《青空下的加繆》游戲?qū)ёx及全程解析

其之一

? 警告1：本文全程包含直接劇透，請(qǐng)斟酌是否閱覽。

? 前言：直接自二周目開始游戲，封面有所變化，同時(shí)也是二周目而始的解讀，所以包括對(duì)于結(jié)局的回顧性分析。請(qǐng)務(wù)必通完后再閱讀。

1.其之一：自封面及系統(tǒng)開始的解讀。

?1.1封面

? 1.1.1通關(guān)前圖片要素：

? 首先進(jìn)入游戲，如果是一周目的話，是沒有手與鞋子的，只有右下角的照片、紙飛機(jī)和大面積的留白。

? 1.1.1.1紙飛機(jī)：對(duì)于紙飛機(jī)，這個(gè)意象可以說是非常顯著的了，不只是游戲里給了很多明顯突出的篇幅去展示。實(shí)際上，在一些平面設(shè)計(jì)又或者影視制作中，對(duì)于紙飛機(jī)意象的引用也非常普遍。首先我們要明白，一樣事物通常象征著什么——這樣的推理其實(shí)是很簡單的，那就是這個(gè)事物在人們心中的印象是什么。

? “當(dāng)你投出紙飛機(jī)時(shí)，你會(huì)許下什么樣的愿望？”，答案自然是——“要是能一直飛下去就好了”。

? 紙飛機(jī)象征著恒定、維持的狀態(tài)，并且這個(gè)狀態(tài)是飛翔，或者說一種不會(huì)墜落的也不會(huì)做功的滑翔狀態(tài)，與外力無關(guān)，獨(dú)立，孤獨(dú)，矢量堅(jiān)定，但卻沒有真正的目標(biāo)，一直飛，永不抵岸，所以它是一種單純的進(jìn)行狀態(tài)，而非一種以結(jié)果為前提的狀態(tài)。

? 當(dāng)我們把紙飛機(jī)的印象與荒誕主義又或者存在主義結(jié)合的話，脈絡(luò)就很清晰了，紙飛機(jī)指代一種無意義中的意義，哪怕沒有終點(diǎn)，卻也一直在飛翔，你不知道它要前往哪里，但它一定在前進(jìn)的路上，它有著指向的頭，平衡的翼，紙飛機(jī)是有方向的，只不過青空卻沒有方向，無論向哪，都是無盡的延伸......紙飛機(jī)在迷宮里叫迷路，在天空里叫迷失。我們可以這樣說，紙飛機(jī)是沒有意義中的意義，是一種個(gè)體的矢量，閃斷的，無參考物的，不被他觀認(rèn)知的，只存在于主體的，僅此而已的，微不足道的，意義。

? 所以，無論如何，紙飛機(jī)的墜落都一定是非常悲傷的事情。落空的期望，最后的一點(diǎn)殘?jiān)?，一架落地的紙飛機(jī)，一段停止的意義，實(shí)際上指代的，可能是某個(gè)人多種層面上的死亡。

? 1.1.1.2右下角方框插圖：這個(gè)插圖本身指代的景色是“現(xiàn)實(shí)世界”，是最后螢回歸現(xiàn)世后CG的左上角一角。這樣擺放的含義有兩個(gè)，一個(gè)是避免畫面的主體出現(xiàn)在封面以免劇透，二是將其作為現(xiàn)實(shí)世界的概念而擺在畫面里（這里的具體分析見下文1.1.1.3）（或許兩者的位置關(guān)系也提供部分依據(jù)）。

? 首先必須要說的是，本作的劇本同時(shí)由本作的原畫擔(dān)當(dāng)，也就是說，這作除掉音樂，在展現(xiàn)力上完全是劇本畫師的一人秀。因此我們必須要仔細(xì)考量畫面與文本的關(guān)聯(lián)，不能放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)性的問題，往后的分析也將秉持這一觀念。

? 1.1.1.3留白：大面積的留白有多重用意。

? 其一：基于基本的平面設(shè)計(jì)思路，為左邊的菜單和上面的文字、中間的紙飛機(jī)提供足夠放空的襯托。關(guān)于這一點(diǎn)，將在下文的系統(tǒng)及UI中再詳談（見1.2）。

