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考研舞蹈學基本理論專業(yè)課之隆蔭培、徐爾充《舞蹈藝術(shù)概論》真題及答案整理精選

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　復(fù)習筆記

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一、舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)

1藝術(shù)的本質(zhì)

（1）主要學派

主要學說有兩大派，即“藝術(shù)是現(xiàn)實的模仿再現(xiàn)”和“藝術(shù)是人的情感表現(xiàn)”。此后又出現(xiàn)了“藝術(shù)在于形式的創(chuàng)造”“藝術(shù)是有意味的形式”“藝術(shù)即直覺”“藝術(shù)是人的原始本能沖動”等其他學說。

（2）代表人物

①列夫·托爾斯泰

a．主要觀點

列夫·托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中從情感的真摯性、感染性和宗教性等方面來探討情感作為藝術(shù)的本質(zhì)，他認為“人們用語言互相傳達自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達自己的感情”，“只要作者所體驗的感情感染了觀眾和聽眾，這就是藝術(shù)”。

b．藝術(shù)的定義

列夫·托爾斯泰給藝術(shù)下的定義是：“藝術(shù)是這樣的一項人類活動：一個人用某種外在的標志有意識地將自己體驗過的感情傳達給別人，而別人被這些感情所感染，也體驗到這些感情?！?/p>

②普列漢諾夫

普列漢諾夫在列夫·托爾斯泰觀點的基礎(chǔ)上進行了訂正，認為：

a．語言在表現(xiàn)人們的感情的同時也表現(xiàn)人們的思想。

b．藝術(shù)是一種社會現(xiàn)象，開始于一個人在自己心里重新喚起他在四周的現(xiàn)實的影響下所體驗過的感情和思想，并且給予它們以一定的形象表現(xiàn)。

③我國文藝界

我國文藝界大多認同普列漢諾夫的觀點，將其作為對藝術(shù)認識的出發(fā)點。藝術(shù)是通過動作、姿態(tài)、線條，色彩，聲音，語言，文字等為表現(xiàn)手段，塑造出具體生動的、可被人感知的形象，反映社會生活的審美屬性，表現(xiàn)作者對社會生活的審美評價和審美理想的一種社會現(xiàn)象。是人從審美角度來認識和反映社會生活、表現(xiàn)人的情感和思想的一種形式，是人對現(xiàn)實世界審美關(guān)系的集中體現(xiàn)。

2舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)?【節(jié)選自識庫學習網(wǎng)，如需轉(zhuǎn)載請注明出處】

（1）舞蹈作為一種藝術(shù)，具有藝術(shù)的本質(zhì)屬性，且受藝術(shù)共性的制約。

（2）舞蹈藝術(shù)是以動作、姿態(tài)、線條，色彩，聲音，語言，文字等為表現(xiàn)手段，塑造具體生動的、可被人感知的形象，反映社會生活的審美屬性，表現(xiàn)作者對社會生活的審美評價和理想的一種社會現(xiàn)象。

（3）舞蹈藝術(shù)是人從審美角度來認識和反映社會生活、表現(xiàn)人思想情感的一種形式。

（4）舞蹈藝術(shù)是人對現(xiàn)實世界審美關(guān)系的集中體現(xiàn)。

二、舞蹈的社會生活審美本質(zhì)

1舞蹈是處于社會生活中的審美活動

舞蹈藝術(shù)是從古至今在人們的社會生活中有著重要社會作用的一種審美活動，是人們不可或缺的一種精神生活內(nèi)容。從原始社會到現(xiàn)代社會，舞蹈對于社會生活的意義體現(xiàn)在：

（1）舞蹈可以讓人們學習狩獵和種植的生產(chǎn)知識。

（2）舞蹈可以傳達情愛，選擇配偶，從而繁衍后代，壯大本氏族的部落。

（3）舞蹈可以宣泄人的情感，傳達人的思想，表現(xiàn)人的愿望。

（4）舞蹈具有美育作用，可以喚起人的美感，滿足人們的審美需求。

（5）舞蹈能夠滿足人們強身健體的要求，同時也是保持身心健康的有效手段。

（6）舞蹈具有一定的娛樂性和交際性，是人們進行娛樂和社交活動的手段。

2舞蹈是一種社會文化?????【節(jié)選自識庫學習網(wǎng)，如需轉(zhuǎn)載請注明出處】

（1）舞蹈隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

舞蹈屬于上層建筑意識形態(tài)的社會文化中的一種藝術(shù)形式，是人們所創(chuàng)造出的精神財富，而只有當物質(zhì)生活的基本需要被滿足，人們才會產(chǎn)生對精神生活的需求。隨著時代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活日益得到滿足，從而產(chǎn)生精神需求，舞蹈也相應(yīng)地得到變化和發(fā)展。

