〇、山話(huà)嵓語(yǔ)

閱前提醒

? ? ? ? 本系列『種花家事本紀(jì)』專(zhuān)欄，是以我種花家十二部信史流歷史演義小說(shuō)為大綱底本，以種花家古典傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)為參照準(zhǔn)繩，兼采歷史演義與歷代筆記小說(shuō)為補(bǔ)充，最終整合雜糅而成。初步計(jì)劃中，『種花家事本紀(jì)』系列有本紀(jì)十二，上起諸夏共和行政，下迄中華再造共和，期間歷史兩千七百九十年：

種花家事十二本紀(jì)

孟春紀(jì)·東周列國(guó)志；仲春紀(jì)·前漢演義；季春紀(jì)·后漢演義；

孟夏紀(jì)·兩晉演義；仲夏紀(jì)·南北史演義；季夏紀(jì)·唐史演義；

孟秋紀(jì)·五代史演義；仲秋紀(jì)·宋史演義；季秋紀(jì)·元史演義；

孟冬紀(jì)·明史演義；仲冬紀(jì)·清史演義；季冬紀(jì)·民國(guó)演義……

? ? ? ? 我本工地搬磚客，素與文教無(wú)關(guān)，但機(jī)緣巧合下在故紙堆中翻檢出了由馮夢(mèng)龍與蔡?hào)|藩兩位大師所整理的華夏歷史體系大作，讀后甚是喜愛(ài)，欲與諸位小伙伴分享。但可惜自西學(xué)東進(jìn)以來(lái)，中學(xué)世衰。此時(shí)這十二本書(shū)已無(wú)法引起小伙伴興趣，且作品所用的古白話(huà)與文言文亦令今人不適，遂只能繼續(xù)在故紙堆中沉淪，想來(lái)甚是惋惜。

? ? ? ? 好在倉(cāng)廩實(shí)而文教興，隨著小伙伴生活水平的不斷提高，大家逐漸開(kāi)始重拾種花家歷史的榮光，越來(lái)越多的小伙伴開(kāi)始關(guān)注種花家歷史。如今更是嗶站之上百家爭(zhēng)鳴，評(píng)論區(qū)中萬(wàn)花齊放，一派欣欣向榮的氣象。逢此盛事，自當(dāng)與諸位小伙伴一道共襄盛舉，遂起意作此『種花家事』系列專(zhuān)欄！

? ? ? ? 本系列我是采用“附經(jīng)而作”的創(chuàng)作模式，即先將這十二部演義的公版原文抄錄于專(zhuān)欄；然后進(jìn)行分段分節(jié)，并添加小標(biāo)題；之后再對(duì)各部分進(jìn)行梗述，置于節(jié)前；最后進(jìn)行注解引用附錄等。由于工程量浩大，因此每篇專(zhuān)欄發(fā)表時(shí)并不完善，前期以跑馬圈地為主，寫(xiě)得較為簡(jiǎn)略，待第一遍完成后，我會(huì)在進(jìn)行第二遍、第三遍……增修，以趨于完善。若有生之年能夠完成本紀(jì)，我會(huì)考慮繼續(xù)搜集篩選演義小說(shuō)，以整理世家、列傳。

一、共和行政

? ? ? ? 周武王伐紂功成，即位天子，教化天下。又經(jīng)周成王、周康王連續(xù)兩位明君的勵(lì)精圖治，周朝可謂是文修武偃，物阜民安。但從九任主周夷王開(kāi)始，逐漸昏庸，周朝開(kāi)始走下坡路，反倒是附屬諸侯日趨強(qiáng)大，周朝此時(shí)已有亡國(guó)之象。等到十任主周厲王上臺(tái)，更是倒行逆施，暴虐無(wú)道，最終招致鎬京的國(guó)人暴動(dòng)，竟然能被自己直屬京畿領(lǐng)地上的人民推翻，其昏聵程度可見(jiàn)一斑。

? ? ? ??共和元年（元始前841年），憤怒的人民圍攻王宮，周厲王倉(cāng)皇逃竄，狼狽出奔到彘，竟將年幼的太子靖落在了宮禁險(xiǎn)地，幸得召公及時(shí)出手，想盡辦法將太子帶出并藏在自己家中。但可惜消息泄露，沒(méi)能抓住周厲王泄憤的百姓又圍住了召公的府邸，召公有一個(gè)兒子與太子年齡樣貌相仿，不得已之下，召公將自己的兒子冒充太子交了出去，讓百姓殺了泄憤，這才緩和了局勢(shì)，最終等到了周邊諸侯趕來(lái)平亂。暴動(dòng)結(jié)束后，召公聯(lián)合周公力排眾議，代攝朝政，輔佐年幼的太子靖，暫管周室。史稱(chēng)共和行政。這一年則被定為共和元年。

? ? ? ? 詞曰：道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過(guò)手！青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘；前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。

? ? ? ? 話(huà)說(shuō)周朝，自武王伐紂，即天子位，成、康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真?zhèn)€文修武偃，物阜民安。自武王八傳至于夷王，覲禮不明，諸侯漸漸強(qiáng)大。到九傳厲王，暴虐無(wú)道，為國(guó)人所殺。此乃千百年民變之始。又虧周、召二公同心協(xié)力，立太子靖為王，是為宣王。那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，復(fù)修文、武、成、康之政，周室赫然中興。有詩(shī)為證：夷厲相仍政不綱，任賢圖治賴(lài)宣王。共和若沒(méi)中興主，周歷安能八百長(zhǎng)！

【山注】西周首任君主為周武王，因此九任主就是周夷王?！皫兹沃鳌边@種說(shuō)法是我為了方便簡(jiǎn)練的描述，生造出來(lái)的說(shuō)法，意思就是“第幾任君主”。本來(lái)想用“代”來(lái)作量詞，但發(fā)現(xiàn)容易出現(xiàn)歧義，例如有人寫(xiě)“西周共有12代君主”，但也有人寫(xiě)“西周共有12位11代君主”，這是因?yàn)榘巳沃魇橇沃鞯牡艿?，因此被算作?代。為免歧義就放棄了“代”作量詞。后來(lái)想了很久，感覺(jué)“任”作這個(gè)量詞比較合適，就生造出了這個(gè)“幾任主”的說(shuō)法。

山箋1、共和行政概述

（1）拒迎厲王

? ? ? ??共和元年（元始前841年），西周?chē)?guó)人暴動(dòng)后，諸侯與周?chē)?guó)貴族合力，終于平息了暴亂。之后，眾人在是否迎回周厲王的問(wèn)題上很快就達(dá)成了共識(shí)，按理說(shuō)周厲王雖然出奔跑路，但并未退位，其依然是天下共主，此時(shí)暴亂平息，按理應(yīng)該迎回復(fù)政。但首先是諸侯與貴族本就不愿迎回暴虐侈傲的周厲王，其次就是擔(dān)心迎回厲王后，會(huì)引起城內(nèi)國(guó)人的不滿(mǎn)和不安，一旦國(guó)人因擔(dān)心厲王復(fù)政后的反攻倒算，而再次鋌而走險(xiǎn)，那鎬京可能會(huì)再次陷入危機(jī)。最后眾人商議決定不再迎回厲王復(fù)位。

（2）共和行政

? ? ? ? 但周厲王畢竟還活著，也并未宣布退位，故誰(shuí)也不敢冒天下之大不韙，在天子尚存之時(shí)就提前擁立太子靖繼位。且此時(shí)太子年紀(jì)尚幼，也根本無(wú)法主持朝政。若強(qiáng)行擁立，稍有差池，就會(huì)再起大亂。后經(jīng)過(guò)諸侯與周王室大臣的多次討論與商議，最終三方勢(shì)力達(dá)成共識(shí)，決定效仿周公攝成王政之故事，公推居于共地的周王孫共伯和入朝為公與周、召兩位上卿制衡，暫攝厲王位，三公共行王政以和國(guó)人，故號(hào)曰“共和”。平常小事由眾臣各司其職；而若需發(fā)布王命，則在三方及背后代表的勢(shì)力達(dá)成共識(shí)后，由共伯和以周厲王的名義簽署君令。待到周厲王駕崩，太子靖成年后，眾人再擁立太子繼位，還政于周王室。