? 其二：作為繪畫里為畫面留白的手法，提供“被局限的畫面之外”的想象空間，這算是一種美術(shù)設(shè)計(jì)上的考量，單純就是一種擺放方式，解讀的方式多樣化，難以定論。

? 其三：指代窗戶外的墻壁。這是非常重要的問題，墻壁、窗戶，在游戲里也有提及，在游戲的后期，出現(xiàn)了墻壁還在，窗戶卻沒了的房子，這里有非常復(fù)雜的神學(xué)含義和對(duì)世界構(gòu)成的映射，出現(xiàn)在封面里，更有可能指代著某種概念?！叭绻覀兺ㄟ^窗戶看見的是現(xiàn)實(shí)世界？”，那么，“是我身在形而上的世界里，還是現(xiàn)實(shí)世界本身也是一個(gè)形而上的虛假世界呢，又或者那并不是真的現(xiàn)實(shí)世界，那么究竟什么能夠證明真實(shí)？”，這是一個(gè)很主觀的問題——一般來講是這樣的，唯物主義者拒絕討論這種問題，因?yàn)樗磺袑?shí)際，那是因?yàn)槲ㄎ镏髁x者中一定沒有一個(gè)可能損失了所有低位中樞神經(jīng)核團(tuán)以及視交叉及嗅球的，失去所有客觀感覺的能力，以至于無法察覺到自身呼吸的，通常被我們概括為，死人的人。——那么這位死人先生真的死了么，他的高位中樞依然存在，思維活動(dòng)依舊可以讀取記憶，甚至可以扭動(dòng)身體（雖然沒有感覺的反饋，這甚至難以使任何一個(gè)動(dòng)作成立），如果他能感覺到自己到底在做什么的話，顯然，他并不滿足腦死的定義，他最后將主要死于呼吸衰竭，甚至沒有直接死于循環(huán)衰竭之手，此刻他死了么，我們是否有權(quán)利終止持續(xù)正壓通氣？當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理仍在致力于解決這一問題。而當(dāng)唯物主義者拒絕討論一個(gè)尚未定論的科學(xué)問題的時(shí)候，失去科學(xué)實(shí)證基礎(chǔ)的唯物主義，是否存在自身的矛盾。這件事情引人深思，只不過劇本作者已經(jīng)準(zhǔn)備好了非理性主義的答案，正等著讀者上鉤。

?1.1.2文字要素：I opened myself to the gentle indifference of the world

? 可譯為：我向這個(gè)世界輕柔/動(dòng)人的淡漠敞開了心扉

? 經(jīng)考證，這句話似乎為加繆所言。不論出處，顯而易見的是，這句話充斥著荒誕主義的氣氛。世界的運(yùn)行，就像是一個(gè)隨性的巨人，對(duì)一切都漠不關(guān)心，無論你是否無辜，或者罪惡，它都按照自身的“完美”路徑移動(dòng)，面對(duì)巨人，渺小的人類只能祈禱，連逃跑都是無意義的掙扎，自高處的視角看來，一切都那么的荒誕，但對(duì)于每個(gè)祈禱并掙扎的人來講，巨人的每一步都將帶來巨大的變化，足以重新定義他們的命運(yùn)——如果真的有命運(yùn)這種東西的話。對(duì)于人而言，無論是祈禱還是掙扎都是波瀾壯闊的人生，若是我們將目光分散在這些人身上的話，那么荒誕劇也將變成宏偉的史詩。

? 如此一來，所謂的魔法，其實(shí)不過是轉(zhuǎn)換視角——或者說，認(rèn)同。向冷漠的世界敞開心扉的寓意就在這里，如果你把自己包起來，那么就只能看到自己所看見的東西，一出荒誕可笑的劇目，就像在郊外的草地盯著一個(gè)玩耍的小孩子，發(fā)現(xiàn)他無意踩死了很多螞蟻一樣荒誕。但如果你認(rèn)可了世界，認(rèn)可了踩螞蟻的孩子，認(rèn)可了人類，認(rèn)可了慌亂掙扎的螞蟻，那么事情就變的不一樣了起來，不完全算是存在主義特有的有理有據(jù)的高尚承認(rèn)，而只是基于個(gè)人認(rèn)知的一點(diǎn)微小認(rèn)同，便使荒謬不再荒謬，這才是荒謬主義——面對(duì)荒謬時(shí)些許微不足道的小小哲學(xué)。