（2）舞蹈反映社會生活

舞蹈是社會生活在人的審美觀念方面的反映，它以自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段反映社會生活，塑造出多姿多彩的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出繁復(fù)多樣的人物性格，反映出不同民族的生活習俗風情，以及不同國家、地區(qū)、民族和歷史時代的不同特點和風格，從而形成了各個國家各個民族的社會文化。

3舞蹈是人的生命活力的躍動、精神世界的表露

（1）舞蹈有賴于人的生命機能

①舞蹈將人的身體本身作為物質(zhì)載體，舞蹈動作是運用人的四肢、軀干和頭部，在一定的節(jié)奏和韻律中所做出的具有造型性的人體動作。

②舞蹈是生命機能的表演，而主導生命機能的是人的生命活力，因此，舞蹈的躍動，即生命活力的躍動。

（2）舞蹈是人的“生命活力的躍動，精神世界的表露”

舞蹈動作能夠表現(xiàn)人的情感、思想等精神風貌。在舞蹈的躍動中，人的精神世界——情感、思想、性格，意識、潛意識等得以真實地表露出來。

三、對舞蹈本質(zhì)內(nèi)涵的釋義

1歷代學者對舞蹈內(nèi)涵的理解

（1）古代學者的理解

我國古代的學者們普遍認為“舞蹈是表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)；而人的情感則是由客觀外界事物所引起的；舞蹈所表現(xiàn)的情感則是那種用語言和歌唱無法充分表達的情感”。

（2）現(xiàn)當代學者的理解

①聞一多

聞一多在《說舞》一文中從人類原始舞蹈表現(xiàn)人的生命力的角度論述了舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特征，認為“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最尖銳、最單純而最充足的表現(xiàn)”。舞蹈的目的在于：以綜合性的形態(tài)動員生命；以律動性的本質(zhì)表現(xiàn)生命；以實用性的意義強調(diào)生命；以社會性的功能保障生命。

②李澤厚

李澤厚從舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性的方面論證了舞蹈藝術(shù)的美學特性，認為舞蹈藝術(shù)的美學特性主要不是人物行為的復(fù)寫，而是人物內(nèi)心的表露，不是去再現(xiàn)事物，而是去表現(xiàn)性格，不是模擬，而是比擬。要求用高度提煉了的、程式化了的舞蹈語言，通過著重表達人們的內(nèi)心情感活動變化來反映現(xiàn)實。

③吳曉邦

吳曉邦在我國當代舞蹈家中最早提出舞蹈的定義：“舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。凡是借著人體有組織和有規(guī)律的動作，通過作者對自然或社會生活的觀察、體驗和分析，然后用精練的形式和技巧，集中地反映了某些形象鮮明的人物和故事，表現(xiàn)個人或者多數(shù)人的生活、思想和感情的都可稱為舞蹈。”

2舞蹈的內(nèi)涵

（1）本質(zhì)

舞蹈是以人體本身為物質(zhì)載體的藝術(shù)，它是經(jīng)過提煉（典型化），組織（節(jié)奏化）、美化（造型化）了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，以表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層的精神世界（即細膩的情感，深刻的思想，鮮明的性格，以及社會生活的矛盾沖突中人的情感意蘊）為側(cè)重點，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動的舞蹈形象，以表達作者——舞者（編導和演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。

（2）表現(xiàn)手段

舞蹈在一定的時空內(nèi)，通過連續(xù)的舞蹈動作過程、凝練的姿態(tài)表情和不斷流動的地位圖形（不斷變化的畫面），結(jié)合音樂、舞臺美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具）等藝術(shù)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象。

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考研真題精選

一、名詞解釋?【更多考研專業(yè)課真題可轉(zhuǎn)識庫學習網(wǎng)】

1模仿說

答：模仿說是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學家。這種學說認為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的模仿沖動。古希臘哲學家亞里士多德是“模仿說”的重要代表。亞里士多德首先肯定了現(xiàn)實世界的真實存在，因此模仿現(xiàn)實世界的藝術(shù)也是真實的，而且是更高的真實。與此同時，亞里士多德肯定藝術(shù)的模仿就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，藝術(shù)表現(xiàn)的事物比生活中原來的事物更理想、更美。這對后來西方傳統(tǒng)美學思想特別是藝術(shù)實踐所產(chǎn)生的影響是巨大深遠的。繼古希臘哲學家之后，文藝復(fù)興時期的萊奧納爾多、法國啟蒙思想家狄德羅、俄國作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學說。這種理論直到19世紀末仍然具有極大的影響。