（3）共伯其人

? ? ? ? 而眾人之所以選擇共伯和來(lái)代攝王政，原因有三：一則，共伯和是周王孫，乃是周王室的姬姓同宗；二則，共伯和只是一個(gè)勢(shì)力很小的諸侯，攝政后即使有心使壞也難以亂周?chē)?guó)政，并且代攝王政需要先辭去自己在本國(guó)的君位，若是大諸侯國(guó)國(guó)君，可舍不得辭掉自己的君位；三則，共伯和平素好行仁義，品德高尚，由其攝政，眾人都較為放心。有此三點(diǎn)，諸侯才選擇奉和以代行天子事。

【山注】另外，關(guān)于共伯和是周王孫的說(shuō)法，參考的是《莊子集釋》唐成玄英疏：共伯名和，周王之孫也，懷道抱德，食封于共，厲王之難，天子曠絕，諸侯知共伯賢，請(qǐng)立為王，共伯不聽(tīng)，辭不獲免，遂即王位，一十四年。

（4）共和紀(jì)年

? ? ? ? 至此周?chē)?guó)外的，諸侯代表共伯和與周?chē)?guó)內(nèi)的，貴族代表周召二公相互制衡，相互配合，共同暫管周室，代行王政。此事史稱(chēng)共和行政，這一年（即元始前841年）則被后世定為共和元年，而此共和元年便為本系列種花家事之開(kāi)端。

山箋2、共和爭(zhēng)議

（1）何為共和

? ? ? ? 共和行政作為種花家的代表性事件，在歷史上占有舉足輕重的地位，但同樣其也為后世引來(lái)了大量的爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的地方很多，比如“共和”的詞源，比如“共和”的時(shí)間，再比如“共和”的真?zhèn)危鹊鹊鹊?。而在這里我們先簡(jiǎn)單介紹一下和本篇故事相關(guān)的一個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)——共和行政究竟是怎么回事？

? ? ? ? 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，大致有三種假說(shuō)：一為周召共和說(shuō)；二為共伯?dāng)z位說(shuō)；三為三公行政說(shuō)。

（2）周召共和

? ? ? ? 周召共和說(shuō)是太史公在《史記》中提出的觀點(diǎn)，即：“召公、周公二相行政，號(hào)曰共和?！边@也是一直以來(lái)的主流觀點(diǎn)，即認(rèn)為，共和行政是由周?chē)?guó)內(nèi)貴族代表周召二公聯(lián)合代行王政，因號(hào)曰共和，故稱(chēng)共和行政。

（3）共伯和說(shuō)

? ? ? ? 共伯?dāng)z位說(shuō)是從《竹書(shū)紀(jì)年》中考據(jù)出的觀點(diǎn)，即：“王既亡，有共伯和者攝行天子事。”又因?yàn)閿z位者是共伯和，故王號(hào)共和。但由于受儒家理論的影響，這個(gè)觀點(diǎn)古代一直是非主流觀點(diǎn)，但因?yàn)橛幸幌盗邢惹匚墨I(xiàn)旁證，因此這種觀點(diǎn)的支持者也很多。

《左傳·昭公二十六年》：“至于厲王，王心戾虐，萬(wàn)民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。”

《莊子·讓王》：“許由娛於潁陽(yáng)，而共伯得乎共首?！?br>

《呂氏春秋·開(kāi)春論第一·開(kāi)春》：“共伯和修其行，好賢仁，而海內(nèi)皆以來(lái)為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來(lái)謂矣?！?/span>

《呂氏春秋·孝行覽第二·慎人》：“許由虞乎潁陽(yáng)，而共伯得乎共首。”

? ? ? ? 而在現(xiàn)代，隨著新的考古成果不斷出現(xiàn)，兩種觀點(diǎn)倒是有呈五五開(kāi)的趨勢(shì)。尤其是等到清華簡(jiǎn)的出世，這一爭(zhēng)議又被提出。因?yàn)椤肚迦A簡(jiǎn)·系年·首章》中明確記載：“厲王大虐于周，卿士、諸正、萬(wàn)民弗忍于厥心，乃歸厲王于彘，共伯和立，十又四年，厲王生宣王，宣王即位。共伯和歸于宗”。

? ? ? ? 不過(guò)清華簡(jiǎn)依然無(wú)法實(shí)錘。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為，竹書(shū)紀(jì)年、呂氏春秋、莊子等明確記載有共伯和攝政之事的先秦文獻(xiàn)，其原著皆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所做。而此時(shí)君臣秩序已經(jīng)混亂，因此很有可能是篡權(quán)者為占據(jù)名分，派人托古寓言，為自己的不軌行為背書(shū)，而當(dāng)時(shí)的史官被蒙蔽后，誤以為是史料，故有此說(shuō)。如今出土的清華簡(jiǎn)仍然是戰(zhàn)國(guó)中晚期所著，并且對(duì)于此事的記載明顯屬于二次文獻(xiàn)，因此事情并沒(méi)有發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)。所以目前的現(xiàn)狀是，兩種觀點(diǎn)平分秋色，各不相讓。

例如歷史學(xué)大師范文瀾先生指出：“（此事是）戰(zhàn)國(guó)游士捕風(fēng)捉影，隨意附會(huì)……《竹書(shū)紀(jì)年》卻誤信寓言為真事，后人又誤信《紀(jì)年》的誤記為真史”（見(jiàn)范文瀾《中國(guó)通史·第一冊(cè)·第三章·第五節(jié)》）。

（4）三公行政

? ? ? ? 而我復(fù)述這個(gè)故事時(shí)采用的是自以為自創(chuàng)的觀點(diǎn)，即：

? ? ? ? 相信主流觀點(diǎn)，周?chē)?guó)內(nèi)貴族周召二公聯(lián)合行政；也相信非主流觀點(diǎn)，即周?chē)?guó)外諸侯共伯和代行王政。但之后我是將二者合二為一，即雙方相互制衡，共同行政，這樣也能很好的解釋春秋左傳記載的諸侯釋位，以間王政此語(yǔ)。即共伯和作為諸侯代表，在本國(guó)退位后，代表眾諸侯入周干政，但不是直接稱(chēng)王。

? ? ? ? 另外，我將周召二位卿士理解成正副國(guó)務(wù)卿，將共伯和理解成常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)。遇到小事，各司其職；遇到大事，則相互之間博弈妥協(xié)，達(dá)成共識(shí)后，由共伯和以周厲王的名義進(jìn)行發(fā)布，即名義上周厲王還是天下共主，周召二公與共伯和都是其小弟，只是現(xiàn)在周厲王出去巡狩，王令就由秘書(shū)長(zhǎng)領(lǐng)會(huì)精神后，代為傳遞發(fā)布。

? ? ? ? 這樣的話(huà)，就可以完美彌合雙方觀點(diǎn)了，主流觀點(diǎn)可以理解為，認(rèn)為周召兩位國(guó)務(wù)卿執(zhí)掌權(quán)利，共伯和只是一個(gè)負(fù)責(zé)蓋章的前臺(tái)，因此只記載周召二公；而非主流觀點(diǎn)理解為，認(rèn)為共伯和至少名義上可以代周王發(fā)布王命，至少也是個(gè)名義大周元首，因此只記載共伯和。

? ? ? ? 本來(lái)我以為我好聰明，居然這么容易就解決了千古爭(zhēng)端，但等我逛論文網(wǎng)時(shí)，卻無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)早就有了。這也就是第三種假說(shuō)，三公行政說(shuō)。例如《漢書(shū)·地理志·河內(nèi)郡》孟康注釋中有“共伯，入為三公者也”，而學(xué)者就據(jù)此提出了“三公行政說(shuō)”，大致想法一樣，即認(rèn)為共伯和與周召二公，共列三公，代行王政。

山箋3、成王舊事

（1）周公輔周

? ? ? ? 而在本節(jié)故事中，我們提到了周公輔成王之事。這是因?yàn)楹芏辔膶W(xué)作品都是將共和行政，類(lèi)比為周公輔成王，從而處理成周召輔宣王。如演義小說(shuō)《春秋列國(guó)傳》與《東周列國(guó)志》皆是如此，但問(wèn)題就來(lái)了，周公輔成王時(shí)武王已經(jīng)駕崩，成王是當(dāng)時(shí)毫無(wú)爭(zhēng)議的天下共主。但共和行政時(shí)，周厲王并沒(méi)有駕崩，也沒(méi)有退位，只是被自愿的去彘地巡狩，但依然是天子。因此直接將共和行政處理成周召輔宣王并不十分恰當(dāng)。