? 可以說這句話，加之青空下的加繆這一標(biāo)題，就已經(jīng)把關(guān)于加繆的一切都托了出來，直指本心，只不過，由此也引來了一些大佬的小覷（僅僅如此），認(rèn)為這一作不過是加繆那不成系統(tǒng)的微末思想的要素復(fù)刻，但實(shí)則不然，本作所達(dá)到的，實(shí)際上是自荒謬主義向存在主義的引渡，不知是否是一個(gè)偶然，現(xiàn)代人對(duì)于荒謬主義與存在主義的區(qū)別早已沒有那么清晰，作者或無意或有意的，把兩者在很多地方整合在了一起，展現(xiàn)出了特別的魅力，這將依托于難以明晰的故事劇情，這也是我主要依托的著手點(diǎn)。其中，神學(xué)邏輯，將作為理性背面的理性，全程支撐本作在存在主義方面的推導(dǎo)，望周知。

? 1.1.3通關(guān)后新添的圖片要素：鞋子與手

? 紙飛機(jī)是人造物，但并非人類。如果說紙飛機(jī)是無意義的意義，是某人意志的派生物，那么手與鞋子就是“人”這一元素的象征。當(dāng)紙飛機(jī)、手、鞋子次序出現(xiàn)，這實(shí)際上象征著意義的被理解/拾取，但畫面排布所展現(xiàn)的只是一個(gè)趨勢，而非結(jié)果，即“另外一個(gè)人去試圖拾取紙飛機(jī)，但停頓在了尚未拾取起來的狀態(tài)上”。這里的含義將與故事的結(jié)局相關(guān)，因?yàn)檫@三者的次序出現(xiàn)本身就是游戲的終場演出動(dòng)畫，當(dāng)簡單的PPT動(dòng)畫播完，界面就回到了封面。

? 這里暫且總結(jié)起來講，現(xiàn)實(shí)世界在右下角，白色的地面，紙飛機(jī)落在這里 ，鞋子出現(xiàn)，手伸出，正要撿起紙飛機(jī)。這在某種角度上，展現(xiàn)出了一種鞋子與手的主人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界淡漠的態(tài)度（或者說其正身處非現(xiàn)實(shí)的形而上世界中），而她所真正在意的，其實(shí)只是這一架落地的紙飛機(jī)而已。——但她摸不到這架紙飛機(jī)，她想靠近另一個(gè)人的意義，可是她們無法同行，因?yàn)閭€(gè)體是孤獨(dú)的，填充在不同存在間的是虛無，又或者是千絲萬縷的可化作存在的聯(lián)系，但存在與存在間無論如何都不可能融合，不管兩者間的聯(lián)系多么緊密，無論共同擁有多少的同一點(diǎn)，畢竟，兩者都是單一的個(gè)體，是世界構(gòu)成的基本單位。而基本單位不會(huì)融合，因?yàn)槭澜绮粫?huì)變少；同時(shí)也不會(huì)距離拉近，因?yàn)槭澜绮粫?huì)變小。

? 這提示了，本作是一個(gè)著重描述人與人間的聯(lián)系，但又泛著孤獨(dú)背景的故事，同時(shí)也是當(dāng)代日本文學(xué)思想的主流派別之一。

?1.2界面、UI、系統(tǒng)

? 1.2.1字體

? 通常來講，游戲里面內(nèi)嵌的文字，或者UI貼圖文字，使用什么樣的字體將視游戲內(nèi)容決定。如果是賽博朋克，那就通常會(huì)用加粗的凸顯棱角的過加工字體，體現(xiàn)出繁雜感；而如果用官方文書字體，那么作品就往往想認(rèn)真的講一個(gè)有頭有尾的故事；在用一些比較平整光滑的過加工字體的情況下，那么作品就偏向與小品式敘事方式。