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2舞蹈

答：舞蹈是以人體本身為物質(zhì)載體的藝術(shù)，它以經(jīng)過提煉（典型化）、組織（節(jié)奏化）、美化（造型化）了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，以表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層的精神世界（即細膩的情感，深刻的思想，鮮明的性格，以及社會生活的矛盾沖突中人的情感意蘊）為側(cè)重點，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動的舞蹈形象，以表達作者——舞者（編導和演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式、禮儀、慶典和娛樂方面都十分重要。

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3繪畫

答：繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”，因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣，繪畫也是模仿場景。在20世紀以前，繪畫模仿得越真實技術(shù)越高超，但進入20世紀，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向。繪畫是一個捕捉、記錄及表現(xiàn)不同創(chuàng)意目的的形式，它及其參與者的數(shù)量同樣地為數(shù)眾多。繪畫的性質(zhì)可以是自然及具象派的（如靜物畫或風景畫）、影像繪畫、抽象畫、有敘事性質(zhì)的、象征主義、情感的或政治性質(zhì)的。

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4審美

答：審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。審美也就是有“審”有“美”，在這個詞組中，“審”作為一個動詞，它表示一定有人在“審”，有主體介入；同時，也一定有可供人審的“美”，即審美客體或?qū)ο?。審美現(xiàn)象是以人與世界的審美關(guān)系為基礎(chǔ)的，是審美關(guān)系中的現(xiàn)象。

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5審美理想

答：審美理想是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念，是始終顯現(xiàn)在具體的審美表象之中的，是主體通過想象在頭腦之中構(gòu)造出來的理想形態(tài)的美，是主體通過自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運作創(chuàng)造出來的。審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高的位置，它一旦形成就具有很高的穩(wěn)定性，必然會在主體的審美活動中發(fā)揮著持久而重要的作用。審美理想是人們對于美的最高要求和愿望，它是人類審美意識高度發(fā)展的產(chǎn)物，是在審美感受基礎(chǔ)上形成的人們對美的一種完善形態(tài)的記憶和向往，是一種指向未來、指向人的生活遠景的創(chuàng)造性想象的成果。它既是具體的、形象的，又蘊含著人的系統(tǒng)化的理性需求。

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6審美活動

答：審美活動是創(chuàng)造審美價值的人類實踐活動。審美活動作為人把握世界的特殊方式，是人在感性與理性的統(tǒng)一中，按照“美的規(guī)律”來把握現(xiàn)實的一種自由的創(chuàng)造性實踐。它的范圍很廣，包括欣賞美的事物、創(chuàng)造美的作品、研究美學理論、評論文藝現(xiàn)象以及美化環(huán)境等等。它的最重要的形式是文藝創(chuàng)作和文藝欣賞。文藝創(chuàng)作既為文藝欣賞提供具有審美價值的對象，又能培養(yǎng)新的審美主體，提高其審美能力，促進審美活動的發(fā)展。審美活動，是人類的多樣性活動中的一項特殊活動，一般理解為日常生活中的欣賞活動及藝術(shù)欣賞活動，是不同于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動、生存活動、認識活動、宗教信仰活動與社會交往活動的一種精神享受活動。

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7視覺藝術(shù)

答：視覺藝術(shù)，是指運用一定的物質(zhì)、材料、技術(shù)手法，創(chuàng)作可供人觀看欣賞的藝術(shù)作品，視覺藝術(shù)又稱“空間藝術(shù)”，是以塑造可視形象為主的藝術(shù)。從廣義上說，雕塑、繪畫、攝影等藝術(shù)門類都屬于它的范疇，它不僅創(chuàng)作方式多樣，造型手法也十分多樣。藝術(shù)作品既包括二維和三維形態(tài)，也包括動態(tài)和靜態(tài)等多種藝術(shù)形式。其中，三維立體的空間藝術(shù)，例如雕塑和建筑藝術(shù)，通常也被稱為造型藝術(shù)。此外，視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)不同，視覺藝術(shù)主要強調(diào)人的視覺感受，所以像影視藝術(shù)這樣既包含視覺藝術(shù)又包含聽覺藝術(shù)的藝術(shù)形式通常被劃歸到綜合藝術(shù)形式的門類上來。從狹義上說，視覺藝術(shù)通常是指繪畫、版畫、油畫、攝影等以觀看為欣賞方式的平面藝術(shù)作品。它的特征是，創(chuàng)作者通過塑造能直接被人的視覺感知的藝術(shù)形象來反映生活，使觀賞者能在瞬間對藝術(shù)形象進行完整的視覺把握。視覺藝術(shù)以造型藝術(shù)為主。

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8聽覺藝術(shù)

