（全篇筆記已經(jīng)全部完成，共計(jì)1萬(wàn)字左右，可以放心使用，有用自?。?/p>

——————————————（分割線）

致謝

(一個(gè)很簡(jiǎn)單的致謝)

年過(guò)半載，求美之路業(yè)已盡，行文至此，猶是思緒萬(wàn)千。尋美之路始于驚墊，輾轉(zhuǎn)清明，而今終于夏至，一路獨(dú)賞滿園春色，又如行人飲水，冷暖自知。

落其實(shí)者思其樹，觀其美時(shí)憶其師，恰及冠之年，幸遇張軼男、楊寧等恩師傳道受業(yè)解惑，更習(xí)得觀、思、賞、悅等，無(wú)以為報(bào)，揖禮還授，今作此文，謝楊寧老師、張軼男指導(dǎo)之恩，經(jīng)師易遇，名師難得，人師更是難見(jiàn)，故微微寸心難報(bào)矣。

年年遇人，人遇去去，聚聚又散散，輕重在心頭。少年多情懷，指點(diǎn)江山，激昂文字，暢聊美景至立夏。攜春風(fēng)，望烈日，共賞人間山河遠(yuǎn)闊，又有煙火香氣，小人憂愁。片言只語(yǔ)聊美色，“此岸”“彼岸”又何妨? 康有《批判》傳千古，維有《邏輯》傳天下，智慧之美論千年，僅是半載怎道盡? 但愿，歲有來(lái)日再聚首，師生相聚再賞春。

今日一去，故園仍在桃李灼灼春風(fēng)里，余當(dāng)三日而自省，博學(xué)篤志，尋美壯智，望報(bào)楊、張恩師之裁培。

文到至此，情亦道盡，望師平安喜樂(lè)，前程似錦。

——一位默默無(wú)聞的云學(xué)生留

———————————————（分割線）

一、美學(xué)：為什么？是什么？

1.美學(xué)為何：美學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

?①美學(xué)：對(duì)審美現(xiàn)象的反思≠評(píng)判

?②美學(xué)：對(duì)審美規(guī)律的探尋——規(guī)律背后的規(guī)律→學(xué)以致用（x）/學(xué)以致智（√）

?③美學(xué)：收到意識(shí)形態(tài)影響——不存在自然的審美高低

二、美學(xué)本體論①：感性世界的美學(xué)祛魅

1.前提問(wèn)題

（1）歷史（美學(xué)）的邏輯統(tǒng)一問(wèn)題

（2）本體（本質(zhì)）論問(wèn)題（存在論）

（3）本質(zhì)主義/反本質(zhì)主義（盛行）

（4）主觀派/客觀派

?①事實(shí)→對(duì)錯(cuò)——客觀

?②感覺(jué)→主觀

?③審美→主觀→尋求普遍性

2.美的規(guī)律與美得本質(zhì)（古希臘）

（1）畢達(dá)哥拉斯——“數(shù)”

?①世界的本質(zhì)：“數(shù)”（規(guī)律）

?②美丑的區(qū)別：“數(shù)”是否和諧

?③美、“數(shù)”的和諧——黃金分割（0.618）

（2）蘇格拉底——美：有用、合適→合目的性

?①美不是屬性→關(guān)系

?②美的事物是相對(duì)的、變化的→美不變

（3）柏拉圖——本質(zhì)決定存在

?①線喻：實(shí)物＝數(shù)理

A—B—C——D——E(字母代表點(diǎn)，橫線代表線段，點(diǎn)在線段某個(gè)地方)

AC＝可見(jiàn)世界（?。?CE＝可知世界（大）

AC：AB＝影像（?。?BC＝實(shí)物（?。?/p>

CE：CD＝數(shù)理/DE＝理念

等式1：AB/BC=CD/DE=AC/CE → AB+BD/CD＋DE

等式2：AB＊DE＝BC＊CD

等式3：CD＊CD＋CD＊DE＝DE＊（AB+BC）

?????????????＝DE＊AB＋DE＊BC

?????????????＝BC＊CD＋DE＊BC

等式4：CD＊（CE+DE）=BC＊（CD＋DE）→CD＝BC

?②洞喻——現(xiàn)象世界（反映）/本質(zhì)世界（真實(shí)）

?③床喻

A、“床”

???a.神造的床：里面

?b.木匠的床：現(xiàn)實(shí)

?c.畫家的床：現(xiàn)實(shí)的摹本→摹本的摹本（與理念相隔3層）

??B、觀點(diǎn)

?a.藝術(shù)遠(yuǎn)離感情

?b.藝術(shù)激起心中低劣情感

?④迷狂

A、美→理念

B、回憶說(shuō)→神靈附體

?⑤美本身：《大希庇阿斯篇》——美的事物VS美本身

A、確立美的本質(zhì)問(wèn)題

B、美是抽象、普遍、客觀的

C、確立美學(xué)研究方式→哲學(xué)

3.美學(xué)：神圣秩序的證明

（1）奧古斯丁——《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論美與適宜》

?①美的本質(zhì)：上帝

?②美的階梯：上帝、精神（道德、藝術(shù)）、物質(zhì)