（2）類(lèi)比周公

? ? ? ? 當(dāng)然，小說(shuō)家們也知道這樣類(lèi)比有些牽強(qiáng)。因此，就又進(jìn)行了進(jìn)一步處理，首先是《春秋列國(guó)傳》的作者余邵魚(yú)先生，在寫(xiě)到這一段時(shí)，并不明確這一觀點(diǎn)，而是含糊的寫(xiě)道：“時(shí)，太子年幼，二公相與共和朝政。厲王竟死于彘，在位三十七年，二公奉太子靖即位，是為宣王?！睕](méi)有明確類(lèi)比周公輔成王，只是透露了點(diǎn)意思。

? ? ? ? 等到馮夢(mèng)龍先生改寫(xiě)《春秋列國(guó)傳》而成《東周列國(guó)志》時(shí)，就直接挑明了這點(diǎn)意思，不過(guò)也注意到了共和時(shí)厲王還未死這個(gè)罷擱，不過(guò)其處理的方式就過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴了，為了讓周召共和的故事更貼合周公輔成王的模式，直接大手一揮，寫(xiě)到：“到九傳厲王，暴虐無(wú)道，為國(guó)人所殺?！本怪苯訉⒅軈柾?寫(xiě)死在國(guó)人暴動(dòng)中，這一下，就變成了共和時(shí)，幼宣王繼位，但天子年幼，故周召二公相與輔政。至此，共和行政就與周公輔成王徹底相合了。

（3）攝政厲王

? ? ? ? 不過(guò)，正如前言。與上述文學(xué)作品表達(dá)的不同，此時(shí)的周政，應(yīng)該依然是厲王之政，而不是宣王之政。也就是說(shuō)共和行政，代行的是厲王之政，代攝的也是厲王之位。畢竟還沒(méi)有到禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)，此時(shí)誰(shuí)敢輕冒天下之大不韙，在故君尚存且沒(méi)退位的時(shí)候，就直接擁立新君。

（4）共和元年

? ? ? ? 另外關(guān)于共和元年的說(shuō)法，我個(gè)人主觀認(rèn)為當(dāng)是后世人所定，而并非真實(shí)存在的王號(hào)，在共和行政時(shí)期使用的應(yīng)該還是周厲王的王號(hào)，時(shí)間也應(yīng)該還是記入?yún)柾跫o(jì)年。就如周公攝成王政，但依然記入成王紀(jì)年。并且之后宣王的繼位也是因?yàn)閰柾躐{崩，也就說(shuō)明當(dāng)時(shí)遵照的還是正常的繼位規(guī)則。畢竟那個(gè)時(shí)候周禮還沒(méi)有徹底崩壞，大臣代王攝政是一回事，而大臣稱(chēng)王執(zhí)政那就是另一回事了。所以我以為，共和元年并不是當(dāng)時(shí)真的改號(hào)了，而是后來(lái)人，為了紀(jì)念共和行政這個(gè)具有巨大歷史意義的歷史事件，而人為定出的紀(jì)年稱(chēng)號(hào)。

山箋4、國(guó)人暴動(dòng)與共和元年

（1）共和之謎

? ? ? ?另外目前關(guān)于國(guó)人暴動(dòng)與共和元年的時(shí)間有一個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)，而且在這個(gè)爭(zhēng)議上，主流觀點(diǎn)是與太史公的記錄完全相左，就是國(guó)人暴動(dòng)時(shí)間與共和元年是否是同一年？也就是說(shuō)，國(guó)人暴動(dòng)是否是發(fā)生在共和元年（也就是元始前841年）？

? ? ? ?以太史公為代表的古代史學(xué)家一般認(rèn)為國(guó)人暴動(dòng)時(shí)間是比共和元年早一年；不過(guò)目前的史學(xué)界主流觀點(diǎn)是認(rèn)為國(guó)人暴動(dòng)時(shí)間與共和元年是在同一年。

（2）傳統(tǒng)觀點(diǎn)

?????????首先，關(guān)于古代主流觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)人暴動(dòng)時(shí)間比共和元年早一年的論斷。可由傳統(tǒng)歷史資料確定。

? ? ? ? ①比如《史記》。

? ? ? ?——根據(jù)《史記卷三十二·齊太??公世家第二》記載：武公九年，周厲王出奔，居彘。十年，王室亂，大臣行政，號(hào)曰“共和”。二十四年，周宣王初立。

? ? ? ?——再如《史記卷三十九·晉世家第九》記載：靖侯十七年，周厲王迷惑暴虐，國(guó)人作亂，厲王出奔于彘。而參見(jiàn)《史記·卷十四·十二諸侯年表第二》：年表首欄，即共和元年一欄明確對(duì)應(yīng)的是晉靖侯十八年。即晉靖侯十七年國(guó)人暴動(dòng)，晉靖侯十八年為共和元年。

? ? ? ? ②再比如清代吳乘權(quán)的《綱鑒易知錄》上將此事整理歸納為：“三十有七年，國(guó)人叛，王出居彘?！薄叭邪四?，春，王在彘，召公周公行政，號(hào)共和。”

? ? ? ? ③甚至就連史記的一生之?dāng)?，《竹?shū)紀(jì)年》，在國(guó)人暴動(dòng)與共和元年關(guān)系的這個(gè)問(wèn)題上，也與史記觀點(diǎn)一致，即認(rèn)為國(guó)人暴動(dòng)時(shí)間比共和元年早一年。

【山注】《今本竹書(shū)紀(jì)年》中認(rèn)為周厲王執(zhí)政十二年就爆發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)，故周厲王十三年即共和元年?！笆辏跬霰煎??！薄笆?，王在彘，共伯和攝行天子事。”

（3）現(xiàn)代觀點(diǎn)

? ? ? ?不過(guò)近現(xiàn)代的歷史學(xué)家卻對(duì)此提出了異議，認(rèn)為周厲王三十七年國(guó)人暴動(dòng)，當(dāng)年共和行政，當(dāng)年改元共和，即國(guó)人暴動(dòng)發(fā)生時(shí)間與共和元年以及周厲王三十七年都是同一年，即元始前841年。

? ? ? ?目前大多數(shù)的現(xiàn)當(dāng)代歷史書(shū)籍都遵循這一觀點(diǎn)。以“九五”立項(xiàng)的“夏商周斷代工程”研究成果為例，此成果雖有頗多爭(zhēng)議，但可以基本代表上個(gè)世紀(jì)史學(xué)界的主流觀點(diǎn)，成果關(guān)于“共和元年”明確表述為“共和當(dāng)年改元”。即周厲王三十七年就是元始前841年，這一年發(fā)生國(guó)人暴動(dòng)，當(dāng)年平息，當(dāng)年共和行政，當(dāng)年改元共和，即共和元年。

? ? ? ?而在這個(gè)問(wèn)題上，我雖然傾向于國(guó)人暴動(dòng)發(fā)生在共和元年前一年的這個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但依然服從目前主流觀點(diǎn)中共和“當(dāng)年改元”這個(gè)論斷。也因此在整個(gè)共和紀(jì)年系列中，我將國(guó)人暴動(dòng)列為第一件家事。

二、宣王中興

? ? ? ? 共和十四年（元始前828年），出奔在外的周厲王過(guò)世，太子靖繼位，是為周宣王。周公和召公還政于宣王，次年定為宣王元年（元始前827年）。周宣王繼位之后，勤政親賢、勵(lì)精圖治，竟然讓日薄西山的周朝又有了中興之象。后世稱(chēng)為宣王中興。

? ? ? ? 卻說(shuō)宣王雖說(shuō)勤政，也到不得武王丹書(shū)受戒，戶(hù)牖置銘；雖說(shuō)中興，也到不得成、康時(shí)教化大行，重譯獻(xiàn)雉。

山箋1、南征北戰(zhàn)

? ? ? ? 周宣王雄才大略，英明有道。自繼位以來(lái)夙夜奉公，勵(lì)精圖治。對(duì)內(nèi)，其任用賢臣，從善如流，滿(mǎn)朝文武皆是賢臣良將。對(duì)外，又秣馬厲兵，南征北討，不出十年，周綱大振諸侯心服。