? 而本作的字體使用的是手寫體，可以說，還是手寫體中筆鋒相當(dāng)自然的隨寫式。這其實(shí)算是UI設(shè)計(jì)中的一種不太合理的方式，如果就這部作品的商品包裝而言，用這種字體會(huì)給人留下不太認(rèn)真的初見印象，若是為了市場而去考量的話，那么使用上述中的官方文書字體，或者使用整體風(fēng)格比較強(qiáng)烈的手寫體會(huì)是比較合適的選擇。

? 但它依然選擇使用這種非常貼近日常生活的手寫體。

? 這種手寫體是一種非常隨意、實(shí)用、具有“文字”用途的字體。做過文書工作的人都知道，7、9、g、1、2、z、l等這些具有混雜意義的符號(hào)通常需要一些特別的加工，以便于任何人讀取其正確的含義，從這個(gè)字體中可以看出來，這些符號(hào)在書寫時(shí)都進(jìn)行過樸實(shí)的“強(qiáng)調(diào)”的處理，也就是說，采用這個(gè)字體的目的在于“記錄與傳達(dá)”。

? 實(shí)際上，我們發(fā)現(xiàn)UI的設(shè)計(jì)并沒有使用主流的極簡主義方式，反而采用了一些細(xì)節(jié)的裝飾，背景的是隨手撕下來的筆記紙，破損的邊緣及污漬依稀可見。退出對(duì)話框也做的很“糊”，大量重疊不同明暗藍(lán)色的半透明方塊，有一種隨手反復(fù)涂抹加工的味道。

? 但其目的是很顯著的，那就是突出“隨性”的設(shè)計(jì)態(tài)度，而不是“刻意”，或者說“刻意去體現(xiàn)什么意義”，僅僅只是圍繞在貼合場景的實(shí)用以及單純的表達(dá)，這一點(diǎn)也無不在指出主題所在，并沒有什么潛藏的至高的意義，僅僅只是展現(xiàn)事物的形態(tài)，行為的指向，這樣的，淺薄短暫相對(duì)而言的，局限在具體情況具體分析的，事物閃斷的意義。

? 實(shí)際上在之后的劇情展開中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，它從來不埋伏筆，因?yàn)樗鼜膩聿唤忉?，它只?huì)提出問題，正如它從來不回答。在本作里，形而上力量的代言者六本大人，似乎永遠(yuǎn)都在打啞謎，和別人打啞謎，和自己打啞謎，大多時(shí)候讓人丈二摸不著頭腦，但我們將慢慢拆解一切的不能解釋，因?yàn)槲覀兿嘈胖篱g的一切都是可以解釋的，正如用荒誕主義去“解釋”荒誕一樣。

? 當(dāng)代東方的存在主義，多多少少有點(diǎn)禪的味道。這也是地域文化積淀的必然，正如西方當(dāng)代存在主義在極端方面時(shí)而體現(xiàn)的瘋狂與野性一般。

?1.2.2非常有意思的是漢化組摻進(jìn)來的一點(diǎn)私貨

? 把原先的否/是，改成了不！/也是一種選擇。實(shí)際上現(xiàn)在有些galgame甚至已經(jīng)取消了這個(gè)機(jī)能，因?yàn)闀?huì)帶來很多的誤操作，但在過去的galgame里面，這種機(jī)制還是比較普遍，甚至是內(nèi)置的，因?yàn)間algame本身就是自古老文字游戲的一種進(jìn)化，在最初的galgame，或者說另類AVG的時(shí)代，人們制作這一類游戲的本初愿望是以代入感為核心去模擬虛構(gòu)一些東西，選擇肢其本身就是游戲性的核心部分。因此每次出現(xiàn)選項(xiàng)，鼠標(biāo)都會(huì)移動(dòng)到選項(xiàng)上，就像是一種儀式性的演出，提示玩家們，決定命運(yùn)的時(shí)刻到了。