?③美的普遍特征：形式、數(shù)→正義、和諧、對(duì)稱

（2）托馬斯·阿奎那——《神學(xué)大全》

?①美：通過(guò)感官使人愉快→形式 / 不涉及內(nèi)容——無(wú)關(guān)欲念（無(wú)利害）

?②美的要素

A、整一、完善

B、比例、和諧

C、鮮明

?③美與善

A、美：愉快

B、善：愿望、需要

三、美學(xué)本體論②：主觀論的興起和誕生

1.感官與經(jīng)驗(yàn)（英國(guó)經(jīng)驗(yàn)美學(xué)）

（1）夏夫茲博里

?①審美的內(nèi)在感官說(shuō)

A、外在感官——直接性

B、內(nèi)在感官→辨別善惡美丑

?②美善同一（自然神）：美＝和諧＝善

（2）哈奇生——《論美的和德行的兩種觀念根源》

?①內(nèi)在感官（復(fù)雜：理性）>外在感官（簡(jiǎn)單）

?②絕對(duì)美（本原美）VS相對(duì)美（比較）——藝術(shù)

（3）休謨：不可知論、懷疑論——《人性論》、《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》

?①美的本質(zhì)：鑒賞者心理

A、否認(rèn)美感→否認(rèn)客觀標(biāo)準(zhǔn)

B、美是快感

?②同情說(shuō)：美→同情的想象（根源）→影響“移情說(shuō)”、“內(nèi)模仿說(shuō)”

2.感性學(xué)的征兆與誕生

（1）盧梭——浪漫主義的先驅(qū)

?①觀點(diǎn)和著作

A、著名觀點(diǎn)：天賦人權(quán)、返回自然

??B、《科學(xué)與藝術(shù)》：科技水平與空虛程度成正比

??C、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》

?②感傷主義、自然主義

A、藝術(shù)

?a.強(qiáng)調(diào)自我情感的表達(dá)→自由

?b.推崇自然美

B、審美力：美丑判斷能力（先天）→精英主義

（2）狄德羅——《關(guān)于美得根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討》

?①美的分類

A、客觀的美：因素

B、主觀的美

?a.真實(shí)的美（本身）

?b.見(jiàn)到的美（比較）

?②美在關(guān)系

（3）維柯：《新科學(xué)》——共同人性論

?①詩(shī)性智慧——藝術(shù)創(chuàng)作

A、以己度物

B、形象思維

3.鮑姆嘉通：美學(xué)學(xué)科成立

（1）美學(xué)的誕生

?A、《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)默想錄》（1735）：感性學(xué)——Aesthetic

?B、《美學(xué)》（1750）

（2）感性認(rèn)識(shí)——理性

（3）美學(xué)

?①自由藝術(shù)的理論

?②認(rèn)識(shí)低級(jí)論（低級(jí)——先后之分）

?③美的思維的藝術(shù)

?④理性類似的思維藝術(shù)

四、美學(xué)本體論③：康德美學(xué)與審美現(xiàn)代性

1.著作

（1）《純粹理性批判》——認(rèn)識(shí)論（知）

（2）《實(shí)踐理性批判》——倫理學(xué)（意）

（3）《判斷力批判》——美學(xué)（情）

（4）批判：追問(wèn)審美如何可能

2.基本思路：“哥白尼式革命”

（1）背景：感性VS理性

?①理性主義：先天

?②經(jīng)驗(yàn)主義：后天（經(jīng)驗(yàn)）

（2）目的：先天綜合判斷如何可能？→知識(shí)、判斷→A是B

?①先天分析判斷→必然/不產(chǎn)生新認(rèn)知

?②后天綜合判斷→不必然性/產(chǎn)生新認(rèn)知

?③先天綜合判斷→7+5=12→綜合/必然

（3）《純粹理性批判》——認(rèn)識(shí)論的“哥白尼式革命”

?①認(rèn)識(shí)倒置

A、傳統(tǒng)：自然→規(guī)律/主題→認(rèn)識(shí)規(guī)律

B、康德：自然（符合）→人的認(rèn)知形式

?②先驗(yàn)認(rèn)知形式：時(shí)間、空間→人為自然立法

?③物自體→二律背反——A（合理）與B（合理）矛盾

?④“三性”→12范疇

??A、感性（流程一）：純直觀、感覺(jué)

??B、知性（流程二）：認(rèn)知能力——時(shí)間、空間

??C、理性（流程三）

（4）《實(shí)踐理性批判》——倫理學(xué)→道德來(lái)源于人的理性

?①前提：認(rèn)識(shí)自由的→（遵循）原則、理性→主觀

?②人為自己立法

A、假言命令：有條件

B、定言命令：無(wú)條件

C、可普遍化原則：個(gè)體→普遍化→（源于）信仰

?③人是目的，不是手段

?④必然與自由的矛盾

A、現(xiàn)象：必然

B、本體：自由

（5）《判斷力批判》——美學(xué)

?①判斷力：知性＋欲求

?②審美判斷四個(gè)契機(jī)

A、無(wú)利害而生愉快

?a.美感：無(wú)功利

?b.快感：功利性

B、無(wú)概念而有普遍性

?a.無(wú)概念（認(rèn)識(shí)論）：普遍性

?b.（尋求）普遍性

C、無(wú)目的、合目的→美感——判斷——愉快

?a.目的（傳統(tǒng)）：經(jīng)驗(yàn)?zāi)康腣S目的（康德）：先驗(yàn)?zāi)康摹囊鉅顟B(tài)

