實(shí)踐論最通俗易懂的講解
# 背景
『實(shí)踐論』 誕生于 ?1937年7月。此時的 中國共產(chǎn)黨 已經(jīng)經(jīng)歷 過 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭 和 第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，有了反對 右傾機(jī)會主義 和 “左”傾教條主義 兩方面 的 理論經(jīng)驗(yàn) ?和 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
『實(shí)踐論』是 豐富的理論 與 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 的哲學(xué)總結(jié)，是用 辯證唯物論 的 認(rèn)識論 去反對 和 批判 黨內(nèi) 長期存在的 主觀主義錯誤(教條主義,經(jīng)驗(yàn)主義,冒險主義等)。
# 實(shí)踐論
如何去理解 《實(shí)踐論》，這里 舉一些 更貼近 生活 與 工作 常見的例子 來解讀下。
比如 打游戲(英雄聯(lián)盟/王者榮耀)， 實(shí)踐過程中 反復(fù) 積累了 很多 感覺(五官四肢感觸) 的 經(jīng)驗(yàn)，這個階段 還停留在片面 的 感性認(rèn)識 階段。
然后你對這些 豐富的感覺經(jīng)驗(yàn) 辨別一番，分析一番，剔除不實(shí)際的東西，保留實(shí)際的東西；除去 粗糙的東西，取出精華的東西。
最終 抽象 并總結(jié)了 兵線，符文，刷野時間，視野，技能拉扯，團(tuán)戰(zhàn) 等 理論認(rèn)識，這個階段就 上升到 理性認(rèn)識。
回到實(shí)踐中去，用 理論 來 繼續(xù) 指導(dǎo) 游戲?qū)嵺`，在實(shí)踐中 檢驗(yàn)。
實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，它是一種 螺旋式上升 的形式。
你的游戲能力 就會 越來越提升，從一個青銅 一步步上升到 最強(qiáng)王者，由 低級 向 高級。
這就結(jié)束了么？沒有結(jié)束，事物是不斷 發(fā)展和變化，相應(yīng)認(rèn)識也應(yīng)該 發(fā)展和變化。
因?yàn)?游戲的版本會 不斷更新，如果還停留在以前的認(rèn)識，還在用以前的理論來指導(dǎo)現(xiàn)在版本更新后的實(shí)踐，就會犯了刻舟求劍的毛病。
這里對 認(rèn)識的過程 使用 游戲的舉例說明，反過來 踢球/打籃球/德州撲克/投資/商業(yè)/學(xué)習(xí)/工作 等等 也是一樣的。
我們也不可能事事都是 直接經(jīng)驗(yàn)， 抽象 出 理論 來 指導(dǎo)實(shí)踐。
我們 大部分 時間 都是 間接經(jīng)驗(yàn)(書，視頻，文章 等途徑獲取的間接經(jīng)驗(yàn))，對于間接經(jīng)驗(yàn)要不要實(shí)踐？如果 否認(rèn) 實(shí)踐積累 感覺的經(jīng)驗(yàn)，就是 無源之水無本之木，就會犯 教條主義。
比較典型的就是以 王明 為代表的 教條主義，不考慮實(shí)際情況，生搬硬套 馬克思理論，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)；動不動就用 本本壓人，上級的指示來教訓(xùn)同志，陷入主觀臆斷，自以為是。
有一些 人或公司 學(xué)習(xí)了 別人的的東西，不考慮實(shí)際情況，生搬硬套，最后只會造成 天怒人怨，這也是典型的 教條主義。
我們 也會看到一些 人或公司 從實(shí)踐中總結(jié) 出 自己的一套方法論 ，用這些理論 來指導(dǎo) 實(shí)踐，就以為是萬能的(相對的)，也不考慮 事物是不斷發(fā)展變化的，不考慮實(shí)際情況，也是生搬硬套過去，最后可想而知，也是會失敗的。這就是為何 一些外企 在中國 活不下去；一些 空降領(lǐng)導(dǎo) 碰一鼻子灰就跑路了；