? ? ? ? 宣王元年，周宣王繼位施政，以周召二公為相，復(fù)田賦，作戎車(chē)。

? ? ? ? 宣王三年，周宣王任命秦國(guó)始祖非子的曾孫秦仲為大夫，以誅西戎。三年后，秦仲戰(zhàn)死，馬革裹尸而還。宣王悲怒不已，親招秦仲所生五子覲見(jiàn)，慰問(wèn)勉勵(lì)之后，特予猛士七千，再伐西戎，以血前恥。秦五子得令，戴孝出征，狂破西戎，殺敵無(wú)數(shù)，終報(bào)國(guó)仇家恨。宣王聞?dòng)嵈笙玻H封秦莊公為西陲大夫，并大手一揮，將秦人祖地大駱犬丘賜予秦五子，至此秦人幾代先祖心心念念的應(yīng)許之地終重歸于秦。

? ? ? ? 宣王五年，夏六月，周宣王命尹吉甫率師伐玁狁，至于太原，大獲全勝，宣王作《六月》以彰其功。詩(shī)云：文武吉甫，萬(wàn)邦為憲。薄伐玁狁，至于太原。

? ? ? ? 秋八月，宣王再命方叔率師伐荊蠻，再獲大勝。周室作《采芑（qi3）》以賀其勝。詩(shī)云：蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。次年楚國(guó)國(guó)主楚子霜郁郁而終。

? ? ? ? 宣王六年，周宣王兵分兩路，一路由召公統(tǒng)帥，伐淮夷；一路由宣王親帥伐徐戎，大夫皇父、休父從王而伐，至于徐淮。兩路大軍皆大勝。尹吉甫作《江漢》《常武》以美宣王文興天下武鎮(zhèn)四方。詩(shī)云：震驚徐方，如雷如霆。王奮厥jue武，如震如怒。明明天子，令聞不已；矢其文德，洽此四國(guó)。

? ? ? ? 此次連番大勝，使朝野內(nèi)外重?zé)ㄉ鷻C(jī)，寰宇上下海晏河清。衰落數(shù)十年的西周王朝，至此一掃頹勢(shì)，威震域內(nèi)。四方諸侯敬服朝拜，夷戎蠻狄逡qun巡畏縮。之后，宣王開(kāi)始著手重整山河，復(fù)立天下。?

《今本竹書(shū)紀(jì)年·宣王》：宣王，名靖。元年甲戌春正月，王即位，周定公、召穆公輔政。復(fù)田賦。作戎車(chē)。燕惠侯薨。二年，錫太師皇父、司馬休父命。魯慎公薨。曹公子蘇弒其君幽伯疆。三年，王命大夫仲伐西戎。齊武公壽薨。四年，王命蹶父如韓，韓侯來(lái)朝。五年夏六月，尹吉甫帥師伐玁狁，至于太原。秋八月，方叔帥師伐荊蠻。六年，召穆公帥師伐淮夷。王帥師伐徐戎，皇父、休父從王伐徐戎，次于淮。王歸自伐徐。錫召穆公命。西戎殺秦仲。楚子霜卒。七年，王錫申伯命。王命樊侯仲山甫城齊。八年，初考室。魯武公來(lái)朝，錫魯世子戲命。九年，王會(huì)諸侯于東都，遂狩于甫。?

山箋2、重整山河

? ? ? ? 宣王七年，周宣王母舅從西申國(guó)而來(lái)，朝見(jiàn)宣王，宣王大喜，重賞賜封。不僅加封其南土，以藩衛(wèi)周室。還親命召公前去為其建城擴(kuò)廟，以彰其威。這便是后來(lái)攪動(dòng)西周風(fēng)云，挑起東周風(fēng)波的南申國(guó)。申伯就國(guó)之際，尹吉甫作詩(shī)《崧（song1）高》為其送別，以頌宣王美政，天下復(fù)平。詩(shī)云：不顯申伯，王之元舅。文武是憲，申伯之德。王命申伯，式是南邦。往近王舅，南土是保。

? ? ? ? 同年，周宣王命大臣仲山甫攜王命東至齊國(guó)，為其建城，以勉勵(lì)齊國(guó)戍衛(wèi)東藩。當(dāng)然也是試圖幫自己的大舅哥齊厲公穩(wěn)定局勢(shì)，此時(shí)乃是齊厲公四年，由于這位大舅哥太不著調(diào)，竟然讓叛逆胡公子給搞得狼狽不堪，而偏偏這個(gè)叛逆勢(shì)力還是宣王的祖父周夷王給搞出來(lái)的。齊國(guó)此時(shí)的局勢(shì)可謂詭譎莫測(cè)，這就使王后宣姜雖遠(yuǎn)在鎬京，卻一直擔(dān)心山東母族的安危。于是宣王特命大臣仲山甫前去坐鎮(zhèn)，名為城齊，實(shí)則是代天子站臺(tái)，以調(diào)停轉(zhuǎn)圜一二，借此以安姜后之心，穩(wěn)山東之局。

? ? ? ? 仲山甫赴命之際，尹吉甫作詩(shī)《烝民》為其送別，并頌宣王，任賢使能，提振周綱。詩(shī)云：四牡邦邦，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡骙骙（kui2），八鸞喈喈（jie1）。仲山甫徂（cu2）齊，式遄（chuan2）其歸。

? ? ? ? 仲山甫到齊國(guó)后，就立即開(kāi)始動(dòng)作，但可惜此時(shí)正反雙方早已勢(shì)同水火，不共戴天，以致于即使有天子王命，仍調(diào)停失敗。五年后，胡公子發(fā)動(dòng)政變，雙方是仇人相見(jiàn)分外眼紅，戰(zhàn)斗異常激烈，以至于雙方首腦齊厲公與胡公子竟然雙雙在戰(zhàn)場(chǎng)上殞命。后齊厲公之子赤臨危受命，是為齊文公，文公繼位后，迅速穩(wěn)定了齊國(guó)陣營(yíng)，而叛逆方卻由于群龍無(wú)首，很快就遭遇潰敗。齊文公大勝，之后為父報(bào)仇，清算弒君之人，整整牽連誅戮了七十人。至此這場(chǎng)自夷王烹哀公開(kāi)始，綿延數(shù)十年的齊國(guó)大亂方才告一段落！

? ? ? ? 宣王八年，經(jīng)過(guò)數(shù)年的休養(yǎng)生息，恢復(fù)一定國(guó)力的周宣王開(kāi)始修建宮殿。昔國(guó)人暴動(dòng)時(shí)，周王宮受損嚴(yán)重，但宣王見(jiàn)時(shí)局未定，一直未予增修。而如今天下承平，財(cái)力有余。于是宣王就在群臣不斷諫言下，決定修建新宮。待宣宮落成后，大臣作詩(shī)《斯干》以頌宣王儉宮室，小寢廟，賢而中興。詩(shī)云：秩秩zhi斯干，幽幽南山。似續(xù)妣（bi3）祖，筑室百堵。?

山箋3、復(fù)興文教

? ? ? ? 待周?chē)?guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)打好后，周宣王便命太史籀（zhou4）總結(jié)其先人文字規(guī)律，創(chuàng)制統(tǒng)一字體，發(fā)布天下，以興文教。

? ? ? ? 昔三皇時(shí)，史皇氏蒼頡（jie2）創(chuàng)制古文，后五帝時(shí)黃帝史沮ju誦增損古文而成奇字。之后文字又經(jīng)過(guò)千余年的演化發(fā)展，變體繁多，以致周時(shí)，各國(guó)交流極為不便，于是周公命太史佚規(guī)整舊文，創(chuàng)制新字。

? ? ? ? 太史逸，字孟佚。伯邑考嫡子，文王之嫡長(zhǎng)孫，本應(yīng)為周王嫡脈，但可惜其父伯邑考慘死于紂王之手，文王無(wú)奈，傳位于次子姬發(fā)。伯邑考一脈遂淪為旁支。而武王為補(bǔ)償這位侄子，于是就封其為周太史，并特令其子孫可世襲罔替大周太史之職。

? ? ? ? 太史佚奉周公之命后，嘔心瀝血，日夜精研，后終有所成，得以草創(chuàng)，以同天下之文。后命之為大篆，篆者，傳也！傳記千古，傳于后世。但天地常變，隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，原有大篆逐漸有些過(guò)時(shí)，而奈何自穆王后，周室漸衰。眾諸侯遂開(kāi)始陰奉陽(yáng)違，私下分別變體文字。

? ? ? ? 至宣王時(shí)，周太史為史佚之曾孫太史籀，此刻周勢(shì)重振，正是復(fù)興文教、重申正統(tǒng)之機(jī)。于是太史籀領(lǐng)命，重修增補(bǔ)先祖太史佚所創(chuàng)之大篆，并根據(jù)新時(shí)代的美觀及需求，對(duì)大篆進(jìn)行全面潤(rùn)色，最終創(chuàng)制出新的大篆版本，此種大篆，后世別名籀文，以紀(jì)太史籀披肝瀝膽重修大篆之功！

? ? ? ? 籀文成后，太史籀以此修《史籀》十五篇，凡九千余字，作為文史教材，獻(xiàn)書(shū)周室。宣王閱后大喜，立刻命人傳刻天下，教化眾生。至此宣王的文治武功皆已齊備，煌煌大周，王道重興！?