?b.純粹美：形式、無(wú)目的

?c.依存美：目的

D、審美共同感（核心）

五、美感經(jīng)驗(yàn)論①：本體論結(jié)構(gòu)與唯意志論美學(xué)

（1）美學(xué)本體論解構(gòu)——維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》

?①語(yǔ)言“圖像論”

A、語(yǔ)言→世界、圖像

B、語(yǔ)言→確立、精準(zhǔn)

????→美、道德——不可知

??C、語(yǔ)言的意義：（在于）用法

??D、語(yǔ)言游戲說(shuō)：本質(zhì)→用法

??E、語(yǔ)言特性：家族相似

??

（2）叔本華的意志論美學(xué)——《作為意志和表象的世界》

?①意志哲學(xué)

A、意志（意欲）和表象→意志/意欲：盲目的生命沖動(dòng)

B、悲觀主義→虛無(wú)主義

?a.欲望不滿足→痛苦

?b.欲望滿足→產(chǎn)生新欲望

?②審美直觀（欲望）

A、條件

?a.對(duì)象→不具體——理念

?b.主體→純粹主體

?c.純粹主體＋理念→審美愉悅

B、審美特點(diǎn)

?a.無(wú)功利

?b.物我兩忘，主客交融→自失

C、藝術(shù)分類（低→高）

?a.建筑（級(jí)別低，功利性強(qiáng)）

?b.造型（圖畫）

?c.語(yǔ)言（文學(xué)：抒情詩(shī)<小說(shuō)）

?d.戲?。ㄏ矂?lt;悲?。?/p>

?e.音樂(lè)（級(jí)別高，抽象）

（3）尼采的非理性美學(xué)

?①《悲劇的誕生》

A、生命意義→酒神精神、權(quán)力意志、超人學(xué)說(shuō)

B、文化批判→形而上學(xué)、理性主義、基督教→上帝死了→重估一切價(jià)值

?②酒神精神（狄?jiàn)W尼索斯）、日神精神（菠蘿哥）

A、酒神：世界本質(zhì)→醉→音樂(lè)藝術(shù)→原始沖動(dòng)：打破個(gè)體→過(guò)渡

B、日神：世界現(xiàn)象→夢(mèng)→造型藝術(shù)→美：維持個(gè)體→適度

?③悲劇的本質(zhì)：酒神VS日神→悲劇

A、悲劇快感的源泉：形而上學(xué)的慰藉

?④權(quán)力意志：創(chuàng)造性力量

A、審美→現(xiàn)象

????→對(duì)象→激發(fā)/壓抑（意志）→美/丑

????→審美能力＝意志

B、美感：意志投射對(duì)象的結(jié)果

C、藝術(shù)→改變→（體現(xiàn)）生命創(chuàng)造力

六、美感經(jīng)驗(yàn)論②：精神分析美學(xué)

1.概論

①佛洛伊德《關(guān)于歇斯底里癥研究》（1895）

②維也納精神分析學(xué)會(huì)（1906）

③佛洛伊德、榮格、阿德勒創(chuàng)建“國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)”（1908）

④融入其他學(xué)派（1950—）→法蘭克福學(xué)派

2.佛洛依德

（1）無(wú)意識(shí)理論

?①精神結(jié)構(gòu)

A、意識(shí)→（壓制）無(wú)意識(shí)

B、前意識(shí)

C、無(wú)意識(shí)（沖動(dòng)——無(wú)目的）→（決定）意識(shí)

?②夢(mèng)的理論——《夢(mèng)的解析》

A、夢(mèng)：被壓抑的滿足

B、成年人：偽裝——壓縮、移置、象征、二次加工

?③過(guò)失心理學(xué)

A、口誤現(xiàn)象

B、遺忘現(xiàn)象

（2）心理結(jié)構(gòu)理論

?①本能論：力比多

A、早期：自我本能（生存）＋性本能（繁衍）

?a.自我本嫩→愛(ài)——性

?b.性→快感

B、后期：生本能（自我本能、性本能）＋死亡本能

?a.死亡本能：外（攻擊）/內(nèi)（性虐待、受虐狂、自我懲罰）

?②人格結(jié)構(gòu)理論——《自我、本我和超我》

A、本我：快樂(lè)

B、自我：現(xiàn)實(shí)

C、超我：道德

?③“情節(jié)”論

A、俄狄浦斯情節(jié)：戀母情結(jié)（男）/仇父情節(jié)

B、厄勒克特拉：戀父情節(jié)（女）

C、自戀情節(jié)

（3）美學(xué)分析

?①升華理論：藝術(shù)創(chuàng)作→人的本能（性沖動(dòng)）

?②《作家與白日夢(mèng)》：創(chuàng)作→兒童游戲→想象

（4）美感：本能釋放的快感

?①藝術(shù)→幫代性滿足——?jiǎng)?chuàng)作、接受→幽默：笑話（性）/壓抑的欲望

3.榮格

（1）心理結(jié)構(gòu)

