怎么樣科學(xué)篩選和引導(dǎo)社會達(dá)爾文的競爭？

存在即合理，任何東西只要能存在于世，那么在邏輯上就是對的。

但是要想讓人類物種長期存在于宇宙，甚至要讓人類統(tǒng)治時空，那就不只是邏輯正確那么簡單了。更高級、更宏觀的正確，是模因正確。因為要讓人類統(tǒng)治時空本身就是一件很逆天的事情，所以這個過程必然復(fù)雜且艱難。除了需要面臨邏輯的復(fù)雜性，還需要做好在矛盾的痛苦中不斷進(jìn)步的準(zhǔn)備。

居容臺社會體系有一個機構(gòu)，叫做模因?qū)徟型?，用于處理模因矛盾造成的糾紛。并且通過定義優(yōu)秀模因，保護(hù)優(yōu)秀模因攜帶者，讓人類社會實現(xiàn)模因繁榮。而劣等模因，比如小偷、騙子這種追求短期主義的模因，或者享樂、躺平這種廢物模因，顯然不受模因?qū)徟型ケＷo(hù)。

社會的發(fā)展高度取決于社會達(dá)爾文勝利者的模因素質(zhì)。部落社會的酋長，或者封建社會的封建主，顯然不會是高智商且追求絕對真理的居容臺人。這也是為什么部落社會和封建社會只能保持落后。落后地區(qū)的社達(dá)勝利者往往都是一些攜帶劣等模因的小人。

當(dāng)然很多模因都沒有對錯之分。假如食草動物和食肉動物在模因?qū)徟型ゴ蚬偎?，問素食和肉食哪個更對。顯然，比較這個毫無意義。食草和食肉的模因矛盾是動態(tài)的平衡，都是對的。但是如果要比較掠食動物和智慧生物哪個更對，那顯然智慧生物在模因正確上更正確。

判斷模因孰優(yōu)孰劣經(jīng)常是一個復(fù)雜的過程。模因?qū)徟型ゲ粫苯訋椭撤N模因攜帶者。而是會構(gòu)建一個理想且宏觀的模因競爭體系，讓產(chǎn)生模因沖突的雙方在里面競爭角力。這種競爭體系可能是元宇宙，也可能是辯論會。最終審判結(jié)果也通常沒有絕對的勝利方。雖然模因?qū)徟型囊婚_始就對審判結(jié)果基本有數(shù)，但模因角力是一個尊重法制精神的必要流程。因為模因的正確定義就是來自斗爭，斗爭這種動態(tài)邏輯能把假設(shè)奠定為結(jié)果，把模因奠定為真理。

居容臺法律體系當(dāng)中很多問題，比如婚姻情感糾紛，以及正當(dāng)防衛(wèi)或防衛(wèi)過當(dāng)?shù)膯栴}，都涉及到模因糾紛，這部分的法律的模因?qū)徖聿糠侄紝⒔唤o模因?qū)徟型硖幚恚缓笤俳唤o司法機構(gòu)一錘定音。

模因?qū)徟型幾h最大的部分是如何定義正確模因。這個正確的精確度相比居容臺法律體系當(dāng)中對正義進(jìn)行定義的精確度，有著數(shù)量級上的劣勢。這需要模因工程師們不斷研究完善優(yōu)秀模因的定義，規(guī)劃讓人類統(tǒng)治時空的未來藍(lán)圖。

讓優(yōu)秀模因攜帶者成為社會達(dá)爾文勝利者，是社會發(fā)展在微觀層面的推動因素。雖然定義正確模因很難，但這是人類必將接受的挑戰(zhàn)。