米格爾·德·安德里亞（Miguel de Andrea）于1899年由拉普拉塔（La Plata）主教胡安·特雷羅（Juan Terrero）任命后開始了他的職業(yè)生涯。他在教會中逐漸升遷，直到成為圣米格爾大天使教堂的首席牧師為止，并在其創(chuàng)始人費德里科·格羅特（Federico Grote）逝世后被任命為社會基督教工會的主席。但是，與他的創(chuàng)始人不同，米格爾·德·安德里亞（Miguel de Andrea）強硬地反對布宜諾斯艾利斯市內(nèi)日益壯大的無政府主義運動，因此很快發(fā)現(xiàn)自己與愛國聯(lián)盟的共同點，參加了他們的集會并與他們接觸。然而，他的觀點從未與聯(lián)盟保持一致，他發(fā)現(xiàn)自己更符合葡萄牙反叛者，后者迎合他的反自由，天主教原教旨主義和法團主義心態(tài)的觀點。他起初對整合主義巴西的勝利持懷疑態(tài)度，但由于阿根廷民粹主義的失敗即將來臨，他迅速放棄了愛國聯(lián)盟，并開始與巴西教會保持聯(lián)系，以表示對?；逝傻闹艺\。由于沒有任何堅決的軍事或文職領(lǐng)導人愿意服從巴西的命令，米格爾被選為整合運動的代理，直到可以建立一個更穩(wěn)定的政府以支持整合主義者的學說為止。米格爾認為，該學說將最終將人們對上帝，教會和政府的信仰從工人那里奪回。

米格爾·德·洛斯·桑托斯·德·安德里亞（Miguel de los Santos de Andrea）

生卒年：1877.7.5～1960.6.23

派系：阿根廷愛國聯(lián)盟（Liga Patriotica，LP）

以神之名

米格爾·德·洛斯·桑托斯·德·安德里亞出生在納瓦羅，布宜諾斯艾利斯省，父母都是意大利天主教徒。他在家中七個孩子里排行第二。

11歲那年，他進入布宜諾斯艾利斯神學院來學習他的牧師職業(yè)。在Colegio Pío Latino Americano，他由拉普拉塔主教Don Juan N. Terrero任命為牧師。

依照教宗利奧十三世的教導，安德里亞從1891～1901年支持基督教民主，并加入了天主教的工會組織，該組織由費德里科·格羅特成立于1892年，在1893年由圣地亞哥·格雷戈里奧·奧法雷爾擔任第一任主席，在1902年改組成為基督教民主同盟。基督教民主聯(lián)盟的第一宣言包含社會基督教的基本原則。

在1900年，牧師米格爾·德·安德里亞在他家鄉(xiāng)的教區(qū)教堂進行第一次布道，他的親友在場觀看。1900年，他被任命為布宜諾斯艾利斯總主教的副書記，兩年后被任命為圣卡塔琳娜修道院的牧師。1904年，他擔任馬里亞諾·安東尼奧·埃斯皮諾薩總主教的私人秘書；1912年，他被任命為圣米格爾大天使教堂（San Miguel Arcángel）的牧師，這是布宜諾斯艾利斯傳統(tǒng)的和歷史悠久的教堂，在他去世之前他一直在此擔任牧師。同年，他被任命為董事，取代了其創(chuàng)始人，天主教徒圈子的德國神父費德里科·格羅特（Federico Grote）。

在那十年間，當來自意大利和西班牙的無政府主義學說開始在阿根廷傳播時，他成立了阿根廷社會聯(lián)盟，這是一群具有國家民粹主義主義傾向的組織，其目的是與現(xiàn)代主義以及他們認為具有顛覆性的傾向作斗爭。聯(lián)盟積極支持亞歷杭德羅·邦奇和阿蒂里奧·戴爾奧羅·梅尼，他們將在阿蘭布魯獨裁統(tǒng)治期間擔任部長，按其新聞界聯(lián)盟的定義，敵人是猶太人，自由主義者和共濟會。

在1919年第一次拉丁美洲社會天主教徒大會將舉行，此時法國爆發(fā)第二次大革命。在1920年代，由米格爾·德·安德里亞（Miguel de Andrea）指揮，仍然獨立于等級制下的民防組織被要求加入一個上層組織或自行解散。

他在社會領(lǐng)域的經(jīng)驗以及與經(jīng)濟上有實力的團體的聯(lián)系將決定他在1919年被任命為阿根廷天主教人民聯(lián)盟的負責人，該聯(lián)盟對羅馬教廷的指示做出了回應(yīng)，在那里試圖強加一種集權(quán)式社會活動的模式，將所有協(xié)會重新組合在一起成為天主教社會組織（不包括COC）組織并推動了全國性的大型慈善募捐活動，以獲取捐款，建造廉價房屋，工人階級社區(qū)和建筑物以開展社會行動。