?①反駁

??A、性欲視為第一驅(qū)動(dòng)力

??B、無(wú)意識(shí)→個(gè)體意識(shí)

?②三種意識(shí)

A、意識(shí)

B、個(gè)體意識(shí)——兒童經(jīng)歷

C、集體無(wú)意識(shí)——遺傳力量形成的心理傾向——普遍、非個(gè)人、集體

（2）原型→原始意象（反復(fù)出現(xiàn)）

?①人格面具→社會(huì)構(gòu)成人格

?②阿尼瑪（男→女），阿尼姆斯（女→男）

?③陰影→欲望

?④自信→器官功能的整一

（3）美學(xué)分析

?①藝術(shù)類型

A、抽象→抵御對(duì)象的影響→否定性投射

B、移情→融入對(duì)象，灌注生命→肯定性投射

C、內(nèi)傾→作者意圖

D、外傾→作者意圖順應(yīng)現(xiàn)實(shí)（作者受限）

?②集體無(wú)意識(shí)與藝術(shù)

A、創(chuàng)作→作者：集體無(wú)意識(shí)代言人

B、作為個(gè)人的藝術(shù)家

C、作為藝術(shù)家的作品→個(gè)人≠作品

七、美感經(jīng)驗(yàn)論③：心理學(xué)美學(xué)→美感——心理活動(dòng)的特點(diǎn)

1.心理美學(xué)類型

（1）實(shí)驗(yàn)美學(xué)：費(fèi)希納——《美學(xué)入門》

?①兩種美學(xué)研究路徑

A、自上而下＝一般到個(gè)別→經(jīng)驗(yàn)服從理念（x）

B、自下而上＝個(gè)別到一般→事實(shí)—系統(tǒng)（√）

?②實(shí)驗(yàn)方法→比例

A、選擇法

B、制作法

C、長(zhǎng)度測(cè)量法

??

（2）移情說(shuō)：利普斯——《論移情作用、內(nèi)模仿和感覺(jué)器官》

?①美感→（引發(fā)）快感

A、外物（x）

B、精神（x）

C、移情→外物＝美感

?②審美的本質(zhì)：移情——主體情感移入對(duì)象→主客統(tǒng)一→審美

?③審美的對(duì)象：自我（自戀）

??A、悲劇：災(zāi)難→憐憫——心里阻塞原則

?④移情的前提：主體態(tài)度

（3）內(nèi)模仿說(shuō)——谷魯斯《美學(xué)導(dǎo)論》

?①游戲練習(xí)說(shuō)：藝術(shù)（高級(jí)）：模仿性游戲→影響他人，顯示自己精神上的優(yōu)越性

?②內(nèi)模仿說(shuō)→本質(zhì)：移情

A、外模仿（行為）

B、內(nèi)模仿（心理）

（4）直覺(jué)說(shuō)——克羅齊《美學(xué)綱要》

?①認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A、直覺(jué)→只有形象，沒(méi)有意義

B、知覺(jué)→形義兼具

C、概念→抽象

??D、朱光潛（詮釋）

?a.直覺(jué)→無(wú)功利性

?b.名理：知覺(jué)、概念

?②審美即直覺(jué)

A、無(wú)意義的純粹形象

B、藝術(shù)＝直覺(jué)

（5）心理舉例說(shuō)——布洛

?①主體、客體保持適當(dāng)距離

（6）格式塔心理學(xué)美學(xué)→康德：無(wú)目的而合目的

?①背景

A、1912年誕生→針對(duì)對(duì)象：馮特——構(gòu)建主義心理學(xué)→研究各部分→整體

B、核心觀點(diǎn)：整體不等于部分之和

C、艾倫·費(fèi)爾斯：格式理性（完形）

?②美學(xué)——維合默、柯勒、考夫卡

?③美學(xué)——阿恩海姆（代表人物）《藝術(shù)與視知覺(jué)》：對(duì)稱→平衡

A、知覺(jué)和力

?①藝術(shù)作品→各種力的相互作用

?②價(jià)值水平→各種力的配置

B、同形說(shuō)

?①作品力的結(jié)構(gòu)與主體情感結(jié)構(gòu)（格式塔）具有一致性

八、審美建構(gòu)論①：審美意識(shí)形態(tài)

1.后意識(shí)形態(tài)時(shí)代（意識(shí)形態(tài)終結(jié)）

（1）歷史

①20世紀(jì)60年代

??A、加繆《局外人》（1946）：意識(shí)形態(tài)的終結(jié)

??B、雷蒙·阿隆《意識(shí)形態(tài)時(shí)代的終結(jié)》（1954）

??C、貝尼爾·貝爾《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》（1960）

②20世紀(jì)80-90年代

??A、福山《歷史的終結(jié)及其最后的人》（1989）

??B、亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》（1996）

（2）原因

?①宏大敘事消解→（追求）快感

?②虛假意識(shí)的欺騙性

（3）分析

?①“終結(jié)”→冷戰(zhàn)思維的結(jié)果→對(duì)資本主義辯護(hù)

?②“終結(jié)”→意識(shí)形態(tài)→隱形、隱蔽

2.“意識(shí)形態(tài)的概念史”

?①特拉西《意識(shí)形態(tài)的要素》（1796）→觀念學(xué)

