小目錄(？)：④為什么亞歷山大大帝占領(lǐng)的大流士王國(guó)在他死后沒有背叛他的繼承者;⑤如何治理那些被占領(lǐng)之前有著自己法律的城邦和君主國(guó);⑥通過刀劍和實(shí)力新征服的君主國(guó)

第四章 為什么亞歷山大大帝占領(lǐng)的大流士王國(guó)在他死后沒有背叛他的繼承者

考慮到在統(tǒng)治一個(gè)剛剛征服的國(guó)家時(shí)會(huì)遇到種種困難，我們也許會(huì)感到奇怪：亞歷山大大帝怎么會(huì)在短短的幾年之中便主宰了亞洲，而且就在他剛剛完成了大業(yè)便死去之后，他所建立的帝國(guó)中人民該揭竿而起才是合乎情理的，可他的繼位者卻保住了江山——除過統(tǒng)治者之間由于爭(zhēng)權(quán)奪利鬧出的風(fēng)波之外，他再?zèng)]有遇到別的困難。我的回答是：有史以來，君主國(guó)都是按照兩種不同的模式實(shí)施統(tǒng)治的：一種是由一位君主統(tǒng)治王國(guó)，其他的大臣都處于仆從地位，幫助他治理國(guó)家，由他的恩寵決定大臣的任命；另一種是由君王及貴族們共同統(tǒng)治，貴族的地位不是由君主的恩寵決定，而是取決于他們的血統(tǒng)是否古老。這樣的貴族都有自己的領(lǐng)地和臣民，被臣民們視為主宰，自然而然便贏得了愛戴。在由一位君主及其大臣統(tǒng)治的國(guó)家里，君主大權(quán)在握，因?yàn)樵谒乃蓄I(lǐng)地里，只有他一人被看做是至高無(wú)上的；人民服從于大臣和官員們，只是因?yàn)樗麄冇兄@樣的地位，倒不是由于對(duì)他們有偏愛之情。 在我們這個(gè)時(shí)代，這兩種不同的統(tǒng)治方式有兩個(gè)例子——土耳其以及法國(guó)政權(quán)模式。整個(gè)土耳其的疆土都由一位君主統(tǒng)治，其他的人均是臣屬。這位君王將王國(guó)劃分為若干行省，派遣各種各樣的官員去管理，人事更迭及官員的升遷都由他隨心所欲地決定。而法國(guó)國(guó)王的周圍卻是一大群有古老血統(tǒng)的貴族，他們有著自己的臣民，受到自己臣民的承認(rèn)和愛戴，并在王國(guó)里享有特權(quán)。國(guó)王不冒風(fēng)險(xiǎn)，是不能剝奪他們的特權(quán)的。所以，誰(shuí)要是想想這兩個(gè)國(guó)家的情況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：土耳其是一個(gè)難以攻占的國(guó)家，可一旦將其征服，要保住它就是輕而易舉的事了。而從某些方面而言，法國(guó)則是一個(gè)易攻難守的國(guó)家。 土耳其王國(guó)之所以難以攻占，是因?yàn)樵谀莻€(gè)王國(guó)里不可能有諸侯將侵略者引入，而且侵略者也不能指望依靠土耳其國(guó)王周圍的人舉旗造反以實(shí)施自己的計(jì)劃。其原因上文已做過交待，這是由于十耳其人都是國(guó)王的原仆，都被自身的義務(wù)束縛住了手腳，外人是很難籠絡(luò)腐蝕的；即便令他們中了糖衣炮彈，也不能指望從中獲得大的益處，因?yàn)樗麄儫o(wú)法一呼百應(yīng)，使人民倒戈，其原因已做過陳述。所以，要進(jìn)攻土耳其，就必須三思，考慮到土耳其是一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的整體，最好把希望寄托在自己的實(shí)力上，而不是依賴對(duì)方陣營(yíng)內(nèi)發(fā)生騷亂。