梁山中期，第三個領(lǐng)袖人物是公孫勝。

這個人物也可以不講，但既然我們講領(lǐng)袖，就把它講全了，所以公孫勝也說一下。

公孫勝也有一段介紹：道號“一清先生”，薊州人氏（現(xiàn)今天津人氏），“自幼鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般……學(xué)得一家道術(shù)，善能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云”。這個就有點神話了，或者略懂些許天文氣象知識而又精通魔法妖術(shù)也未可知。人呼“公孫勝大郎”，綽號“入云龍”?！懊劷颇苡帽?，有鬼神不測之機，呼風(fēng)喚雨之法”。

有研究說，公孫勝這個人物是后來加上去的，《水滸傳》初稿應(yīng)該沒有這個人物，定稿才有。所以，公孫勝的那些故事情節(jié)也都是相對獨立的。

金圣嘆說：“公孫勝便是中上人物，備員而已。”

所謂“備員”，就是一個候補人物，可有可無。

公孫勝為梁山法師，在一百零八人中排名第四，先后輔佐晁蓋、宋江，拜羅真人為師，收樊瑞為徒。

在整個《水滸傳》中，公孫勝是一個游離性的人物。在山上不多，在山下不少，經(jīng)常到了要緊時候，需要借助他的魔法、妖術(shù)，就把他請回來。

但是，有人覺得，公孫勝不能被我們完全忽略，他與晁蓋、吳用“鼎分三足”，直到宋江時期，他都是核心層的，是決策層的，是領(lǐng)袖級人物，而不是普通英雄級人物。

這位領(lǐng)袖級人物，在七星聚義的時候，是積極主動來找晁蓋的。

他在晁蓋時期是積極主動的，他在宋江時期是消極被動的。為什么呢？這里面一定是有緣故的。