山箋4、東都大獵

? ? ? ? 宣王九年，周宣王親率戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，于東都洛邑大會(huì)諸侯，會(huì)后，周宣王親率各諸侯田獵于圃pu3。田獵之時(shí)，宣王一馬當(dāng)先，獵獲無(wú)數(shù)，諸侯見(jiàn)之無(wú)不敬服。之后宣王大宴諸侯，以賀嘉功。席間，群雄暢飲，作詩(shī)《車(chē)攻》，以彰宣王之英武。詩(shī)云：我車(chē)既攻，我馬既同，四牡龐龐，駕言徂東。宣王大悅，與諸侯不醉不歸，一時(shí)間觥籌交錯(cuò)，君臣盡歡。

? ? ? ? 周宣王內(nèi)修政事，外攘夷狄，復(fù)文武之景，恢成康之治。卒成中興之名，后世稱(chēng)之為宣王中興。?

山箋5、中華石鼓

? ? ? ? 待東都之會(huì)結(jié)束，周宣王起駕返回鎬京城。還都之后，宣王立刻命太史籀占卜吉日，欲在西京再行田獵，以揚(yáng)王威。太史籀得令，立刻卜算，測(cè)選吉日。

? ? ? ? 戊辰日，大吉，宜師祭馬祭。周宣王遂于西京大獵前，攜文武大臣于戊辰日在郊野祭師祭馬。之后就開(kāi)始準(zhǔn)備西京大獵。詩(shī)云：吉日維戊，既伯既禱。田車(chē)既好，四牡孔阜fu。

? ? ? ? 太史籀再卜，得兩日后為庚午，吉日，宜田獵。此時(shí)西京郊野有一地，乃是漆水沮水交融之帶，水草豐茂，正適田獵。宣王遂領(lǐng)眾人，在庚午日大獵于漆沮之交。詩(shī)云：吉日庚午，既差我馬。漆沮qiju之從，天子之所。

? ? ? ? 此次西京大獵，宣王猶如神助，左右開(kāi)弓，獵獲無(wú)數(shù)。眾人驚嘆連連，紛紛點(diǎn)贊。宣王大悅，于田獵結(jié)束當(dāng)晚就地扎營(yíng)，大宴賓朋。席間，眾人酒興大起，遂作詩(shī)吉日，以美宣王復(fù)禮興周。詩(shī)云：瞻彼中原，其祁孔有。悉率左右，以燕天子。發(fā)彼小豝ba，殪yi此大兕si。以御賓客，且以酌醴zhuoli。宴席之上，眾人推杯換盞，暢飲通宵。

? ? ? ? 次日宴散，眾人意猶未盡，遂提議宣王紀(jì)此盛世。宣王聞后，頗為心動(dòng)，沉吟片刻后，遂命能工巧匠鑿取祖地岐山之石，做石鼓十面，又特命太史籀用其所修籀文，在鼓身之上分別篆刻《車(chē)攻》等詩(shī)文十篇，以紀(jì)宣王中興周室之功。后世贊曰：周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

? ? ? ? 鼓成之后，宣王親率眾人入廟祭祖，將此十鼓置于太廟，以告慰宗周列祖列宗。至此宣王之威，遠(yuǎn)播四海！大周中興，其勢(shì)正??！?

山箋6、中興真相

? ? ? ? 其實(shí)，周宣王在正史中并無(wú)太出彩的記錄，甚至于幾乎全是負(fù)面的記載。而關(guān)于周宣王的戰(zhàn)績(jī)，多出自詩(shī)經(jīng)，但詩(shī)中并沒(méi)有明確究竟戰(zhàn)果如何，而根據(jù)史實(shí)判斷，這些戰(zhàn)果可能并不大，估計(jì)大多都只是將敵人趕出國(guó)境就奏凱班師了，雖名義上獲勝，但并未對(duì)敵方造成戰(zhàn)略層面的打擊。以致于這些長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，看似大勝，其實(shí)不過(guò)是空耗國(guó)力而已。因?yàn)椴贿^(guò)二三十年，大周兵力就淪落到捉襟見(jiàn)肘的地步了，最終只能拆了東墻補(bǔ)西墻，征調(diào)南軍守北疆，直至宣王三十九年，盡喪南國(guó)之師，之后這萬(wàn)國(guó)之邦幾乎陷入了無(wú)兵可用的窘境。

? ? ? ? 于是，后世便有人考據(jù)所謂宣王中興的說(shuō)法來(lái)由，其中一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，宣王中興的說(shuō)法有可能是由最終的秦國(guó)定鼎造成的。因?yàn)樵谥艹税倌隁v史中，有兩位君主被無(wú)來(lái)由的美化，一位是里通外夷喪權(quán)辱國(guó)的東周始祖周平王，而另一位就是這位自廢周禮盡喪南國(guó)之師的周宣王。這兩人都沒(méi)有什么拿得出手的政績(jī)，但名聲卻都很好。人們認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)共同優(yōu)點(diǎn)，就是均在秦國(guó)的立國(guó)過(guò)程中，給予了關(guān)鍵性的幫助。

? ? ? ? 戰(zhàn)國(guó)末年，秦王君臨天下，不可一世。但在宣王之前，秦人們過(guò)的卻很慘。初時(shí)，秦始祖非子因在本家?jiàn)Z嫡失敗而被掃地出門(mén)，只能帶著族人一路向西，直到今甘肅地界才勉強(qiáng)獲得了一片棲身之地。

? ? ? ? 直到周宣王起用秦人，撥給秦五子七千雄兵，方使秦人能大破西戎，立足西陲，之后宣王又封秦莊公為西陲大夫，還賜還了犬丘祖地，至此秦人才算是在西周徹底站穩(wěn)了腳跟。

? ? ? ? 而到周平王時(shí)，平王因得國(guó)不正，只能砸鍋賣(mài)鐵拉攏諸侯，培養(yǎng)嫡系。而秦便因從龍之功，而從附庸升為諸侯；并且平王還大手一揮，直接將整個(gè)宗周全部打包送給了秦國(guó)。這不僅使秦成為諸侯，險(xiǎn)之又險(xiǎn)的趕在春秋諸侯吃雞大賽開(kāi)幕之際拿到了入場(chǎng)券，更離譜的是秦人此次唾手而得大周龍興之地，直接擁有了帝業(yè)之資。

? ? ? ? 因此有學(xué)者認(rèn)為，周宣王與周平王之所以歷史名聲莫名其妙的很好，有很大可能是后來(lái)大秦定鼎后，吃水不忘挖井人，引導(dǎo)秦朝輿論對(duì)兩人進(jìn)行了美化。以至于明明流傳下來(lái)的正史中，二人政績(jī)都很差，但偏偏名聲卻都莫名其妙的好。

? ? ? ? 當(dāng)然在本種花家事系列中，我依然采納宣王中興的敘事觀點(diǎn)。因?yàn)椴慌虏蛔R(shí)貨就怕貨比貨，和周平王這個(gè)孫子比（非罵人，周平王的確是周宣王的孫子），周宣王無(wú)論是活著還是死著，贏了還是輸了，都一直有個(gè)天子樣，不管怎么說(shuō)，都可以算是大周八百年中最后的榮光。故此處我依然按照宣王中興的角度進(jìn)行敘事。

