水陸畫為佛教繪畫，用于水陸道場。興于唐，盛于宋。初為幡畫，見于敦煌藏經(jīng)洞；后為卷軸，藏于各地寺廟中。及至明代，所畫釋道人物俱已定式，畫技達到至高，畫面已臻至美，繁縟精致，無以復加，堪稱我國繪畫的一朵奇葩。

——馮驥才《寶寧寺水陸畫李春安摹本序》

何為水陸畫

水陸畫的歷史

常常會有人問，究竟什么是水陸畫？

水陸畫，是伴隨佛教水陸法會而產(chǎn)生并發(fā)展起來的宗教文化遺產(chǎn)，它的圖像內(nèi)容主要依據(jù)水陸儀軌及民俗信仰進行繪制。水陸法會，又稱“水陸道場”“水陸大會”等，是古代佛教設齋供佛用以超度亡靈的法事活動，也兼具追懺悔過、積德行善等功能，相傳由梁武帝因夢創(chuàng)制水陸儀文開設水陸道場。

佛經(jīng)中有這樣一個故事：一天，佛祖釋迦牟尼的弟子阿難晚上夢到一個自稱“面然”的餓鬼向他求食，并說三天后阿難將斃命，也會淪落為餓鬼。阿難醒后非?？謶?，于是向佛申訴。佛便授給阿難可以使餓鬼得食、自己福壽綿長的經(jīng)咒。阿難便開設了水陸道場，救度所有餓鬼。這便是水陸道場（又稱為水路法會或者水陸齋會）的起源。

在佛教寺院內(nèi)舉行水陸道場時懸掛的大型宗教繪畫，就是水陸畫。它是水陸法會上供奉的宗教人物畫，懸掛于法會內(nèi)壇，其上繪有佛、道、儒三教的諸佛菩薩、各方神道、人間社會各色人物等，代表法會所邀請的對象。水陸畫既反映三教合一的思想內(nèi)容，又包含大量民間信仰的祈愿需求。因此，水陸畫不僅是宗教美術的集大成者，也是了解和研究古代社會風俗、生產(chǎn)生活、世態(tài)百相的一座寶庫。

水陸畫是中國畫歷史上一顆耀眼的明珠。

水陸畫多收藏于寺廟當中，除了有宮廷御用畫師的作品外，大多出自當時的名家之手。比如歷史著名的人物畫家吳道子，吳道子藝術其中最重要一條是“吳帶當風”，而這個藝術特征實際上專門指的是寺院壁畫及水陸畫的創(chuàng)作。

此外，明代大畫家文征明、仇英、沈周都信仰佛教，在水陸畫興盛的年代都參與了大型寺廟水陸畫的繪制?？梢哉f，水陸畫是體現(xiàn)當時最高藝術水平的繪畫，具有極高的藝術鑒賞價值，是見證中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的一件瑰寶。

寶寧寺水陸畫《不動尊明王》

隆德園水陸畫 線稿

在工筆水陸畫的創(chuàng)作技法上，水陸畫中所畫的天王、力士等衣紋剛勁簡放，轉折流動自如，線條呈釘頭狀，行筆收筆，如鼠之尾，充分發(fā)揮了“釘頭鼠尾描”的表現(xiàn)力和裝飾性，很好地表現(xiàn)了畫中天王、武將、力士蘊含的精神力量。

水陸畫工筆重彩，設色艷麗，富麗堂皇，氣勢恢宏，具有極強的視覺沖擊力，蘊含著獨特的東方審美意蘊。歷史上流傳至今的水陸畫多用礦物質(zhì)顏料繪成，雖經(jīng)幾百年，顏色艷麗如新。人物工整，用色三礬九染，畫面具有深厚沉著、華麗飽滿的視覺效果，凸顯了我國傳統(tǒng)繪畫藝術的博大精深。

2022年春天，隆德園新畫院正式啟用，孩子們終于有了一隅靜心繪畫的教室。幾年來經(jīng)歷了數(shù)次搬遷，隆德園吳院長和倪老師始終不忘初心，將工筆水陸畫這份技藝傳承下去。

春天雖然會遲到，但從不會缺席。

//編輯：懿萍

//文章：靜靜

//校對：沐芯

//圖片：隆德園