但是，一旦將土耳其擊敗，使土耳其國(guó)王潰不成軍，無(wú)法再重整旗鼓，那么，要擔(dān)心的就只剩下那些王子王孫了。如果把他們斬草除根，就再?zèng)]有可擔(dān)心的人了，因?yàn)槠渌娜嗽谌嗣裰惺菦]有威信的。勝利者在戰(zhàn)前不能抱希望于那些臣仆們，勝利之后也沒有必要害怕他們。 像法國(guó)國(guó)王統(tǒng)治下的那種王國(guó)，情況正好相反。人侵者把王國(guó)里的某位貴族爭(zhēng)取到手，便可以輕輕松松地長(zhǎng)驅(qū)直人，因?yàn)樾膽巡粷M、見異思遷者大有人在。鑒于以上原因，那些人可以穿針引線，幫您入侵他們的國(guó)家，使您取得勝利。但如果您想保住勝利果實(shí)，卻會(huì)遇到無(wú)窮無(wú)盡的困難，有些是幫助過您的人所造成的，有些則是您壓迫的人所造成的。而且，光把王子王孫斬盡殺絕還是不夠的，因?yàn)闅埩粝聛淼馁F族會(huì)發(fā)動(dòng)革命改朝換代；您既不能讓他們感到滿意，也無(wú)法將他們一舉殲滅，那他們一有機(jī)會(huì)就會(huì)顛覆您征服的國(guó)家。 如果您仔細(xì)琢磨一下大流土政權(quán)的性質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與土耳其的王國(guó)很相似。因而，亞歷山大首先要做的是發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻，將大流士逐出戰(zhàn)場(chǎng)。勝利之后，大流士命赴黃泉，亞歷山大便穩(wěn)穩(wěn)地控制了他的國(guó)家，其原因在上文已做了陳述。如果亞歷山大的繼承人團(tuán)結(jié)一致，便可以消消停停地享受勝利之果實(shí)；只要他們不起內(nèi)訌，這個(gè)王國(guó)里就不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂的局面。但是，統(tǒng)治法國(guó)那樣政權(quán)結(jié)構(gòu)的國(guó)家，就不可能如此風(fēng)平浪靜了。在西班牙、法國(guó)和希臘，反對(duì)羅馬人的起義風(fēng)起云涌，因?yàn)樵谶@些國(guó)家里存在著多如牛毛的君主國(guó)。根據(jù)羅馬人的記憶，他們對(duì)鞏固占領(lǐng)地總是懷著忐忑不安的心情，但由于他們力量強(qiáng)大以及羅馬帝國(guó)社稷穩(wěn)固，這種記憶便煙消云散了——他們的統(tǒng)治固若金湯。雖然他們后來你爭(zhēng)我斗，按照各自在占領(lǐng)地的勢(shì)力進(jìn)行瓜分，得到了自己的一份領(lǐng)地，但居民們卻依然只承認(rèn)羅馬人是他們的主宰，因?yàn)樗麄円郧暗慕y(tǒng)治者已被誅滅九族。把這些情況都做通盤考慮，我們就不會(huì)為亞歷山大能夠輕而易舉地保持住亞洲的占領(lǐng)地，而皮魯國(guó)王以及許多跟他一樣的人卻難以保住自己占領(lǐng)的河山感到驚奇了。這不在于勝利者的實(shí)力大小，而是由于占領(lǐng)地臣民情況有一定的差異。 第五章 如何治理那些被占領(lǐng)之前有著自己法律的城邦和君主國(guó)