? ? ? ? 本節(jié)中，關(guān)于周宣王的文治武功，主要參考自《今本竹書(shū)紀(jì)年》，以及《江漢》《常武》《斯干》《車(chē)攻》《采芑》《六月》等出自詩(shī)經(jīng)大小雅的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌在具體細(xì)節(jié)上雖有些爭(zhēng)議，不過(guò)在創(chuàng)作時(shí)間上，一般都認(rèn)為當(dāng)為宣王時(shí)所作。

山箋7、籀文石鼓

? ? ? ? 然后是關(guān)于這十面石鼓。首先需明確，如今學(xué)術(shù)上的主流觀點(diǎn)是此乃秦國(guó)采岐山之石鑿刻而成。而本處我將其歸為周宣王所做，原因有二，一則在古代的學(xué)術(shù)圈，都普遍認(rèn)為其是周宣王所作，這是因?yàn)槭媸闹杏幸黄?shī)歌與周宣王的《車(chē)攻》很像，因此古代認(rèn)此為宣王石鼓。為此很多大手子都留下了歌頌宣王與石鼓的詩(shī)歌與故事作品，就比如唐代韓愈所做的《石鼓歌》。

? ? ? ? 二則，雖然如今認(rèn)為此乃秦人所制的秦石鼓，但無(wú)法確定究竟是哪一位秦君所制，這就使這個(gè)觀點(diǎn)缺少故事性，故此處復(fù)述家事時(shí)，我采用的是依然是古典說(shuō)法，即此中華石鼓為宣王中興后，勒石紀(jì)功而成。

? ? ? ? 最后是關(guān)于太史籀及籀文。其實(shí)目前的主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是，籀文不是西周的，而是秦始皇統(tǒng)一文字前，秦國(guó)使用流傳的文字，并且在目前主流觀點(diǎn)中太史籀也是虛構(gòu)的，即并不存在太史籀這個(gè)人，至于古文獻(xiàn)記載的《史籀篇》，近現(xiàn)代專(zhuān)家一般認(rèn)為其不應(yīng)被解讀為一個(gè)叫做籀的太史寫(xiě)得篇目，而應(yīng)逐字理解，史——文書(shū)；籀——讀書(shū)，合一起就是文書(shū)讀寫(xiě)的意思，史籀篇即讀寫(xiě)文書(shū)的教材。也因此目前主流觀點(diǎn)進(jìn)一步斷定，宣王石鼓應(yīng)為秦石鼓。畢竟西周末年，周王室再怎么落魄，也不會(huì)用當(dāng)時(shí)還屬蠻荒之地，秦國(guó)的文字書(shū)法進(jìn)行篆刻紀(jì)功。因此如今這十面中華石鼓又被稱(chēng)為秦石鼓！

? ? ? ? 這十面中華石鼓在兩千余年的漫長(zhǎng)時(shí)光中聚散起伏，閱盡歲月滄桑，亂世隱，盛世現(xiàn)，終再聚于我種花家，共傳華夏千年文脈。?

三、太原料民

? ? ? ? 宣王三十九年（元始前789年），羌戎造反，周宣王御駕親征，卻在千畝交戰(zhàn)中大敗虧輸，狼狽撤軍。宣王心有不甘，欲重整軍備，再次出征，一雪前恥。就先到臨近戎狄的太原城料民，按籍查閱太原戶(hù)籍人數(shù)，估計(jì)其能征調(diào)的人數(shù)和物資，以備動(dòng)員。太宰仲山甫勸諫，應(yīng)該先休養(yǎng)生息，以后再戰(zhàn)。但復(fù)仇心切的宣王拒絕采納諫言。

? ? ? ? 至三十九年，姜戎抗命，宣王御駕親征，敗績(jī)于千畝，車(chē)徒大損。思為再舉之計(jì)，又恐軍數(shù)不充，親自料民于太原。那太原，即今固原州，正是鄰近戎狄之地。料民者，將本地戶(hù)口，按籍查閱，觀其人數(shù)之多少，車(chē)馬粟芻之饒乏，好做準(zhǔn)備，征調(diào)出征。太宰仲山甫進(jìn)諫不聽(tīng)。后人有詩(shī)云：犬彘何須辱劍铓？隋珠彈雀總堪傷！皇威褻盡無(wú)能報(bào)，枉自將民料一場(chǎng)。

四、熒惑兇兆

? ? ? ? 周宣王在太原料民結(jié)束，星夜兼程趕回鎬（hao4）京，以便早日籌謀出征之事。但入城后，在返回王宮的路上，卻聽(tīng)到市集上孩童傳唱童謠“月將升，日將沒(méi)；檿弧箕箙，幾亡周?chē)?guó)”。經(jīng)過(guò)調(diào)查后才知道是三天前有一個(gè)紅衣兒童來(lái)到集市上，教孩童傳唱這首童謠，等到追索時(shí)，這名紅衣兒童已經(jīng)消失無(wú)蹤，不知去向。

? ? ? ? 周宣王一面令人禁傳謠言，一面在次日早朝向百官問(wèn)詢(xún)其意。群臣解詞：“檿弧箕箙”為山桑木制的弓和箕草制的箭袋，可引申為弓矢之禍；而紅衣兒童則應(yīng)該是熒惑火星的人間化身，借童謠示警兇兆；而剩下的三句“月將升，日將沒(méi)”“幾亡周?chē)?guó)”則預(yù)示周朝會(huì)因?yàn)榕鞲烧鴰捉鰢?guó)。

? ? ? ? 周宣王當(dāng)即下令：不再妄動(dòng)刀兵、征討羌戎；將武器庫(kù)中的弓矢銷(xiāo)毀，并禁止制造售賣(mài)弓矢。群臣勸諫，應(yīng)對(duì)兇兆，君王只需修德禳（rang2）災(zāi)即可，沒(méi)必要銷(xiāo)禁弓矢。但宣王卻不以為然。

? ? ? ? 再說(shuō)宣王在太原料民回來(lái)，離鎬京不遠(yuǎn)，催趲車(chē)輦，連夜進(jìn)城。忽見(jiàn)市上小兒數(shù)十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦而聽(tīng)之。歌曰：月將升，日將沒(méi)；檿弧箕箙，幾亡周?chē)?guó)。

? ? ? ? 宣王甚惡其語(yǔ)。使御者傳令，盡拘眾小兒來(lái)問(wèn)。群兒當(dāng)時(shí)驚散，止拿得長(zhǎng)幼二人，跪于輦下。宣王問(wèn)曰：“此語(yǔ)何人所造？”幼兒戰(zhàn)懼不言；那年長(zhǎng)的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到于市中，教吾等念此四句。不知何故，一時(shí)傳遍，滿(mǎn)京城小兒不約而同，不止一處為然也?！毙鯁?wèn)曰：“如今紅衣小兒何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向?！毙鹾偃涣季茫橙蓛?。即召司市官[35]吩咐傳諭禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪?！碑?dāng)夜回宮無(wú)話(huà)。

? ? ? ? 次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。宣王將夜來(lái)所聞小兒之歌，述于眾臣：“此語(yǔ)如何解說(shuō)？”大宗伯召虎對(duì)曰：“檿，是山桑木名，可以為弓，故曰檿弧?；?，草名，可結(jié)之以為箭袋，故曰箕箙。據(jù)臣愚見(jiàn)：國(guó)家恐有弓矢之變?！碧字偕礁ψ嘣唬骸肮福藝?guó)家用武之器。王今料民太原，思欲報(bào)犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國(guó)之患矣！”

? ? ? ? 宣王口雖不言，點(diǎn)頭道是。又問(wèn)：“此語(yǔ)傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？”太史伯陽(yáng)父奏曰：“凡街市無(wú)根之語(yǔ)，謂之謠言。上天儆戒人君，命熒星化為小兒，造作謠言，使群兒習(xí)之，謂之童謠。小則寓一人之吉兇，大則系國(guó)家之興敗。熒火星，是以色紅。今日亡國(guó)之謠，乃天所以儆王也?！?/p>

