2022年04月27日 08:24?

來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022年4月27日總第2396期 作者：田剛健 賴思危

動(dòng)畫電影《雄獅少年》的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)

　　作為近年來難得一見的現(xiàn)實(shí)題材動(dòng)畫電影，《雄獅少年》以舞獅傳統(tǒng)文化為載體描繪嶺南風(fēng)物、反映真實(shí)生活、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、提煉中國情感，突破神話IP路徑限囿開辟了新主流電影全新的當(dāng)代題材動(dòng)畫新篇章，其原創(chuàng)態(tài)度、工匠精神和融合意識(shí)有目共睹，堪稱2021年底中國動(dòng)畫的最大驚喜。然而，由于人物造型的爭議造成許多觀眾被部分評(píng)論“帶節(jié)奏”后先入為主的成見，未能對(duì)這部影片的精神意蘊(yùn)做深入考察和開掘，這不能不說是一種遺憾。拋開爭議，筆者更希望觀眾矚目《雄獅少年》賡續(xù)傳統(tǒng)的虔敬、關(guān)注底層的真誠和振奮民心的豪情對(duì)于“國漫崛起”的啟示價(jià)值。

　　出色的故事表達(dá)

　　《雄獅少年》的故事表達(dá)無疑是出色的。影片以小鎮(zhèn)“廢柴”組合“咸魚舞獅隊(duì)”參加舞獅大賽為情節(jié)主線、以阿娟父親受傷為事件區(qū)隔，將故事分為學(xué)藝和打工前后兩部分。影片表現(xiàn)了阿娟夢(mèng)想難以舍棄的掙扎與無奈、前途未知的迷茫與嘆息、肩負(fù)重?fù)?dān)的隱忍和頑強(qiáng)，情緒隨著情節(jié)曲折婉轉(zhuǎn)、層層遞進(jìn)，直到所有的事件和情緒都鋪墊完成，觀眾迎來了阿娟單刀直入?yún)⒓游瑾{復(fù)賽技?jí)喝盒?、挑?zhàn)不可能的“擎天柱”的爆發(fā)燃點(diǎn)。當(dāng)阿娟在全體參賽者震天的鼓點(diǎn)和眾人驚訝的眼神中，拖著一步一血印的雙腳躍向了梅花樁前的擎天柱——那座無數(shù)舞獅人不曾直面過的高山時(shí)，全體觀眾無不為之振臂高呼，熱淚盈眶，那是對(duì)阿娟變?yōu)樾郦{少年的欣喜振奮，更是對(duì)每一個(gè)“無名之人”逆襲渴望的精神撫慰和夢(mèng)想投射。

　　最耐人尋味的是，《雄獅少年》并未如《大圣歸來》展現(xiàn)孫悟空恢復(fù)無邊法力拯救江流兒完成降妖除魔的驚天偉業(yè)，也不像《哪吒之魔童降世》中高喊“我命由我不由天”的口號(hào)，昭示個(gè)人奮斗的膨脹雄心，反而選擇了阿娟從空中跌落水中而將半邊殘缺的獅頭掛在了擎天柱上的克制表達(dá)。這一處理深意何在？此時(shí)鏡頭閃回，答案揭曉：年幼的阿娟目睹春節(jié)舞獅的精彩神奇時(shí)向父母追問“舞獅的意義”，父親回答“中國古人不但要用舞獅嚇跑兇猛的年獸，更要驅(qū)散自己內(nèi)心的恐懼”。原來創(chuàng)作者要表達(dá)的是，在最終的比賽中，阿娟的對(duì)手不是別人，只有自己。他不必站在擎天柱上向世界宣誓個(gè)人奮斗的成功，因?yàn)楫?dāng)他在眾人驚訝的眼神中敢于挑戰(zhàn)那個(gè)無數(shù)舞獅人不敢直視的高山時(shí)，拖著受傷的腳敢于邁出那一步躍向擎天柱時(shí)，他便已經(jīng)戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，幻化為一頭由綻放英雄花組成的覺醒雄獅，成為真正“看清生活后依然熱愛生活的人”。繼而影片“不認(rèn)”的意義也明晰起來，“不認(rèn)”不是指不接受自己命運(yùn)，而是指在接受命運(yùn)的安排之后仍然懷抱夢(mèng)想與生活和解。阿娟或許不會(huì)再繼續(xù)舞獅，但那個(gè)掛在床頭的獅頭始終陪伴著他，也一直提醒著他要如獅子般前行。顯然，父輩的教誨不僅是對(duì)“舞獅”文化的解讀，更意味著“自知者智、自勝者強(qiáng)”的中國精神的悠久歷史和代代傳承。

　　承續(xù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)