如果被占領(lǐng)的國(guó)家如前所述，習(xí)慣于遵循自己的法律，而且是自由的，那么，想把它們掌握住，有三種辦法：第一種是將它們夷為平地；第二種是您御駕親臨，駐扎在彼處；第三種辦法是由著那兒的居民沿用他們的法律，對(duì)他們收取貢賦，建立一個(gè)對(duì)您友好的寡頭政府統(tǒng)治他們。這樣的政府是由君主建立的，它深知沒有君主的友好幫助和武力支持，就無(wú)法站穩(wěn)腳跟，所以便不遺余力地要討君主的歡心。君主想保住習(xí)慣于過自由生活的城邦，靠市民的擁戴比任何其他的方式都更為容易些。 這方面的例子有斯巴達(dá)人和羅馬人。斯巴達(dá)人在雅典和底比斯建立寡頭政府實(shí)行統(tǒng)治，但最終還是失去了那兩個(gè)地方。羅馬人為了控制卡普阿、迦太基和努曼提亞，先對(duì)它們實(shí)行毀滅性打擊，結(jié)果保住了它們。他們希望像斯巴達(dá)人一樣在希臘長(zhǎng)治久安，讓希臘享有自由，并且允許其延循希臘自己的法律，然而卻未成功，于是只好摧毀了希臘的許多城邦以保持自己的統(tǒng)治。實(shí)際上，如欲鞏固這些占領(lǐng)地，沒有什么別的辦法比先摧毀它們更穩(wěn)妥的了。對(duì)于習(xí)慣過自由生活的城邦，無(wú)論哪位君主成了這兒的統(tǒng)治者，卻不預(yù)先摧毀它，那就一定會(huì)使自己斷送于此，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用窨倳?huì)以自由以及他們古老的典章為借口起來造反；他們無(wú)論經(jīng)歷多么漫長(zhǎng)的歲月，無(wú)論蒙受多大的恩賜，都絕不會(huì)忘掉自由和祖宗的制度。無(wú)論征服者怎樣妥協(xié)和提供方便，除非讓居民們四分五裂、散居各處，否則那些居民們絕不會(huì)忘掉自己的榮譽(yù)和過去，一有風(fēng)吹草動(dòng)就卷土重來，就如被佛羅倫薩奴役了百年之久的比薩一樣。然而，對(duì)于習(xí)慣于被一位君主所統(tǒng)治的城邦或君主國(guó)，這位君主一旦被誅滅九族，居民們一方面因?yàn)榱?xí)慣了俯首帖耳的日子，另一方面則由于他們以前的君主已不復(fù)存在，他們既不愿從他們中間推出新的君主，也不知道怎么過自由的生活。所以，他們不會(huì)揭竿而起反對(duì)占領(lǐng)者，而占領(lǐng)者可以比較從容地控制住他們，鞏固自己的統(tǒng)治。可是在共和國(guó)則不然，那兒蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力、深深的仇恨以及復(fù)仇的熱切愿望；居民們緬懷昔日的自由，不可能安分守己，所以最穩(wěn)妥的辦法就是把他們消滅干凈，要不就親自駐扎在彼地。

第六章 通過刀劍和實(shí)力新征服的君主國(guó)

如果在談到新上臺(tái)的君主治理新的君主國(guó)時(shí)，我引用幾個(gè)輝煌的例子，沒有人會(huì)感到驚奇的。人們總是走別人走過的老路，在行動(dòng)上對(duì)別人進(jìn)行模仿，但卻不能始終沿著別人的路走，也不能通過模仿掌握別人的能力，所以聰明的人應(yīng)該追尋偉人的足跡，模仿出類拔萃的人，于是他的能力即便不可與偉人同日而語(yǔ)，至少也會(huì)沾上偉人的氣息。一位君主就應(yīng)該像明智的弓箭手一樣，如果他打算射擊的目標(biāo)顯得太遠(yuǎn)，而他又知道自己力所不及，射出的箭可能會(huì)達(dá)不到目標(biāo)，于是便會(huì)將瞄準(zhǔn)的目標(biāo)大大提高，此舉并非要射得那般高，而是希圖把箭送入高空，下落時(shí)能命中目標(biāo)。 