最近看到有人高揚(yáng)“儒者只會(huì)講好聽的話，來要求他人”這樣的觀點(diǎn)。對(duì)此我深感痛惜和憤怒，因?yàn)檫@樣荒謬的觀點(diǎn)居然還有人贊同。難道這些人不翻十三經(jīng)嗎？怎么能這么恬不知恥的去黑儒家？所以我今日特做此作，來闡明“我”在儒家中的地位，以正大眾視聽。 事先聲明：本作論述，多采用孟子言論，至于荀學(xué)鄉(xiāng)愿，則不在考慮范圍。 一，儒者在先秦儒家中承擔(dān)著“先知”的責(zé)任 《孟子.萬章下》有言：伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)?！痹唬骸疤熘姑褚玻瓜戎X后知，使先覺覺后覺。予天民之先覺者也，予將以此道覺此民也?！? 其中孟子說這個(gè)社會(huì)要有一群“先知”，去引領(lǐng)“后知”?！笆瓜戎X后知”其中，“知”是明白，“道”是天道，道統(tǒng)。而孟子是自以為自己是那那種人，“予天民之先覺者也”。 其實(shí)不光是孟子，孔子，曾子都有過類似的言語。 子畏于匡，曰“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何” 曾子曰：“士不可以不弘毅注，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 2，社會(huì)的過錯(cuò)是儒者們的懈怠 《孟子.萬章上》：思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此。 這章里孟子就說古往今來之所以有那些過的很苦的而且從來沒感受到堯天舜日的美德老百姓，全是由于儒者們的過錯(cuò)，是你們就是“先知”們把老百姓推到溝里去的。這又引出儒家重要的一點(diǎn)：那就是自秦漢以來，中國(guó)的知識(shí)分子，也就士或士大夫。除了承擔(dān)知識(shí)以外，還更要承擔(dān)一種道義，一種價(jià)值。 而以上兩點(diǎn)，合起來就構(gòu)成了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：那就是儒家認(rèn)為這個(gè)社會(huì)要有一批儒者 他們要身先士卒的承擔(dān)先知的責(zé)任。如果你作為一個(gè)儒者，沒有做到先知的責(zé)任，引領(lǐng)這個(gè)社會(huì)向上向善，那你就是不盡責(zé)任，就是茍且偷生。 3，儒家還要求儒者具有獨(dú)立性。 《孟子.滕文公下》：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子在此認(rèn)為他們這樣的知識(shí)分子，“居天下之廣居”要有廣闊的視野和胸襟，“立天下之正位”要站在天下中正的位子。這個(gè)正位不是有財(cái)富的地位，也不是有權(quán)力的地位，然后“行天下之大道”。然后重要的一點(diǎn)來了“得志，與民由之。不得志，獨(dú)行其道”你發(fā)達(dá)了不要忘記老百姓，不發(fā)達(dá)也要堅(jiān)持不要改變道義。最后，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 這里，孟子無疑將知識(shí)分子的獨(dú)立性，點(diǎn)了出來，而相似的論述也在《孟子.公孫丑上》對(duì)孔子的評(píng)價(jià)中出現(xiàn)。 可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速：孔子也。 最后如果還是不清楚儒者是否是高標(biāo)準(zhǔn)要求別人的，還有一個(gè)辦法，就是直接翻《大學(xué)》去，里面前四目都是修己的，哪里有評(píng)價(jià)他人的？所以評(píng)價(jià)儒者的，能否先把四書看完呢？（完）