1923年7月，阿根廷愛國聯(lián)盟在體育館劇院與阿根廷傳統(tǒng)主義者組織了四次會議，利奧波多·盧貢內(nèi)斯在這里舉行了9次會議：“意大利剛剛教導我們，在令人敬佩的巴爾博的領(lǐng)導下，這一定是要走的路?！?德·安德里亞（De Andrea）堅持宣講和講解伊塔洛·巴爾博建立的意大利民粹主義理論的優(yōu)勢。1919年1月10日，在海軍中心成立了一個名為“秩序捍衛(wèi)者”的組織，以在“ 悲劇周 ”期間“獵捕”煽動者，這是從1月8日至17日（1919年）過去的一周，愛國聯(lián)盟對起義者進行了血腥鎮(zhèn)壓。根據(jù)赫爾曼·席勒（Herman Schiller）的說法， “愛國聯(lián)盟”的直接行動找到了理論上的哲學支持，這主要是由米格爾·德·安德里亞，畢曉普·皮亞喬和布斯托斯（科爾多瓦）等最反動派發(fā)起的。

但是，“ 愛國聯(lián)盟 ” 的直接行動找到了從教會最反動派開始的理論-哲學支持。其中之一是米格爾·德·安德里亞（Miguel de Andrea），他發(fā)起了一場運動，解釋說：“危險源于工人和群眾停止信奉上帝，教會和政府的事實?！?/p>

在1920，米格爾·德·安德里亞被任命為Temnos主教，處在布宜諾斯艾利斯的主教座堂。

德·安德里亞（De Andrea）將于1922年1 月抵達歐洲。他將在1923年到西班牙訪問，他的名字第一次出現(xiàn)在由國家參議院準備的名單上，頭銜是布宜諾斯艾利斯總主教 。盡管如此，他還是在羅馬教廷之前被任命為阿根廷政府的全權(quán)公使。

在20年代，他將參加右翼準軍事群體的形成，主要是阿根廷愛國聯(lián)盟，連同華金·塞繆爾·代·安克雷納，達多·羅恰，路易斯·德勒皮恩將軍，埃斯塔尼斯勞·澤巴洛斯，路易斯·阿戈特，圣弗朗西斯科·P·莫雷諾，安吉爾·加拉爾多，豪爾赫·米特雷，納帕爾主教，Miguel Martínez de Hoz，Julio A. Roca。

1920年11月，圣克魯斯省的農(nóng)村工人大罷工（通常稱為巴塔哥尼亞起義）發(fā)生，聯(lián)盟要求停止罷工，雇主開始對罷工的參與者進行一系列的報復(fù)，由聯(lián)盟成員組成的準軍事組織實施。愛國聯(lián)盟在1922年1 月結(jié)束的沖突中表現(xiàn)出色，有1500名工人被殺。

在“阿根廷愛國聯(lián)盟”期間，他率先提議粉碎猶太至上主義的陰謀，然后在聚集于海軍中心的其他人士那里煽動暴力，一群年輕的武裝天主教民族主義者于1月6日離開，開展的“反猶太人十字軍” ，大約700人死亡，超過4000人受傷。德·安德里亞授權(quán)天主教工人團體的成員加入愛國聯(lián)盟，愛國聯(lián)盟是一支反對社會主義傾向、無政府主義者、猶太人和工人運動的一支極右翼勢力，其暴力活動主要集中在希伯來人社區(qū)。

IF路線：我們的國終將隕落

在1930年代期間，德·安德里亞（De Andrea）密切關(guān)注西班牙內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)展，同情西班牙軍事起義的“民族主義者”，宣布他對佛朗哥所體現(xiàn)的民族主義天主教的同情。原則上也公開地表明了對反自由主義和社會主義思想的公開表達，這些思想經(jīng)常受到意大利國家民粹主義和葡萄牙整合運動的啟發(fā)。從政治上講，他認為正確的基督教道路是將政治權(quán)力從政府移交給宗教權(quán)力。對于安德里亞（Andrea），理想的基督教政府是在絕對尊重整個社會主體的基本等級的基礎(chǔ)上綜合而成的。