?②馬克思：特定人群自我辯護(hù)→虛構(gòu)

?③曼海姆《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》（1929）——知識(shí)社會(huì)學(xué)

?④葛蘭西《獄中扎記》——文化霸權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）

?⑤阿爾都塞《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》

?⑥西方馬克思主義：阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆

?⑦伊格爾頓“審美意識(shí)形態(tài)”

?⑧齊澤克《圖繪意識(shí)形態(tài)》

3.“意識(shí)形態(tài)”內(nèi)涵

?①意識(shí)形態(tài)（知識(shí)）≠科學(xué)/認(rèn)識(shí)

?②意識(shí)形態(tài)＝想象——佩里·安德森《想象的共同體》

?③意識(shí)形態(tài)：自我與現(xiàn)實(shí)關(guān)系想象

?④詢喚個(gè)體為主體

??A、拉康——鏡像階段

?a.自我如何形成：前鏡像階段（1－6月）/鏡像階段（6－18月）→自我誕生

?b.自我→（源于）想象→（來(lái)自）外在反射

?c.自我/他者

??B、詢喚＝（方式）召喚→（建立）認(rèn)同→（完成）建構(gòu)

?⑤意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐導(dǎo)向：發(fā)揮作用→觀念（x）/實(shí)踐（√）

?⑥意識(shí)形態(tài)是一種“前理解”

4.審美與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

?①審美的矛盾——個(gè)人/普遍

?②審美與意識(shí)形態(tài)具備同構(gòu)性——溫柔的權(quán)力/內(nèi)化的壓抑

九、審美建構(gòu)論②：階級(jí)與審美趣味

1.階級(jí)與審美趣味的關(guān)系

（1）人：群居→標(biāo)新

?①變強(qiáng)途徑

A、變強(qiáng)→有資金→制定標(biāo)準(zhǔn)

B、向強(qiáng)者靠攏→合群

?②強(qiáng)者→（影響）大眾審美→精英主義

?③休謨→審美趣味→有鑒賞能力

（2）車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》

?①核心：美是生活

A、階級(jí)不同→對(duì)生活理解不同

?②審美：階級(jí)性（人體美）

（3）凡勃侖《有閑階級(jí)論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》

?①有閑階級(jí)

A、社會(huì)中上層→不從事生產(chǎn)性勞動(dòng)

B、證明：炫耀性休閑/炫耀性消費(fèi)

?②炫耀性休閑

A、強(qiáng)調(diào)禮儀、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)→無(wú)用（相較生產(chǎn)）、金錢、時(shí)間

B、代理休閑制度（傭人、仆人、貴婦）

?③炫耀性消費(fèi)：審美標(biāo)準(zhǔn)被金錢建構(gòu)

（4）布爾迪厄《區(qū)隔：對(duì)趣味判斷的社會(huì)批判》（1984）

?①批判→康德：本質(zhì)化、普遍化

?②基本術(shù)語(yǔ)

A、習(xí)性（本能的自覺(jué)←社會(huì)規(guī)則）

B、資本

?a.物質(zhì)資本：經(jīng)濟(jì)資本

?b.非物質(zhì)資本：社會(huì)資本/文化資本

C、場(chǎng)域：社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

??D、日常生活＝【（習(xí)性）（資本）】＋（場(chǎng)域）

?③審美趣味→不僅是審美，還是階級(jí)區(qū)隔→審美不分高低

A、審美趣味：生活方式、審美判斷傾向→不同空間

B、統(tǒng)治階級(jí)趣味：大量文化資本→（追求）自由趣味→（重視）教育、品德

C、中產(chǎn)階級(jí)：擺脫生活束縛，缺乏文化資本（矛盾）→炫耀性消費(fèi)

D、工人階級(jí)的趣味：被統(tǒng)治→偏好實(shí)用（習(xí)性）

十、審美建構(gòu)論③：?jiǎn)蜗蚨壬鐣?huì)與文化工業(yè)批判

1.馬爾庫(kù)塞：本能革命與新感性美學(xué)——《愛(ài)欲與文明》《單向度的人》

（1）總體思路

?①總體性的變化→穩(wěn)定

?②物化的新形勢(shì)

?③階級(jí)意識(shí)→（轉(zhuǎn)化）新感性

?④否定總體性的藝術(shù)

（2）單向度社會(huì)與技術(shù)理性

?①二戰(zhàn)后的歐洲：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（物質(zhì)豐裕）→藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)化

?②發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)→單向度社會(huì)→階級(jí)矛盾隱蔽

?③單向度社會(huì)：只有認(rèn)同，沒(méi)有批判→單向度意識(shí)形態(tài)→單向度的人

?④單向度的人：失去否定、批判、超越維度的人

?⑤產(chǎn)生原因：技術(shù)進(jìn)步→（表面）中性——（實(shí)質(zhì)）極權(quán)性→喪失自由

?⑥對(duì)文化工業(yè)的批判：傳媒→制造虛假需求

（3）發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的藝術(shù)形態(tài)

?①發(fā)達(dá)工業(yè)以前：否定性

A、肯定→超越性

B、否定→破壞性

?②發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)：藝術(shù)→對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)同肯定

