(shí)候，此刻，明上座的本心便已端然于胸。這時(shí)，佛性自成。佛不是偶像，也不是遙不可及的追求，找到本心，人即成佛。在本心面前，一切都不神秘，一切都有佛性，一切都有，也一切皆無。而明白了人的本原，也就明白了人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，與天地宇宙同在。

? ? 頓悟成佛，修行修心。成佛即覺悟，就在一念之間。保持佛性卻不易，修行之義便在于此。要保持本心就必須要抵御住世俗的誘惑。金錢、地位、權(quán)力等等。而一旦被這些東西引誘的時(shí)候，無窮的煩惱也就隨之而來。佛經(jīng)千萬言，都是為了渡人于迷津，讓人保持本心，只是根據(jù)眾生處于世俗誘惑的環(huán)境、程度不同，有類有教而已。一代女王武則天君臨天下，尊貴無比，但內(nèi)心的煩惱卻是剪不斷，理還亂。三請六祖進(jìn)宮開示而不得。最后一次，這六祖給了她一封無字信和一句話：菩提即煩惱。女王剎時(shí)明白了一直沒有弄明白的“菩提不是樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處落塵埃”的佛理。

? ? 艱難困苦 玉汝于成。每個(gè)是只要發(fā)善心宏愿，都能修成正果，縱是十惡不赦的人，也能得到真正的解脫。這個(gè)過程，就是修行。發(fā)善心愿，那么，世間處處是道場。執(zhí)迷不悟，那么，縱是在寺廟也無法修成正果。

? ? ? 修行，是一個(gè)持之以恒的過程，否則，就是在患得患失之中徘徊而毫無所獲。修行的全部意義就在反省過失、祛除迷障，找回和保持本心。而是否能修成正果，在于能不能以本心觀世觀人。直到歸真前夕，六祖還堅(jiān)持最后一次開壇講法，留下一生最后的佛偈：

真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，
邪迷之時(shí)魔在舍，正見之時(shí)佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報(bào)身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生凈性，凈性常在化身中，
性使化身行正道，當(dāng)來圓滿真無窮。
淫性本是凈性因，除妊即是凈性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報(bào)汝當(dāng)來學(xué)道者，不作此見大悠悠。

六祖歸真了，他那“明心見性，直了成佛”的無上佛法和成佛法門永遠(yuǎn)向眾生敞開著。

? ? 佛法無邊，澤被萬世。六祖惠能是我國歷史上與孔子、老子齊名的思想家和文化巨人，他創(chuàng)立的禪宗一派，被后世廣為膜拜。公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，到隋唐時(shí)期，有十三宗之說（即：毗曇、成實(shí)、律、三論、涅槃、地論、攝論、凈土、禪、天臺、華嚴(yán)、法相、密宗等）。唯六祖開創(chuàng)的禪宗一派，至今枝繁葉茂，普渡眾生。不但是我佛如來扎根東土，也使中華文化上光彩奪目。六祖宏闊的佛法，不但賦予了眾生平等的佛性，也賦予了人人成佛的法門。強(qiáng)調(diào)人的自省自悟，不被眼花繚亂的假象迷惑，抑惡揚(yáng)善，發(fā)慈悲宏愿，做有德之人，人人都可成佛。千江有水千江月，萬里無云萬里天，人人是佛的世界，就是天堂，就是人和社會的大幸福大安祥！

? ? 佛法不是玄學(xué)，教化眾生。六祖的偉大之處在于他讓沁人心脾的佛法落入尋常百姓家，因?yàn)榱?，佛法再不是少?shù)知識分子的裝飾品。中華民族千秋萬代都需要這樣的佛法，人類世界千秋萬代都需要這樣的佛法。特別對于迷茫的人們，任何時(shí)候，都需要這樣的佛法開示、救贖和化性起偽。