依我看，在全新的君主國(guó)里，如果統(tǒng)治者是一個(gè)新君主，他在治理國(guó)家時(shí)會(huì)遇到種種困難，困難之大小要取決于他實(shí)力的強(qiáng)弱。一位布衣成為君主，其先決條件是他應(yīng)該擁有實(shí)力或命運(yùn)的垂青，而這兩個(gè)條件中的無(wú)論哪一條，從某種程度而言，都會(huì)為他排憂解難。不過，他依賴命運(yùn)的程度越輕，越易于鞏固自己的地位。另外，君主在沒有旁的國(guó)土需要治理的情況下，應(yīng)該君臨新的君主國(guó)，在此處扎下根來，這樣比較容易處理國(guó)事。但要是說到那些不是靠命運(yùn)而是依賴自身的實(shí)力當(dāng)上君主的人，我認(rèn)為最為出類拔萃的應(yīng)算摩西、居魯士、羅慕洛、提修斯等人了。按說在此處是不該談?wù)撃ξ鞯?，因?yàn)樗皇欠蠲惺?，?zhí)行了上帝的意旨，但僅就他功德高尚，能跟上帝對(duì)話這一點(diǎn)而言，他還是應(yīng)該受到世人的敬慕。我們?cè)诳紤]居魯士及另外的一些征服或締造了王國(guó)的人所處的境況時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)贾档脷J佩。如果考察一下他們特殊的活動(dòng)及行為準(zhǔn)則，就會(huì)看到他們跟有一位偉大的導(dǎo)師指點(diǎn)迷津的摩西沒什么兩樣。細(xì)想一下他們的活動(dòng)和生活，就不難發(fā)現(xiàn)：命運(yùn)之神除了賜給他們一些機(jī)會(huì)之外，再無(wú)其他，他們正是利用了機(jī)會(huì)所提供的因素，才按自己的意愿推出了某種形式的創(chuàng)造。沒有機(jī)會(huì)的幫助，他們的實(shí)力及愿望就不能得以展現(xiàn)；如果不具備實(shí)力，那么機(jī)會(huì)來了也白搭。 摩西當(dāng)年在埃及找到以色列人民是很有必要的。以色列人受到埃及人的奴役和壓迫，他們?cè)缸冯S摩西，以擺脫受奴役的處境。假如羅慕洛日后要成為羅馬王以及這一國(guó)家的締造者，那他在阿爾巴時(shí)就應(yīng)該被拒之門外，在出生時(shí)就應(yīng)該遭到遺棄。很有必要讓居魯士發(fā)現(xiàn)波斯人對(duì)梅迪人統(tǒng)治的帝國(guó)心懷不滿，而梅迪人也由于太平日子過得太久變得懦弱無(wú)能。當(dāng)年雅典人要不是四分五裂，提修斯也不可能有機(jī)會(huì)展示自己的實(shí)力。正是這種種的機(jī)會(huì)使這些人走向了成功，也正是因?yàn)橛兄欠驳膶?shí)力才使得他們抓住了機(jī)會(huì)，他們的祖國(guó)才得以威名顯赫，登上了繁榮昌盛的高峰。 諸如此類的人才，靠自己的實(shí)力成為君主，雖然在奪取國(guó)家時(shí)困難重重，但守住自己的江山卻并不困難。他們?cè)趭Z取國(guó)家時(shí)之所以遇到困難，部分原因是他們?yōu)榱私⒆约旱膰?guó)家和確保自身的安全，必須引入全新的典章以及治國(guó)的模式。我們應(yīng)該想到：拉起大旗推行新的秩序，是世上最難辦的事，成功的希望極為渺茫，實(shí)施起來是最為危險(xiǎn)的。對(duì)于推行新法的人而言，所有從舊法中獲利的人都成了他的仇敵，而且可能從新法中獲益的人雖支持他，也是不冷不熱的。