A、生活化

B、日?；?/p>

C、俗化

（4）新感性（馬克思＋弗洛伊德）

?①《愛(ài)欲與文明》

A、愛(ài)欲（生本能）→壓抑

?a.基本壓抑——維持文明必不可少

?b.多余壓抑——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)人的壓抑

B、本能革命：快樂(lè)原則（愛(ài)欲）→自由

C、新感性美學(xué)

?a.藝術(shù)本質(zhì)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定——（方式）陌生化

2.阿多爾諾：否定辯證法、文化工業(yè)批判

（1）中心問(wèn)題：反體系、反主體性

（2）《否定辯證法》

?①總體性、統(tǒng)一性→（歸納）本質(zhì)

?②傳統(tǒng)辯證法：肯定VS否定辯證法：（事物）特殊性、個(gè)別性→藝術(shù)

（3）文化工業(yè)批判——《啟蒙辯證法》

?①工具理性：文化工業(yè)→文化產(chǎn)品→商品→（對(duì)立）價(jià)值理性

??A、文化工業(yè)是遵循商品交換原則→文化再是精神價(jià)值藝術(shù)

B、文化工業(yè)是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)→人標(biāo)準(zhǔn)化

C、文化工業(yè)是對(duì)資本主義制度的維護(hù)

（4）文化工業(yè)的藝術(shù)

?①限制人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和世界

?②藝術(shù)成為娛樂(lè)

?③人變成某種意識(shí)形態(tài)所需要塑造的樣子

?④藝術(shù)類的型凝固化

（5）現(xiàn)代藝術(shù)→政治功能

?①對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定性認(rèn)識(shí)VS傳統(tǒng)藝術(shù)：模仿→（現(xiàn)實(shí)）肯定、認(rèn)同

?②對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離

?③藝術(shù)：自戀性、拒絕交流→意識(shí)形態(tài)自由藝術(shù)

十一：藝術(shù)哲學(xué)①：藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)定義

1.藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

（1）傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)論（本質(zhì)主義）

?①模仿論：藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿——古希臘：赫拉克利特

??A、肯定的模仿論——亞里士多德《詩(shī)學(xué)》

???a.藝術(shù)模仿→（對(duì)象）本質(zhì)

b.觀點(diǎn)：“詩(shī)比歷史更真實(shí)”→本質(zhì)真實(shí)

c.模仿對(duì)象：悲?。ū任覀兒茫?戲劇（比我們壞）

d.藝術(shù)功能：陶冶

B、否定的模仿論

a.柏拉圖：床喻

b.影子的影子”→無(wú)法模仿理念

?②表現(xiàn)論——主觀表現(xiàn)

??A、藝術(shù)：主觀精神、情感、心理自我表現(xiàn)

??B、天才論→康德、克羅齊（直覺(jué)：表現(xiàn)即藝術(shù)）

③理念論——黑格爾

??A、美是理念的感性顯現(xiàn)

B、美：藝術(shù)美/理念：柏拉圖式理念

?④形式論——克萊夫·貝爾《藝術(shù)》（1913）

??A、“有意味的形式”

B、意味：情感/形式：線條、結(jié)構(gòu)

?⑤游戲論——席勒：藝術(shù)是無(wú)功利的游戲

?⑥勞動(dòng)論——馬克思

（2）現(xiàn)代藝術(shù)本質(zhì)論（反本質(zhì)主義）——新維特根斯坦主義：家族相似

?①肯尼克《傳統(tǒng)美學(xué)是否基于一個(gè)錯(cuò)誤》：藝術(shù)的意義在于用法

?②莫里斯·韋茲《理論在美學(xué)中的應(yīng)用》

??A、藝術(shù)無(wú)法被定義

a.定義：物→（物）已被認(rèn)定為藝術(shù)

b.藝術(shù)本質(zhì)確定→封閉

c.藝術(shù)的核心：開放性

B、美學(xué)理論作用：解釋

?③曼德鮑姆《家族相似和關(guān)于藝術(shù)的一般理論》

??A、家族相似

???a.外在：無(wú)共性

???b.內(nèi)在：有共性

B、傳統(tǒng)定義：關(guān)注外在特征（錯(cuò)誤）

C、尋找藝術(shù)新的本質(zhì)（內(nèi)在）

?④阿斯·丹托《藝術(shù)界》（1964）

??A、藝術(shù)：有的人能看得見(jiàn)/有些人無(wú)法看見(jiàn)→（取決于）理論氛圍=藝術(shù)界

B、卡羅爾（總結(jié)）

?a.藝術(shù)是關(guān)于某物

?b.物展現(xiàn)某種態(tài)度、觀點(diǎn)

?c.借助隱喻、省略的方式

?d.省略源于歷史理論、推理

?e.觀眾介入對(duì)推理的討論中

?⑤喬治·迪基《界定義》

??A、兩種關(guān)于藝術(shù)定義的方式

???a.功能性——傳統(tǒng)→審美（需求）

???b.程序性——產(chǎn)生→界定過(guò)程

B、藝術(shù)慣例論（藝術(shù)圈）

?a.人造物

?b.藝術(shù)界授予資格→資格：被欣賞物

C、問(wèn)題

?a.陷入循環(huán)論證

?b.過(guò)分突出藝術(shù)團(tuán)體的重要性

十二、藝術(shù)哲學(xué)②：藝術(shù)批判與審美趣味問(wèn)題

1.闡釋意圖：意圖主義VS反意圖主義→尼采：正反合

（1）意圖主義→預(yù)設(shè)：表現(xiàn)論→獨(dú)斷論/不可知論

?①兩種表現(xiàn)論

A、直覺(jué)表現(xiàn)論：創(chuàng)作之前不知道自己表現(xiàn)內(nèi)容

??B、交流表現(xiàn)論：創(chuàng)作之前知道自己表現(xiàn)內(nèi)容

?②批評(píng)