? 但在這部作品中，它顯得不太一樣。這部游戲的選擇肢只要選錯(cuò)，就是bad end，至于什么是對(duì)錯(cuò)，后面再一個(gè)一個(gè)的去講，這里先按下不表。如果我們勾上這個(gè)選項(xiàng)，把命運(yùn)交給概率與偶然，那么能走多遠(yuǎn)？這是一個(gè)未知數(shù)——如果你不去思考的話。

? 反觀哲學(xué)發(fā)展，近代至現(xiàn)代的哲學(xué)實(shí)際上正在暗示它其實(shí)是一個(gè)尚且未知的已知數(shù)。無論是晚期的大陸理性主義還是叔本華的非理性主義，再到辯證唯物主義，甚至于荒誕主義，乃至當(dāng)代物理學(xué)的人擇宇宙論，他們學(xué)說中的宏觀部分，都或多或少指出了我們所在的世界，必然是，所有“有可能”的世界中，盡可能實(shí)在的那一個(gè)（無論它是完美還是悲傷，又或者聚焦終點(diǎn)還是泛靈共識(shí)，又或者以人為本，還是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的近無窮必然事件）。

? 如果《青空下的加繆》本身是一個(gè)必然，那么它就不是一連串偶然（所謂正確選擇）的結(jié)果。那么選擇也就沒有意義，選擇所展現(xiàn)的，并非是故事的走向，而是故事一部分。實(shí)際上，所有的bad end，都是故事的一部分，正如我們?yōu)檫x擇標(biāo)上了“對(duì)與錯(cuò)”的標(biāo)簽一樣，無論所謂的對(duì)與錯(cuò)，它都是世界的一部分，世界的名字就叫做——青空下的加繆。

? 因此，當(dāng)我們勾上“也是一種選擇”的時(shí)候，我們并非放棄了選擇，而是選擇了放棄選擇，因?yàn)槭澜绮粫?huì)因?yàn)榇丝痰倪x擇而有所不同——我們遲早會(huì)回到“得以繼續(xù)下去”的選擇上。這類似于薩特提出的對(duì)于意識(shí)到意識(shí)的意識(shí)——這一無盡自我認(rèn)知的悖論。解決這一悖論的關(guān)鍵在于，回到問題的前提條件，必然有一個(gè)先于一切意識(shí)的意識(shí)，那就是我意識(shí)到我的意識(shí)——即“我的意識(shí)”它獨(dú)立存在，而非繼于思考對(duì)象的前提。

? 故而當(dāng)我們繼續(xù)探討這一存在問題時(shí)，關(guān)于放棄選擇的行為實(shí)際上就變成了一種所謂的反抗，也就是“不按照”故事發(fā)展的方向走，這種“反抗”是否能構(gòu)成事實(shí)性的反抗，我們無法去斷言（思維與行為的割裂），但可以肯定的一點(diǎn)是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到反抗這一可能性的時(shí)候，無論實(shí)際做了什么選擇，我們的意識(shí)就已經(jīng)回到的最起點(diǎn)的地方。所以并不是【序】中羅列的某些理性主義者的反論中所說的那樣，非理性主義在鼓吹反抗，事實(shí)上，非理性主義是在通過認(rèn)識(shí)“反抗”去回歸自身意識(shí)的起點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)到自身意識(shí)的獨(dú)立存在?？傆腥藭?huì)把這個(gè)過程看成是超人般摒棄一切外界所謂客觀（或者說他觀比較準(zhǔn)確）干擾的孤獨(dú)內(nèi)省，但實(shí)際上，這是退無可退者唯一的末路，因?yàn)榛恼Q的客觀快把他們逼瘋了。

未完待續(xù)。

下一篇就是開始劇情了，嘔，過度用腦是很折壽的，腦血管的壓力增大，可能會(huì)直接導(dǎo)致猝死，還會(huì)影響當(dāng)晚的睡眠，同時(shí)可能出現(xiàn)外周神經(jīng)異常放電及供血?jiǎng)用}的舒縮異常，從而出現(xiàn)頭痛的情況，md，是真的頭痛。