在1942年，德·安德里亞受邀前往華盛頓參加全國天主教福利會，將研究從世界戰(zhàn)爭所帶來的主要問題。他在芝加哥的演講在國際上是成功的。

當胡安·多明戈·庇隆上校的崛起并發(fā)展壯大時，他宣布他的理論受到利奧十三世和庇護十一世的社會基督教的啟發(fā)，不久就接觸他嶄新的勞動和社會保障部的首批政要和宗教法令權(quán)威是埃米利奧·安東尼奧·迪·帕斯夸（Emilio Antonio Di Pasquo）和德·安德里亞（D'Andrea），他們在傳播基督教社會學說方面已有經(jīng)驗。不應(yīng)忘記，高級教會等級制度在沒有任何重大異議的情況下，它默默地支持新的庇隆主義社會基督教組織。米格爾·德·安德里亞（Miguel De Andrea）是唯一拒絕對1945年 11月15 日的牧師簽名的阿根廷主教，那里的高級教會等級組織默許支持庇隆在1946年選舉中的候選人資格。

第二年，他在歌劇院（羅薩里奧（Rosario））引用了羅馬樞機主教的話：

我談到了該計劃，該計劃的基本思路早已由天才的利奧十三世提出，當時他創(chuàng)造了基督教民主這個概念，該計劃在司提反十世在他的重要講話中得到廣泛評論。他在1943年 6月13 日向20,000名意大利工人致以誠摯的熱情和深切的敬意。這種勇敢的觀念讓我想起了我青年時代的遙遠歲月，當時我與一些勤奮的人一起在基督教民主的旗幟下入伍，如今，比以往任何時候，愛家園的所有意大利人都能團結(jié)在一起。真正民主的口號不是針對某個國家，而是針對每個國家。

根據(jù)這些指示，他從一開始就建議該部門將支持庇隆的“ 基督教 ” 。這是對控制在工團主義手中的羅馬教廷的一種抵制。

在這方面，德·安德里亞于1946年4 月表示：

去年在我的一次演講中，我發(fā)表了一份聲明，但在某些領(lǐng)域有所保留。它包含對某些圣職者主義的入侵的否定。宗座下令在幾個月之后的法國樞機主教和總主教最近一次會議上莊嚴地批準了該聲明。他們得出的結(jié)論之一包含在以下措辭中：“如果圣職者主義意味著干預(yù)國家管轄范圍內(nèi)的神職人員，教會將譴責圣職者主義?！?總而言之，在任何民主國家，都可以確立這個原則：“既不世俗主義，也不是圣職者主義。”

IF路線：過河拆橋

米格爾·德·安德里亞（Miguel de Andrea）是1919年成立的阿根廷愛國同盟的基本理論指導者，就像其他新興的政治和思想團體一樣，他們優(yōu)先考慮雇主部門的同質(zhì)化和同盟關(guān)系，然后才將其視為威脅。在1920年左右，一群年輕的外行人在主教的陪伴下，發(fā)起了天主教文化課程（CCC）。他在那里會見曼努埃爾·維森特·奧爾多涅斯，在那里他們將開展一場反對國家世俗主義的運動，這必須通過社會組織來進行。奧爾多涅斯和安德里亞都將接受國家民粹主義和后來的民族天主教的思想。

在他的青年時代，他是推動聲稱猶太人陰謀反對阿根廷及其領(lǐng)土上的天主教的人之一。教區(qū)公告和學校教科書中都重復(fù)了主教的話。教會社論“基督教學校的兄弟”向天主教學校的學生分發(fā)了書籍，據(jù)說猶太人是“本身就包含了真正的道德和經(jīng)濟危險的要素”。1919年，他在建立平民準軍事團體方面發(fā)揮了領(lǐng)導作用：“社會秩序”和“白人警衛(wèi)隊”，后來轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍⒏蹏?lián)盟”和“親阿根廷委員會”，在警察和軍隊的批準下創(chuàng)建了武裝組織。

盡管如此，他卻始終相信自己在踐行基督教民主。米格爾·德·安德里亞（Miguel de Andrea）在1951年提出的假設(shè)是，在阿根廷，有必要圍繞基督教民主主義的基本原則建立一個理論上和實踐上的新政權(quán)，認為這是在大力重建和拯救勞動者擺脫共產(chǎn)主義。

米格爾·德·安德里亞被認為啟發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)后的基督教民主主義者和歐洲一體化運動，這是由他對源自葡萄牙和巴西的整合主義的研究而產(chǎn)生的。1955年6月16日，他因為五月廣場爆炸案被判入獄。他在1959年生病，一年后病情惡化，直到1960年6月23 日在布宜諾斯艾利斯市去世。他被埋葬在雷科萊塔公墓，在那里他接受了基督教葬禮。