A、直覺(jué)→作品本身→猜測(cè)（領(lǐng)悟）

B、交流→繞過(guò)作品，追問(wèn)作家意圖→作家材料

（2）反意圖主義——英美新批評(píng)：比爾茲利、維姆薩特《意圖謬誤》（1946）

?①藝術(shù)家/藝術(shù)品

A、藝術(shù)家——人→意圖——私人

??B、藝術(shù)品——物→作品——公共

?②藝術(shù)品的“說(shuō)話者”→不是藝術(shù)家→（藝術(shù)家）假裝

?③藝術(shù)品的意義→藝術(shù)規(guī)則（決定）

?④走向：虛無(wú)主義、過(guò)度闡釋

（3）新意圖主義

?①賴阿斯

A、意義≠效力

B、意義＝作品推斷出來(lái)的意義——作品意圖

?②巴克森德爾《意圖的模式》：意圖→作家的心理（傳統(tǒng)）→（擴(kuò)大）社會(huì)、歷史

?③沃爾海姆：“回溯式”批評(píng)→（回溯）創(chuàng)作過(guò)程

2.藝術(shù)價(jià)值的起源？——評(píng)價(jià)對(duì)象：客觀主義VS主觀主義

（1）主觀主義

?①藝術(shù)價(jià)值：評(píng)價(jià)者的主觀喜好

?②藝術(shù)評(píng)價(jià)：所有評(píng)價(jià)＝真理

?③走向：相對(duì)主義

（2）客觀主義

?①藝術(shù)價(jià)值：藝術(shù)品本身→價(jià)值（？）

?②藝術(shù)評(píng)價(jià)：能夠反映藝術(shù)價(jià)值＝真理→（存在）真?zhèn)?/p>

?③客觀性：（源于）社會(huì)歷史性

（3）[英]布爾海姆《藝術(shù)及其對(duì)象》

?①價(jià)值的承擔(dān)：藝術(shù)（本身）；藝術(shù)品；藝術(shù)特征

?②價(jià)值的斷定

A、現(xiàn)實(shí)主義：藝術(shù)作品具有真理性（非某種主義）→（具備）獨(dú)特性價(jià)值→原初性

B、客觀主義：審美價(jià)值→獨(dú)立于人→第二性

C、相對(duì)主義：審美價(jià)值→（依賴）人的心理/人群→不具有普遍性

D、主觀主義：藝術(shù)→表現(xiàn)性

3.闡釋結(jié)果：一元論VS多元論

（1）區(qū)分

?①一元論：唯一、最好的評(píng)價(jià)

?②多元論：允許各種解釋存在→切入角度不同

4.批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：審美趣味

（1）定義：審美、感受能力的傾向性

（2）休謨《審美趣味標(biāo)準(zhǔn)》

?①審美趣味標(biāo)準(zhǔn)的必要性→普遍人性

?②趣味高低的標(biāo)準(zhǔn)？

A、味覺(jué)→敏感力→區(qū)分（事物）細(xì)節(jié)

B、審美趣味→審美敏感力→（建立）標(biāo)準(zhǔn)

C、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)→（提高）審美能力

?③問(wèn)題

A、喬治·迪基

?a.審美敏感力＝味覺(jué)？

?b.標(biāo)準(zhǔn)（客觀）→人的能力（主觀）

B、科恩：精英主義

十三、藝術(shù)哲學(xué)③：藝術(shù)終結(jié)論及其反思

1.黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論：美＝藝術(shù)美

（1）“正反合”辯證法

?①事物→（內(nèi)含）矛盾

?②發(fā)展：花蕾→花朵→果實(shí)

A、正題→A——肯定

B、反題→非A——否定

C、合題→B（A與非A共存）——否定之否定

?③概念：概念與概念代表對(duì)象統(tǒng)一

??A、正：概念→形“有”內(nèi)“無(wú)”

B、反：檢驗(yàn)代表對(duì)象→形“無(wú)”內(nèi)“有”

C、合：......統(tǒng)一

（2）絕對(duì)精神辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程——世界邏輯結(jié)構(gòu)

?①邏輯學(xué)

A、存在論

B、本質(zhì)論

C、概念論

?②自然哲學(xué)

A、力學(xué)

B、物理學(xué)

C、有機(jī)學(xué)

?③精神哲學(xué)

A、主觀精神

B、客觀精神

C、絕對(duì)精神

?a.藝術(shù)→絕對(duì)精神的感性顯現(xiàn)

?b.宗教→絕對(duì)精神的理性顯現(xiàn)（信仰）

?c.哲學(xué)