答：聽覺藝術(shù)，簡稱聽藝，是一種藝術(shù)形式，是指本質(zhì)上是以聽覺目的為創(chuàng)作重點的作品，主要是音樂。聽覺藝術(shù)是“時間藝術(shù)”的一種，是通過人的聽覺引起審美欣賞活動的藝術(shù)種類。它的主要特征是，藝術(shù)作品所包含的情感內(nèi)容，必須通過音響的一定組合關(guān)系（節(jié)奏、旋律等）直接被人的聽覺所感知，使欣賞者能隨著時間的流動對作品達到完整的聽覺把握，從而體驗到作品的內(nèi)容。聽覺藝術(shù)以音樂藝術(shù)為主。

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9審美主體

答：審美主體是審美關(guān)系構(gòu)成要素。審美主體是能夠在一定社會實踐活動中創(chuàng)造美和欣賞美的人，與“審美客體”相對。認識、欣賞、評判審美對象和創(chuàng)造美的社會的人，一般認為，主要由四種人組成，即創(chuàng)作者、欣賞者、表演者和評論者。由于年齡、心理、文化、素養(yǎng)和審美能力的差異，不同的審美主體有不同的審美需要，面對同一審美對象時，會做出不同的審美判斷。藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品應(yīng)適合不同年齡段和不同心理特征的審美主體的水平和審美需要。藝術(shù)家作為審美主體，其審美能力也在一定程度上制約影響著他創(chuàng)作的發(fā)展傾向及其藝術(shù)品的價值。

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10審美客體

答：審美客體是審美關(guān)系構(gòu)成要素。審美客體即審美對象，與審美主體相對，和審美主體處于審美關(guān)系中，是被審美主體欣賞的客觀對象，與“審美主體”相對，能與主體構(gòu)成一定審美關(guān)系，從而引起主體審美活動的客觀存在。在審美活動過程中，一切被審美主體審視感知、體驗的，具有審美屬性的自然、社會、藝術(shù)作品、科學現(xiàn)象等都可成為審美客體。從形態(tài)方面講，包括崇高、優(yōu)美、悲劇以及喜劇等。在哲學意義上，它是審美活動這一矛盾過程中不可或缺的一方，客觀事物一旦成為審美客體，便寄寓著審美主體的思想、情感、性格、理想等，成為了審美主體內(nèi)在品質(zhì)的形象體現(xiàn)。

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11審美情趣

答：審美情趣即人們的審美情感和審美趣味的通稱。審美情感是人對客觀事物的善、惡、美、丑屬性所引起的主觀的不同情感狀態(tài)的反應(yīng)。審美趣味是人在審美活動中，對某些審美對象所產(chǎn)生的喜好和偏愛。審美情趣是形成人們審美理想的基礎(chǔ)，而審美理想又制約和引導著人們的審美情趣。審美情趣又稱審美趣味，是一個人愛好的方式表現(xiàn)出來的審美傾向性，審美情趣來源于人的審美理想，審美情趣又決定著人的審美標準。正因為審美情趣對人的審美觀有如此重要的影響，所以，思想家和教育家都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務(wù)之一。審美趣味又稱為“審美鑒賞力”，是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，是審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。

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12再現(xiàn)的藝術(shù)

答：再現(xiàn)的基本原意是忠實地呈現(xiàn)、復(fù)制和模仿客觀的事物。再現(xiàn)的藝術(shù)指偏重于再現(xiàn)事物的客觀形態(tài)的藝術(shù)種類，如繪畫、雕塑、戲劇、電影等。再現(xiàn)藝術(shù)指將客觀社會生活中的人物和事物，真實地再現(xiàn)在作品中的藝術(shù)。所謂“再現(xiàn)性”是指物體藝術(shù)、地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)具有客觀的再現(xiàn)性或直呈性，是隨手拿來的實物、簽名的布利諾盒子和坎貝爾濃湯罐頭。

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13表現(xiàn)的藝術(shù)[河北大學2015年研]

答：表現(xiàn)的藝術(shù)是指表達和抒發(fā)創(chuàng)作（含表演）主體內(nèi)心感受和情感狀態(tài)的藝術(shù)種類，如音樂、詩歌等。那種側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達外部客觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)的藝術(shù)。任何藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。藝術(shù)是客觀現(xiàn)實生活的反映，這個反映必然具有再現(xiàn)的性質(zhì)；但藝術(shù)也就是人們（藝術(shù)家）的主觀審美創(chuàng)造活動的物質(zhì)外化形態(tài)，因此也就必然具有表現(xiàn)的性質(zhì)。

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14藝術(shù)流派[杭州師范大學2016年研]

答：藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。這些藝術(shù)派別的形成有時是自覺的，有一定的組織形式或共同宣言；有時是不自覺的，僅僅因為創(chuàng)作風格類型的相近而組合在一起。這些藝術(shù)派別有的局限于一種藝術(shù)門類或體裁，有的則包括不同藝術(shù)門類或體裁的藝術(shù)家。

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