? ? ? ? ?宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罷太原之兵，將武庫(kù)內(nèi)所藏弧矢，盡行焚棄，再令國(guó)中不許造賣(mài)。其禍可息乎？”伯陽(yáng)父答曰：“臣觀天象，其兆已成。似在王宮之內(nèi)，非關(guān)外間弓矢之事，必主后世有女主亂國(guó)之禍。況謠言曰：‘月將升，日將沒(méi)?！照呷司?，月乃陰類(lèi)。日沒(méi)月升，陰進(jìn)陽(yáng)衰，其為女主干政明矣?！毙跤衷唬骸半拶?lài)姜后主六宮之政，甚有賢德。其進(jìn)御宮嬪，皆出選擇，女禍從何而來(lái)耶？”伯陽(yáng)父答曰：“謠言‘將升’、‘將沒(méi)’，原非目前之事。況‘將’之為言，且然而未必之詞。王今修德以禳之，自然化兇為吉，弧矢不須焚棄?！毙趼勛?，且信且疑，不樂(lè)而罷。起駕回宮，姜后迎入。

五、褒姒降生

? ? ? ? 夏桀末年，一日褒城有二龍飛至夏王庭，口吐白沫并自我介紹是褒城的神君。夏桀命人在二龍前設(shè)壇祭祀，并用金盤(pán)收集龍涎（xian2），放于朱櫝中，藏于內(nèi)庫(kù)。不久夏亡，該寶物輾轉(zhuǎn)數(shù)百年，最終流落到周朝內(nèi)庫(kù)之中。

? ? ? ? 周厲王末年，有一日，櫝中忽然放光，周厲王好奇之下就打開(kāi)觀看，卻不慎打翻放置龍涎的金盤(pán)，龍涎落地化作一只元黿（yuan2），竄入王宮之后忽然消失，而王宮中的一名只有12歲的宮女，偶然踩到了元黿的足跡，立刻心有所感，就懷孕了。因是未婚懷孕，對(duì)宮闈名聲不利，被發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)即就被囚禁，待以后再做處置。

? ? ? ? 幸運(yùn)的是，不久就發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，周厲王倉(cāng)皇逃命，已無(wú)心再處理此事，并且暴亂之中許多宮人遭難，相關(guān)知情人也是死的死、逃的逃，這名宮女反而未受到暴動(dòng)波及。等到局勢(shì)穩(wěn)定，也就再無(wú)人關(guān)注，其一直被關(guān)押到宣王三十九年，忽有一夜，生下了一名女?huà)?，而這名懷胎五十四年才降生的女?huà)刖褪呛髞?lái)大名鼎鼎的幽后褒姒。

? ? ? ? 坐定，宣王遂將群臣之語(yǔ)，備細(xì)述于姜后。姜后曰：“宮中有一異事，正欲啟奏?！蓖鯁?wèn)：“有何異事？”姜后奏曰：“今有先王手內(nèi)老宮人，年五十馀，自先朝懷孕，到今四十馀年，昨夜方生一女?！毙醮篌@，問(wèn)曰：“此女何在？”姜后曰：“妾思此乃不祥之物，已令人將草席包裹，拋棄于二十里外清水河中矣?！?/p>

? ? ? ? 宣王即宣老宮人到宮，問(wèn)其得孕之故。老宮人跪而答曰：“婢子聞夏桀王末年，褒城有神人化為二龍，降于王庭，口流涎沫。忽作人言，謂桀王曰：‘吾乃褒城之二君也?！钔蹩謶郑麣⒍?。命太史占之，不吉。欲逐去之，再占，又不吉。太史奏道：‘神人下降，必主禎祥，王何不請(qǐng)其漦而藏之？漦乃龍之精氣，藏之必主獲福?！钔趺吩僬迹么蠹?。乃布幣設(shè)祭于龍前，取金盤(pán)收其涎沫，置于朱櫝之中。忽然風(fēng)雨大作，二龍飛去，桀王命收藏于內(nèi)庫(kù)。自殷世歷六百四十四年，傳二十八主，至于我周，又將三百年，未嘗開(kāi)觀。到先王末年，櫝內(nèi)放出毫光，有掌庫(kù)官奏知先王。先王問(wèn)：‘櫝中何物？’掌庫(kù)官取簿籍獻(xiàn)上，具載藏漦之因。先王命發(fā)而觀之。侍臣打開(kāi)金櫝，手捧金盤(pán)呈上。先王將手接盤(pán)，一時(shí)失手墮地，所藏涎沫，橫流庭下。忽化成小小元黿一個(gè)，盤(pán)旋于庭中，內(nèi)侍逐之，直入王宮，忽然不見(jiàn)。那時(shí)婢子年才一十二歲，偶踐黿跡，心中如有所感，從此肚腹?jié)u大，如懷孕一般。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜來(lái)腹中作痛，忽生一女。守宮侍者，不敢隱瞞，只得奏知娘娘。娘娘道此怪物，不可容留。隨命侍者領(lǐng)去，棄之溝瀆。婢子罪該萬(wàn)死！”宣王曰：“此乃先朝之事，與你無(wú)干?！彼鞂⒗蠈m人喝退。隨喚守宮侍者，往清水河看視女?huà)胂侣?。不一時(shí)，侍者回報(bào)：“已被流水漂去矣?！毙醪灰?。

? ? ? ? 次日早朝，召太史伯陽(yáng)父告以龍漦之事，因曰：“此女?huà)胍阉烙跍蠟^，卿試占之，以觀妖氣消滅何如？”伯陽(yáng)父布卦已畢，獻(xiàn)上繇詞。詞曰：哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，馬逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙！

【山注】此處應(yīng)該是有一個(gè)盲點(diǎn)，原著說(shuō)是懷胎四十年，這應(yīng)該是作者計(jì)算時(shí)間時(shí)從厲王末年直接跳到了宣王紀(jì)年，即39+1=40。但是中間還有14年的共和行政，估計(jì)作者當(dāng)年的歷史界是將這14年記入了宣王紀(jì)年中，后我經(jīng)過(guò)多方查證和計(jì)算，確定目前歷史界觀點(diǎn)，這14年的確不在宣王紀(jì)年中，因此，應(yīng)該是懷胎40+14=54年。

六、劫數(shù)發(fā)軔

? ? ? ? 六宮之主姜后得知此事后，認(rèn)為此女不祥，立刻命人用草席包裹，扔入二十里外的河中，任其自滅。等宣王下朝后，才將此事稟報(bào)給宣王。宣王聽(tīng)后，立刻將此事與童謠聯(lián)系在一起，急忙命人前去查看，但女?huà)胍呀?jīng)下落不明。

? ? ? ? 次日早朝，宣王令太史占卜女?huà)肷?，結(jié)果卻是女?huà)肷性谌耸?。宣王惶恐之極，立刻下嚴(yán)令：命上大夫杜伯帶人在鎬京內(nèi)外挨家挨戶(hù)查問(wèn)女?huà)?，有收養(yǎng)不報(bào)者，全家斬首；又令下大夫左儒帶人巡查集市，嚴(yán)禁售賣(mài)山桑木弓和箕（ji）草箭袋，凡違令者一律處死。

? ? ? ? 第三日，城外一對(duì)夫婦并不知昨日禁令，竟帶著自制的山桑木弓和箕草箭袋進(jìn)城趕集售賣(mài)，被當(dāng)場(chǎng)抓獲，抓捕時(shí)，那男子仗著身強(qiáng)體壯，飛步走脫，官兵只抓到了婦人。大夫左儒認(rèn)為拿到了婦人以及對(duì)應(yīng)的檿弧箕箙，已經(jīng)可以交差了，就隱去了逃脫男子的事情，未再命人追捕。宣王大喜，下令立刻斬殺該名婦女。之后便自以為災(zāi)禍已消，可以高枕無(wú)憂(yōu)了。

? ? ? ? 第四日早晨，逃脫的男子不知被抓緣由，又擔(dān)心妻子安危，沒(méi)有遠(yuǎn)離，就在鎬京外十里處打聽(tīng)消息，方知，昨日妻子被抓后，當(dāng)天就處死了。驚聞噩耗后，男子痛不欲生，悲傷之下只得立刻逃離鎬京，走了約十里地，到清水河邊飲水，卻見(jiàn)到水中有百鳥(niǎo)飛鳴，就近細(xì)看，竟是一個(gè)草席包，眾鳥(niǎo)喙銜草席，極力拉扯，向岸邊拖拽。男子打開(kāi)包裹，竟是一名還活著的女?huà)?。此時(shí)距離女?huà)氡蝗?，已?jīng)過(guò)了三天。男子觀此女不凡，且妻子已歿，又未留嗣，就決定收養(yǎng)此女。由于其并不知大夫左儒沒(méi)有下令追捕，因此也不敢回家，就直接投奔在褒城的親友了。