（3）主奴辯證法——《精神現(xiàn)象學(xué)》

（4）藝術(shù)發(fā)展3個(gè)階段

?①象征型藝術(shù)：形式大于內(nèi)容→建筑藝術(shù)

?②古典型藝術(shù)：形式與內(nèi)容統(tǒng)一→古希臘藝術(shù)（人體雕刻）

?③浪漫型藝術(shù)：形式大于內(nèi)容→詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)

（5）藝術(shù)終結(jié)論

?①藝術(shù)的哲學(xué)化

?②藝術(shù)的理想時(shí)代已經(jīng)過(guò)去→藝術(shù)：曾在之物

?③作為實(shí)體的藝術(shù)并沒(méi)有消亡→作為理念的展開方式的藝術(shù)已消亡（終結(jié)）

2.阿瑟丹托的“藝術(shù)”終結(jié)論

（1）藝術(shù)作品與特定社會(huì)歷史聯(lián)系

?①歷史社會(huì)背景：理論氛圍

?②藝術(shù)界

（2）藝術(shù)作品總處于傳統(tǒng)的影響或牽制

?①藝術(shù)創(chuàng)新→傳統(tǒng)→孕育的可能性

（3）藝術(shù)發(fā)展

?①有方向→不可重復(fù)→有目標(biāo)

?②目標(biāo)→判斷（先進(jìn)、落后）

（4）發(fā)展目標(biāo)

?①再現(xiàn)：藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)的符合程度→線性藝術(shù)史發(fā)展觀

?②表現(xiàn)：表現(xiàn)內(nèi)在情感→非線性藝術(shù)史發(fā)展觀

?③自我認(rèn)識(shí)：藝術(shù)品要意識(shí)到藝術(shù)是藝術(shù)界的產(chǎn)物理論闡釋的結(jié)果

?④藝術(shù)終結(jié)：關(guān)于藝術(shù)的宏大敘事不可能：藝術(shù)實(shí)踐→非創(chuàng)造→慣例

3.卡斯比特《藝術(shù)終結(jié)》：藝術(shù)品＝生活用品→“后藝術(shù)”

（1）“后藝術(shù)”與日常生活結(jié)合

?①去審美化

?②泛審美化→日常生活審美化→藝術(shù)：平庸化、枯燥化

??

（2）后藝術(shù)與日常消費(fèi)、娛樂(lè)

?①藝術(shù)價(jià)值→作品本身（非）/市場(chǎng)（是）→商品

??

4.藝術(shù)終結(jié)論的反思

（1）藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題

?①藝術(shù)邊界之爭(zhēng)

?②藝術(shù)知識(shí)建構(gòu)

（2）代表

?①黑格爾：有歷史必然性

?②阿斯丹特：話語(yǔ)重建→藝術(shù)終結(jié)的本質(zhì)→終結(jié)不存在

十四、藝術(shù)美學(xué)④：日常生活審美化問(wèn)題

1.日常生活審美化

（1）定義：根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)日常生活改造

（2）審美越界→無(wú)功利

?①傳統(tǒng)：審美局限（真善美）

?②當(dāng)代：日?！J(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)

2.日常生活審美化與時(shí)尚問(wèn)題

（1）邁克·費(fèi)瑟斯通《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》

?①西方消費(fèi)社會(huì)的表征：日常生活審美化（核心觀點(diǎn)）

?②表現(xiàn)：日常生活充斥符號(hào)和影像

（2）派別代表

A、哈貝馬斯——反對(duì)派

B、羅蒂——支持派

C、韋爾施中立

（3）影響→注重生活經(jīng)驗(yàn)→自由、平等→如何對(duì)待感性問(wèn)題？→當(dāng)代：感性獨(dú)立

?①高雅文化與大眾文化界限

?②藝術(shù)無(wú)所不在VS藝術(shù)已死→作為藝術(shù)文化/作為生活方式的文化→難以區(qū)分

?③對(duì)身體的修飾（審美看待自己）

3.日常生活審美化的由來(lái)

（1）消費(fèi)社會(huì)——波德里亞《消費(fèi)社會(huì)》（1970）

①內(nèi)涵：以消費(fèi)為中心

②產(chǎn)生：生產(chǎn)力（福特主義）

③特征

?A、物質(zhì)極大豐富（豐裕社會(huì)）

?B、符號(hào)消費(fèi)→建構(gòu)符號(hào)價(jià)值→本質(zhì)：審美

?C、大眾傳媒推動(dòng)消費(fèi)

?D、消費(fèi)行為的無(wú)限循環(huán)

（2）問(wèn)題

①個(gè)人：焦慮、道德→浪費(fèi)

②社會(huì)：環(huán)境（破壞）、平等→（掩蓋）不平等

——————————————（分割線）

后記

非常感謝楊寧老師上傳的美學(xué)課程，學(xué)習(xí)完后收獲良多受益匪淺，很期待下一次美學(xué)課程。

作為楊寧老師云學(xué)生，感到非常榮幸和快樂(lè)，也祝楊寧老師以后一切順利、身體健康、事業(yè)有成

最后，祝我、諸君以及楊老師

前程似錦

世界上從來(lái)不缺少美，只缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，哪里有美，哪里就有愛(ài)，哪里就有希望，哪里就會(huì)有一位給我們帶來(lái)生活意義的老師。