這里再舉一個游戲的栗子，假設(shè)你是一個游戲小白，看了別人 總結(jié) 的兵線的文章或視頻，這些對于別人是直接經(jīng)驗(yàn)，對于你就是間接經(jīng)驗(yàn)。你不去實(shí)踐中 積累感覺的經(jīng)驗(yàn)，你就無法最終去理解 兵線，如何去快推，慢推，控線等等。
比如 籃球運(yùn)動的投籃，看了很多投籃教程(庫里，尼克楊，科比等)，只有通過不斷的 去練習(xí)投籃實(shí)踐，結(jié)合自身的實(shí)際情況，循環(huán)往復(fù)，最終形成符合自己的投籃方式。
我們學(xué)習(xí)的 商業(yè)，投資，敏捷開發(fā)，設(shè)計模式，運(yùn)動(足球/籃球/滑雪等)，娛樂(德州撲克/三國殺/狼人殺等) 等很多 間接經(jīng)驗(yàn)的知識亦是如此。
如果 實(shí)踐中反復(fù)感覺的經(jīng)驗(yàn)，只 停留在 感性認(rèn)識 階段，那會如何？
只承認(rèn)感性認(rèn)識，不承認(rèn)理性認(rèn)識，就會產(chǎn)生 經(jīng)驗(yàn)主義錯誤。我們需要 分析經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使 經(jīng)驗(yàn) 變成 理論，才能促進(jìn) 實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展。
只是 停留在 感性認(rèn)識 階段，即 無法指導(dǎo)自己繼續(xù)實(shí)踐提升，更不要淡如何去指導(dǎo)別人，而且 感性認(rèn)識也是相對片面的，指導(dǎo) 工作與生活等等 必出偏差 與 失敗。
重視 經(jīng)驗(yàn) 而 看輕 理論，對于客觀事件如何發(fā)生？現(xiàn)狀如何？將來如何演變？就沒有全盤的理解，就無法 看到事物的本質(zhì)。
經(jīng)過多年的工作與生活，我們很多人會停留在這個層面(感性認(rèn)識)，靠片面的經(jīng)驗(yàn)活著。
這里舉個 垃圾會議占用時間的問題，我想很多人都很困擾過，痛苦過，大多數(shù)人 反而是沒有去總結(jié)的，只能繼續(xù)在痛苦中呻吟，這也是停留到 感性認(rèn)識的階段。
比如 某個人 玩某個東西 還很不錯，你問他，他也說不出個所依然，這也是 停留在 感性認(rèn)識階段。
為什么需要做復(fù)盤，復(fù)盤 就是將好的經(jīng)驗(yàn) 抽象出 理論，由 感性認(rèn)識 上升 到 理性認(rèn)識，又回過來 用理論繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中校驗(yàn)，循環(huán)往復(fù)，才能做的越來越好。
# 結(jié)尾
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！具體問題具體問題！實(shí)事求是！
知行合一！主觀與客觀，理論與實(shí)踐相 相統(tǒng)一！
那么最后提幾個問題？？？
你看了文章，你就真的理解 實(shí)踐論 了么？
看完就結(jié)束了么？
在通過 生活與工作 不斷地積累 感覺的經(jīng)驗(yàn)，對實(shí)踐論有了新的感悟，就結(jié)束了么？
# 推薦資料
真正的唯物主義，從批判一切舊哲學(xué)開始！【一部兩千年的思想史】
《實(shí)踐論》《矛盾論》與中國共產(chǎn)黨的哲學(xué)底蘊(yùn)
唯物辯證法
真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)
認(rèn)識的本質(zhì)
真理的客觀性、絕對性和相對性
《毛澤東選集 第一卷 反對本本主義/實(shí)踐論/矛盾論》~毛澤東
《實(shí)踐論 矛盾論 解說》~李達(dá)
《實(shí)踐論 矛盾論 導(dǎo)讀》~劉敬東
《毛澤東傳 共6卷》~中央文獻(xiàn)出版社