　　《雄獅少年》承續(xù)中國電影現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，將視角聚焦在平民草根的苦難人生上，首次將鄉(xiāng)村留守和進(jìn)城務(wù)工的小鎮(zhèn)青年形象搬上動(dòng)畫大銀幕，講述具體而真實(shí)的普通人憑借執(zhí)著信念和友情沖破偏見、創(chuàng)造奇跡的勵(lì)志成長故事，串聯(lián)起留守兒童、城鄉(xiāng)發(fā)展、民俗傳承等多重現(xiàn)實(shí)議題。特別是影片后半段集中展現(xiàn)阿娟毅然擔(dān)負(fù)家庭重任，離開熟悉的小鎮(zhèn)前往廣州打工，每天游走于人力市場(chǎng)，承擔(dān)數(shù)份兼職，睡的是下下鋪，為了掙錢往返于城市的各個(gè)角落。他在雨中遇到了那個(gè)在木棉花下把獅頭遞給他的少女阿娟，少女阿娟坐在車?yán)锕膭?lì)他繼續(xù)舞獅，但少年阿娟清楚地知道，即便他是被英雄花砸中的男人，也沒法放下生活的重?fù)?dān)去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了。面對(duì)著過得體面的少女，阿娟不敢直言自己是因?yàn)榧彝サ闹負(fù)?dān)才來到廣州打工，只能假裝自己是來“體驗(yàn)生活”的。少年阿娟與少女阿娟同框的鏡頭，使影片具有了超越性別的普遍關(guān)懷意義，少女阿娟不僅是少年阿娟的精神啟蒙者，也是雄獅夢(mèng)想的間接實(shí)現(xiàn)者。結(jié)局中，少年阿娟在全場(chǎng)隊(duì)友、對(duì)手和觀眾的激昂鼓點(diǎn)中完成了身心的巨大蛻變，向著前人未曾登頂?shù)那嫣熘l(fā)起了挑戰(zhàn)，但“咚”的一聲，獅頭上山、舞獅人卻落入水中。阿娟獲勝換來奇跡。艱難的生活還將繼續(xù)，但懷抱夢(mèng)想克服內(nèi)心恐懼的自勝者就是最強(qiáng)雄獅，影片用可信可敬的結(jié)局設(shè)置妥善安放了觀眾的期待情緒，升華了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的品格境界。

　　影片中雖有不少插科打諢、嬉笑逗樂的場(chǎng)景，但真正讓人唏噓的是藏在笑容下的現(xiàn)實(shí)底色。作為現(xiàn)實(shí)主義國漫新作，《雄獅少年》不再像《大圣歸來》和《哪吒之魔童降世》一樣，通過神話中的英雄人物來實(shí)現(xiàn)自我理想，而是回到了現(xiàn)實(shí)生活本身，用不加修飾的美術(shù)畫面給觀眾揭露最真實(shí)的人生。從這個(gè)意義而言，《雄獅少年》昭示了新時(shí)代國漫電影的現(xiàn)實(shí)力量正來自對(duì)平凡勞動(dòng)者在苦難與逆境中依舊負(fù)重前行的關(guān)注和記錄，對(duì)他們積極抗?fàn)?、勇于突破、決不退縮的頑強(qiáng)意志的激勵(lì)和禮贊。

　　彰顯民族精神

　　影片雖以傳統(tǒng)文化講述草根逆襲這一并不新鮮的故事，但由于其強(qiáng)烈的民族精神內(nèi)涵指向，使阿娟的底層青年奮斗過程與百年來復(fù)興之路的中國近現(xiàn)代史之間形成了顯著的互文關(guān)系，從而凸顯了影片的主旋律調(diào)性。一方面，“醒獅”作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著奮進(jìn)拼搏、不畏艱險(xiǎn)的象征意涵。電影一開篇就用水墨動(dòng)畫介紹了醒獅的文化內(nèi)涵。起源于三國的舞獅通過武術(shù)、雜技、舞蹈，伴著鼓聲來模仿獅子的各種招式，在重要的節(jié)假日表演，達(dá)到驅(qū)魔辟邪的效用。舞獅人通過高超技藝將獅子身上的喜怒哀樂、敏捷矯健、威風(fēng)凜凜展現(xiàn)得栩栩如生。咸魚強(qiáng)教導(dǎo)阿娟汲取醒獅龍馬精神、頑強(qiáng)拼搏精神：“別認(rèn)命，老了別認(rèn)，體力不夠也別認(rèn)?！庇谑?，阿娟從一開始練習(xí)舞獅時(shí)和同行切磋的慘敗到拼命鉆研細(xì)節(jié)、打磨技巧再到只身前往大城市打工，一改之前羸弱的形象，挺直了身板去克服重重阻礙，以逆襲故事詮釋了“自強(qiáng)不息、百折不撓”的醒獅文化精神。另一方面，高掛擎天柱的殘破的獅頭和背景音中的《少年中國說》，點(diǎn)明了故事承載的青年期待和民族理想?！渡倌曛袊f》創(chuàng)作于戊戌變法失敗后的內(nèi)憂外患之中，梁啟超提出了“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”的政治主張。少年故事是民族情懷，當(dāng)阿娟一躍而起將傷痕累累的獅頭高掛擎天柱時(shí)，我們不僅目睹即使肉身跌落也要讓夢(mèng)想高揚(yáng)的執(zhí)著信念，更見證了“刑天舞干戚、猛志固常在”那種追求卓越、永不言敗的民族志氣。因此，當(dāng)有人質(zhì)疑影片逆襲情節(jié)乏善可陳時(shí)，筆者看到的卻是電影創(chuàng)作者埋藏在故事背后的一顆昭示民族品格和擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的雄心。特別是在當(dāng)前，與“躺平”和“內(nèi)卷”相比，這種將強(qiáng)烈的愛國熱情和個(gè)人奮斗的激情充分結(jié)合，有力提振民族士氣和激勵(lì)青年斗志的國漫氣質(zhì)更顯得難能可貴。

　　《雄獅少年》在傳統(tǒng)文化里，成功找出了“舞獅”這個(gè)極具故事容納度和傳統(tǒng)象征性的意象，并與飽含底層關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)議題的“留守少年成長”內(nèi)容順理成章地交織在一起，達(dá)成了傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)主義和民族精神三位一體的水乳交融，為現(xiàn)實(shí)題材的中國動(dòng)畫故事做出了原創(chuàng)性、本土化和民族化的有益嘗試。

　　（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 責(zé)任編輯：陳靜

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