復活兩個月的溥儀，讓百萬網(wǎng)友照了鏡子
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文丨折舟 審核丨千里
排版丨鹿九
溥儀復活了，沒開玩笑。
雖然只復活了兩個月，但他已經(jīng)是B站新晉百萬粉絲的up主。
而這位復活的末代皇帝，每天的日常就是騎著自行車，在遼寧的大街到處溜達，在他于六月二日上傳的視頻《尊重所有聲音》里，他做的唯一的事就是笨拙的尋訪沈陽的日常街道。
他觸碰壁畫上的樓梯但是走不進去，在尚在修繕的古城大院門口彷徨，站上二樓陽臺，入眼的都是現(xiàn)代化的街道，街上的行人投來疑惑和拒斥的目光。
所以他順便在沒人的角落挑起了社會搖。
往往有超常的故事性）
雖然看起來拍的很隨便，但是精確的情緒＋簡單的表達向來是短視頻時代終極的流量密碼。
我們的末代皇帝很快就突破了百萬粉絲，而他每一期的內(nèi)容都是向上面那則視頻一樣，簡短、反差和嘲弄里帶著一點惆悵，并且可以肯定的是，這種惆悵的情緒非常高效地到了每一位觀眾那邊。
這一點從評論區(qū)各位樂此不疲的網(wǎng)友也看得出來。
溥儀和當代年輕人，末代皇帝和新時代社畜學生狗，二者相差一百多年，身分階級都極盡差異的靈魂在今天卻能情感互通，怎么想都是一件不太對勁的事。
但看完up主姜阿四的三十個視頻，和他視頻下的所有評論，你可能會明白這種共鳴感來自何方。
對愛新覺羅·溥儀來說，所謂的中國最后一個皇帝，其實是一個恥辱的身份。
他曾在1908年到1912年，1917年7月1日到1917年7月12日兩次在位。但由于處在動蕩時代，每次都寄得很快。?
九·一八事變之后，他在日本人控制下做了偽滿洲國的傀儡皇帝，1945年日本投降后，被蘇軍逮捕入伯力監(jiān)獄。1950年移交中國，被監(jiān)禁于撫順。1959年大赦釋出。后成為全國政協(xié)委員。
簡單來說，這是一個不容于任何時代的人。
他好像始終是一個多余的人，對于舊世界，他是一個已不可能實現(xiàn)的精神幻想的工具，對于軍國日本，他是一個聽話的傀儡，對于新中國，他是一塊無味無用的雞肋，在改造中迎來自己沒有波瀾的終點—某種程度上已經(jīng)是相當?shù)男疫\。
所以就像視頻里那樣，他是一個徘徊在現(xiàn)代的幽靈，騎著同樣不應該屬于這個時代的二八大杠自行車。
最終成為普通人的故事）
溥儀很獨特地失范于現(xiàn)代社會的全部，他的出廠設置是天下之君，登基時是這片土地最痛苦的時代，然后以屈辱的方式走進歷史，中年被新世界改造，但所有人都知道，他不屬于新中國。
哪里都不是他的歸處。
而這種處境，在更普遍的意義上，被稱作現(xiàn)代性的恐怖。
一種在任何地方都感覺到錯位的恐怖。
霍桑寫過一篇名為《威克菲爾德》的小說，講的是一名家庭還算美滿的中年男人突然在一天決定無聲地離開，但其實他并未走遠，而是偽裝起來，在不遠處觀察身邊人的反應。
然后一觀察就是幾十年的故事。
這個故事最關鍵的一點是，他并不是真的腦子有問題，執(zhí)拗地當一個隱士。
而是脫離時間稍久之后，駭然發(fā)現(xiàn)那個曾經(jīng)容納他的社會性位置已經(jīng)形變，他決不能假裝什么也沒有發(fā)生，就那樣平平無奇地回去。
就像以一副身外之眼，突然發(fā)現(xiàn)自己的所在是如何讓人不能理解。
用這篇小說結(jié)尾的話來說就是：
“在這個神秘世界表面的混亂當中，其實咱們每個人都被十分恰當?shù)刂糜谝惶左w系里。體系之間，它們各自與整體之間，也都各得其所。一個人只要離開自己的位置一步，哪怕一剎那，都會面臨永遠失去自己位置的危險，就像這位威克菲爾德，他可能被，事實上也的確被這個世界所拋棄?！?/strong>
這也就是現(xiàn)代人普遍的精神危機，在文藝作品中徹底顯露的開端。
巧合的是，在溥儀登基這一年，遠在奧地利的現(xiàn)代文學之父，卡夫卡寫下了一篇關于中國的小說。
這位一生都致力于描寫世界晦暗之夜的作家，這樣寫到：
人的本質(zhì)說到底是輕率的，天性像塵埃，受不了束縛；如果他把自己束縛起來，不久便會瘋狂地猛烈掙脫束縛，把長城、鎖鏈以及自己都扯得粉碎。
而是一種現(xiàn)代人精神的建筑隱喻）
而在那篇更加名留青史的《變形記》那里，人干脆一夜之間變成甲蟲，一樣擁有具體的構(gòu)造，甚至有原先的家人，缺永遠死在熟悉的的臥室之內(nèi)。
如果你還不能理解，那可以去看一下伊藤潤二的《阿彌殼斷層之怪》，一堵巨大的地殼截面上，密布著扭曲狹長的人形孔洞。
而每一個孔洞，都對應著一個現(xiàn)實的人類，一但到了它的面前，就會不由自主地受到征召鉆入其中，在不知方向的黑暗中扭曲地前行。
這就是現(xiàn)代恐怖的內(nèi)涵：人之為人，好像是在嚴密的諸種機制里被制造而出的。
而這些機制，對于每一個人只有無言的征兆，但從不解釋。
就像我群一位熱心群友說得，凡是錯位，都是人在照鏡子。
而失范和時時刻刻的被調(diào)用、壓抑征召或質(zhì)詢是每一個人，尤其是今天的年輕人非常強烈能體會到的事物。
他們就像溥儀一樣，不知道自己是什么。
有人可能會說，你開玩笑的，從職業(yè)到人際，從經(jīng)濟到地域，誰還沒十幾個固定的成分了，就連精神都能明明白白的分成十六種，現(xiàn)代人就像這兩年的奶茶，主打的就是一個成分復雜。
但或許越是精密的規(guī)則化，就越會遺漏下什么東西。
就像自我一樣，不能融入，難以接洽，于是處處恐怖怪異，于是天下皆是異鄉(xiāng)。
如果聯(lián)系起今年早些時候火起來的宅舞校長，你或許能發(fā)現(xiàn)，這種用自己的肉身完成的政治波普游戲，其實火了有一陣子了。
政治波普曾經(jīng)意味著一件事，就是社會主動的介入藝術，能夠讓深處現(xiàn)代社會的個體有更好的政治免疫力，能夠不被望之儼然的敘事一再捕獲。
但它沒有像想象中那樣發(fā)揮效力，而是變成了一種類似于本能的防御反應。
可能在耽溺于抽象等重復修辭學的年輕人眼里，這也是一種自嘲吧，面對無處不在的世界，和不能自決的生活。
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