教國及克萊斯教

關(guān)于克萊斯教的起源，我們唯一知道的只是統(tǒng)一200年前，它就已經(jīng)是中央山脈地區(qū)流行的宗教了。由于其普世的教義得到了西格瑪大帝的青睞，因此克萊斯教更近一步，成為了全帝國的普世教會，并且在接下來的時間里，它一直都是諾爾瑪?shù)蹏膱?jiān)定盟友，帝國皇帝承認(rèn)其在神學(xué)的統(tǒng)治地位，教會也通過教義解釋確認(rèn)皇位的正統(tǒng)性

在424年，帝國皇帝威廉二世在徹底平定南部文德人叛亂后，將巴里城及周圍大片土地奉獻(xiàn)給教會，作為教會的采邑。次年，大教長宗座正式確定在巴里城。在威廉二世去世后，大教長將他封為圣人，稱“賢人威廉”，而教會采邑也有了正式的名稱——“圣威廉的遺產(chǎn)”，由于教會采邑始終遭受到東部帕爾斯帝國的侵?jǐn)_，因此在434年，帝國決定設(shè)立采邑事務(wù)長官，協(xié)助大教長管理采邑的世俗事務(wù)。

800年，哈普堡事件前夕，大教長去世，因此教會忙于選舉新的大教長無暇顧及應(yīng)對帝國的劇變。得知哈普堡事件發(fā)生后，時任采邑事務(wù)長官的巴里的休決定封鎖消息，派遣軍隊(duì)封鎖圣威廉大教堂，脅迫各總鐸選舉出以為傀儡教長。809年，休決定自任為巴里親王，擁立大教長為教國最高元首，教國正式宣布成立

教國成立后，教會的分裂傾向愈發(fā)明顯。815年，由于無法在是否承認(rèn)艾爾里斯家族對于帝國的統(tǒng)治權(quán)，加之無法忍受巴里親王對于教會的指手畫腳，副教長為首的392名高階主教出走教國，來到皮姆王國另立克萊斯教東部教會，與教國分庭抗禮。教會的分裂實(shí)質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生，新生的教國因此在建立不久后，就重新淪為了艾爾里斯王朝的附庸，艾爾里斯王朝則出于對抗文德王國的需要，于巴里親王保持著親密的合作關(guān)系。

作為一個國家的教國，世俗上最高的權(quán)力自然歸屬于巴里親王，而巴里親王的繼承方式則延續(xù)了舊帝國的傳統(tǒng)——上一任巴里親王在巴里城議會選舉出的10名候選人里抽簽產(chǎn)生。因?yàn)樽h會傳統(tǒng)上是站在親王以及舊帝國的采邑事務(wù)長官的對立面，所有很少有上任親王同現(xiàn)任親王有血緣關(guān)系情況產(chǎn)生

可以說，809年后的教長對外是帝國的附庸，對內(nèi)則不得不受限制于巴里親王，世俗權(quán)威前所未有地下降，然而教會依舊擁有著數(shù)量龐大的信徒，依舊具有面對時代更迭的能力

教義：根據(jù)克萊斯教的經(jīng)典《史詩》的記載，在久遠(yuǎn)到不可計數(shù)的年代，神是生活在中央山脈的云端，祂們統(tǒng)治著人間，過了許多個日落，有一位不知姓名的英雄受夠了這種奴役，于是奮起反抗這些邪惡的神。其余人類受到了英雄的鼓舞，與祂一道為自己的自由而戰(zhàn)。又不知道過了多少個日落，神明們被驅(qū)逐到南方無盡的沙漠，這片沙漠此后就被稱為“絕望之南”。這位英雄也因?yàn)楹谋M了體力，化為了魂靈，祂被后世稱為“古圣”。而一同反抗的眾人們則是今日大陸所有人的祖先。

《史詩》在最末尾則告誡世人，被驅(qū)逐的邪神從未遠(yuǎn)去，只要還有一個人懷有邪念，祂們就永遠(yuǎn)存在，但是只要還有一個人擁有勇氣和意志力，古圣就會在邪神毀滅世界前出現(xiàn)，保護(hù)世界