這種曖昧態(tài)度的產(chǎn)生，部分是因?yàn)閷?duì)敵手的恐懼，這在于敵手有法律的支持，還有一部分原因則是人的猜疑之心，因?yàn)槿藗兂菍?duì)新的事物具有實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，否則是不會(huì)真正相信新事物的。于是，那些仇敵一有機(jī)會(huì)便興風(fēng)作浪，以黨派之爭(zhēng)時(shí)的那種狂熱對(duì)其進(jìn)行攻擊，而那些支持者則三心二意的，所以待在這些人中間是很危險(xiǎn)的。不過，要想深入地討論這種情況，很有必要弄清那些改革者是獨(dú)立的，還是仰仗別人的鼻息；也就是要弄清，他們是必須乞求別人的幫助實(shí)施自己的計(jì)劃，還是靠自身的實(shí)力便能夠勝任。出現(xiàn)了第一種情況時(shí)，他們總會(huì)無(wú)果而終，最終會(huì)一事無(wú)成，可如果他們自強(qiáng)自立，能夠施展自身的實(shí)力，十有八九會(huì)逢兇化吉。由此而論，一切武裝的改革者都會(huì)所向披靡，而所有沒有武裝的改革者則會(huì)一敗涂地。因?yàn)?，除過以上講的原因之外，還有一些；人心是變幻莫測(cè)的。勸說他們?nèi)ジ赡臣虑槭呛苋菀椎?，但讓他們?jiān)持做下去就困難了。所以，諸事必須以如下方式進(jìn)行安排：當(dāng)他們對(duì)某事失去了信念時(shí)，可以用武力迫使他們堅(jiān)持信念。摩西、居魯士、提修斯和羅慕洛當(dāng)年若是沒有刀劍的衛(wèi)護(hù)，就跟咱們這個(gè)時(shí)代季羅拉莫·薩沃納羅拉道士所遇到的情況一樣，是無(wú)法使他們的子民長(zhǎng)時(shí)間地遵守他們制訂的法律的。一旦人民大眾開始對(duì)薩沃納羅拉倡導(dǎo)的新秩序失去信心，他便身敗名裂了。他無(wú)計(jì)可施，既不能讓相信新秩序的人堅(jiān)定信念，也無(wú)法叫不相信的人相信新秩序。所以，像這樣的改革者在從事他們的事業(yè)時(shí)困難重重，他們前進(jìn)的道路上危機(jī)四伏，他們必須依靠自身的實(shí)力排除萬(wàn)難。不過，他們一旦克服了艱難險(xiǎn)阻，贏得了人民的尊敬，消滅了那些對(duì)他們的地位懷覬覦之心的人，他們就會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，他們的統(tǒng)治就會(huì)固若金湯，受到人民的崇敬，事業(yè)也會(huì)繁榮昌盛。 這是些光輝的典范，此處我還想增加一個(gè)較小的例子。這個(gè)例子雖小，但與別的典范也有著某些相通之處，我希望借此便足以說明所有其他類似的情況。這就是有關(guān)錫拉庫(kù)薩王國(guó)海洛的例子。他出身于草莽，卻當(dāng)上了錫拉庫(kù)薩的君主，而且除過機(jī)會(huì)之外，他再未得到過命運(yùn)之神的任何恩賜。深受壓迫的錫拉庫(kù)薩人選他作了他們的軍事首領(lǐng)，他也因此證明了自己的才干，證明他能夠勝任君主的位置。他具有過人的才干，甚至在他仍是一介布衣時(shí)，就有人撰文盛贊他：“海洛具備了一位君主所應(yīng)該有的一切素質(zhì)，所缺的就是一個(gè)王國(guó)了。”海洛解散了舊的軍隊(duì)，建立了一支新軍；他舍棄了舊友，又有了新交。他麾下有了朋友和軍隊(duì)，就可以以此為基礎(chǔ)締造任何一種國(guó)家了。他在締造國(guó)家的過程中倒是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，但這樣一來，鞏固政權(quán)就不費(fèi)力了。