1-3-1-1 客觀唯心主義?Subjective idealism

場域論 1

宇宙

本體論 3

精神（Spirit 宇宙精神）/天理（Reason）

老學(xué)究（本體性力量）

認(rèn)識論 1

心靈

小中二（老學(xué)究的代言人，乖學(xué)生）

目的論 1

真理（The actualized rationality 現(xiàn)實理性、合理性的暴力）

具體的權(quán)利

前現(xiàn)代思想體中普遍存在（候選的政權(quán)掌握者，學(xué)術(shù)共同體，文化貴族）

政治需要

精神支配臣民的第一人稱心靈、意識之間有一種同源、親和、派生、同一的關(guān)系

程頤、朱熹“理學(xué)”

宇宙論，圣人做中介，士大夫階層（老學(xué)究）產(chǎn)生等級制，保護(hù)宗法制\n3=2（對立（被遮蓋））+1（中心化）圣人之道調(diào)和

產(chǎn)生了天地、夫婦、陰陽、君臣......對立

形成話語權(quán)（家長制暴力“忤逆”）

非哲學(xué)話術(shù)，話術(shù)的權(quán)力游戲

生活中的所有具體矛盾，都往本體論等級制大廈上去塞，然后用道統(tǒng)（宇宙精神）壓制欲望，Rule by law

定義Law（法則），導(dǎo)致罪惡

容易變成虛無主義，主體性被體驗為虛無（自動服從Law）

莊子：圣人不死，大盜不止

自虐式的道德嚴(yán)酷主義者，意識到Law VS Sin

等級制、戒律、上峰神秘化、禁忌

1-3-1-1偽唯心主義→所謂客觀“唯心”主義 objective idealism

前反思，前觀念論點庸俗見

不知道真正的idealism在做什么，謝林術(shù)語，可見的智慧，只是一種稱呼。庸俗哲學(xué)史不理解觀念運(yùn)行前提，觀念論是對背景性框架進(jìn)行冒險性的分析，只能通過第一人稱意識進(jìn)行，主體第一人稱思考，是可以見證背景性結(jié)構(gòu)和變動的，靠語言和語言的能力和無能 辯證法，去揣測整個背景性秩序的建立。

場域論-1：宇宙

本體論-3：精神（spirit）

認(rèn)識論-1：心靈（mind）

目的論-1：世界運(yùn)行的真理。the actualized rationality。比例？合理性。也可以看作愛欲維度

學(xué)術(shù)對應(yīng)物：前現(xiàn)代思想體普遍存在，因為統(tǒng)治階級需要，至高精神和心靈有親和同源關(guān)系，本質(zhì)上是主奴支配。前現(xiàn)代老學(xué)究和假正經(jīng)，做代言人，小中二做乖學(xué)生 →就是追求具體的權(quán)力。前現(xiàn)代的學(xué)術(shù)共同體，候選政權(quán)掌握者，教化文化貴族，包含等機(jī)制戒律神秘化。

程朱理學(xué)：宇宙論需要圣人做中介，傳到士大夫階層。3=2（相互不承認(rèn)對立）+1（中心化，中介）→被圣人之道調(diào)和變成互補(bǔ)。士大夫階級就有了word話術(shù) 還是家長制（現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系不也是嗎）為什么要說唯心主義因為一定要說明這是親心靈的，類心靈存在和人間第一人稱意識短路，短路后能夠神秘化縫合起來。社會秩序和形而上學(xué)（matesocailgy）短路了。

現(xiàn)實：房管文化現(xiàn)象。輔導(dǎo)員。儼然此地主人。以執(zhí)行這種秩序為了，閘冡。以維持此種秩序為豪。

形而上學(xué)框架閉合的，本體又是像在講神話故事的。天地萬物二氣陰陽。實際是對社會關(guān)系描寫。但是又必須中心化，自己是超出之外的調(diào)和者。道成肉身，變成圣人隨時隨地可以篡改。覺得自己是圣門徒的走狗1.

1-3-1-2陸王心學(xué)。炮制出宇宙論階次，把本體論變成是論。宇宙論里群魔亂舞。文字權(quán)利游戲。變成了真正的權(quán)力游戲的預(yù)備隊。

自居主人過來認(rèn)小弟。

終極形而上學(xué)：64種體系。

自認(rèn)為學(xué)術(shù)貴族，1-3-1-1 神之誡命