? ? ? ? 宣王不解其說(shuō)。伯陽(yáng)父奏曰：“以十二支所屬推之：羊?yàn)槲?，馬為午?？扌φ撸仓?。其應(yīng)當(dāng)在午未之年。據(jù)臣推詳，妖氣雖然出宮，未曾除也?！毙趼勛啵筲蟛粣?。遂出令：“城內(nèi)城外，挨戶(hù)查問(wèn)女?huà)搿２痪兴阑?，有人撈取?lái)獻(xiàn)者，賞布、帛各三百匹。有收養(yǎng)不報(bào)者，鄰里舉首，首人給賞如數(shù)，本犯全家斬首?！泵洗蠓蚨挪畬?zhuān)督其事。因繇詞又有“檿弧箕箙”之語(yǔ)，再命下大夫左儒，督令司市官巡行廛肆，不許造賣(mài)山桑木弓，箕草箭袋，違者處死。

? ? ? ? 司市官不敢怠慢，引著一班胥役，一面曉諭，一面巡綽。那時(shí)城中百姓，無(wú)不遵依，止有鄉(xiāng)民，尚未通曉。巡至次日，有一婦人，抱著幾個(gè)箭袋，正是箕草織成的。一男子背著山桑木弓十來(lái)把，跟隨于后。他夫妻兩口，住在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，趕著日中做市，上城買(mǎi)賣(mài)。尚未進(jìn)城門(mén)，被司市官劈面撞見(jiàn)，喝聲：“拿下！”手下胥役，先將婦人擒住。那男子見(jiàn)不是頭，拋下桑弓在地，飛步走脫。司市官將婦人鎖押，連桑弓箕袋，一齊解到大夫左儒處。左儒想：“所獲二物，正應(yīng)在謠言。況太史言女人為禍，今已拿到婦人，也可回復(fù)王旨。”遂隱下男子不題，單奏婦人違禁造賣(mài)，法宜處死。宣王命將此女?dāng)赜?。其桑弓箕袋，焚棄于市，以為造賣(mài)者之戒。不在話(huà)下。后人有詩(shī)云：不將美政消天變，卻泥謠言害婦人！漫道中興多補(bǔ)闕，此番直諫是何臣？

? ? ? ? 話(huà)分兩頭。再說(shuō)那賣(mài)桑木弓的男子，急忙逃走，正不知：“官司拿我夫婦，是甚緣故？”還要打聽(tīng)妻子消息。是夜宿于十里之外。次早有人傳說(shuō)：“昨日北門(mén)有個(gè)婦人，違禁造賣(mài)桑弓箕袋，拿到即時(shí)決了?！狈街拮右阉馈Ｗ叩綍缫盁o(wú)人之處，落了幾點(diǎn)痛淚。且喜自己脫禍，放步而行。約十里許，來(lái)到清水河邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)百鳥(niǎo)飛鳴，近前觀看，乃是一個(gè)草席包兒，浮于水面。眾鳥(niǎo)以喙銜之，且銜且叫，將次拖近岸來(lái)。那男子叫聲：“奇怪！”趕開(kāi)眾鳥(niǎo)，帶水取起席包，到草坡中解看。但聞一聲啼哭，原來(lái)是一個(gè)女?huà)?。想道：“此女不知何人拋棄，有眾鳥(niǎo)銜出水來(lái)，定是大貴之人。我今取回養(yǎng)育，倘得成人，亦有所望?！彼旖庀虏忌?，將此女?huà)氚?，抱于懷中。思想避難之處，乃望褒城投奔相識(shí)而去。髯翁有詩(shī)，單道此女得生之異：懷孕遲遲四十年，水中三日尚安然。生成妖物殃家國(guó)，王法如何勝得天！

七、舊事重提

? ? ? ? 周宣王以為劫數(shù)已消，就安心的過(guò)日子了，直到宣王四十三年（元始前785年），正逢大祭之時(shí)，當(dāng)夜宣王入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)西方來(lái)一女子，走入太廟，先是大笑三聲，又大哭三聲，然后將宣王七代祖先的牌位捆上后就向東而去。夢(mèng)醒后宣王找太史解夢(mèng)，太史說(shuō)三年前的熒惑兇兆，并沒(méi)有消除，反而顯化了。宣王立刻招來(lái)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)搜查女?huà)氲拇蠓蚨挪?xún)問(wèn)進(jìn)展。卻被告知尋找了一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)展后，認(rèn)為不能僅因市井謠言就搜索不休驚擾國(guó)人，于是自作主張終止了行動(dòng)。

? ? ? ? 宣王大怒，要斬殺杜伯，大夫左儒苦勸，不能僅因謠言之故就擅殺大夫。宣王不僅不聽(tīng)勸阻，反罵左儒只是因?yàn)榕c杜伯的朋友關(guān)系才諫言，為朋友忤逆君王，是不忠佞臣。強(qiáng)令武士立刻斬殺杜伯。摯友殞命，自己忠心勸諫卻反被君上罵作佞臣，在這雙重打擊之下，左儒歸家后不久就拔劍自刎了。左儒杜伯之誼可謂是刎頸之交。

? ? ? ? 宣王自誅了賣(mài)桑弓箕袋的婦人，以為童謠之言已應(yīng)，心中坦然，也不復(fù)議太原發(fā)兵之事。自此連年無(wú)話(huà)。到四十三年，時(shí)當(dāng)大祭，宣王宿于齋宮。夜漏二鼓，人聲寂然。忽見(jiàn)一美貌女子，自西方冉冉而來(lái)，直至宮庭。宣王怪他干犯齋禁，大聲呵喝，急喚左右擒拿，并無(wú)一人答應(yīng)。那女子全無(wú)懼色，走入太廟之中。大笑三聲，又大哭三聲，不慌不忙，將七廟神主，做一束兒捆著，望東而去。王起身自行追趕，忽然驚醒，乃是一夢(mèng)。自覺(jué)心神恍惚，勉強(qiáng)入廟行禮。九獻(xiàn)已畢，回至齋宮更衣，遣左右密召太史伯陽(yáng)父，告以夢(mèng)中所見(jiàn)。

? ? ? ? 伯陽(yáng)父奏曰：“三年前童謠之語(yǔ)，王豈忘之耶？臣固言：‘主有女禍，妖氣未除?！碓~有哭笑之語(yǔ)，王今復(fù)有此夢(mèng)，正相符合矣。”宣王曰：“前所誅婦人，不足消‘檿弧箕箙’之讖耶？”伯陽(yáng)父又奏曰：“天道玄遠(yuǎn)，候至方驗(yàn)。一村婦何關(guān)氣數(shù)哉！”宣王沉吟不語(yǔ)。忽然想起三年前，曾命上大夫杜伯督率司市，查訪(fǎng)妖女，全無(wú)下落。頒胙之后，宣王還朝，百官謝胙。宣王問(wèn)杜伯：“妖女消息，如何久不回話(huà)？”杜伯奏曰：“臣體訪(fǎng)此女，并無(wú)影響。以為妖婦正罪，童謠已驗(yàn)。誠(chéng)恐搜索不休，必然驚動(dòng)國(guó)人，故此中止?！毙醮笈唬骸凹热蝗绱耍尾幻靼鬃嗦?？分明是怠棄朕命，行止自由。如此不忠之臣，要他何用！”喝教武士：“押出朝門(mén)，斬首示眾！”嚇得百官面如土色。

? ? ? ? 忽然文班中走出一位官員，忙將杜伯扯住，連聲：“不可，不可！”宣王視之，乃下大夫左儒，是杜伯的好友，舉薦同朝的。左儒叩頭奏曰：“臣聞堯有九年之水，不失為帝；湯有七年之旱，不害為王。天變尚然不妨，人妖寧可盡信？吾王若殺了杜伯，臣恐國(guó)人將妖言傳播，外夷聞之，亦起輕慢之心。望乞恕之！”宣王曰：“汝為朋友而逆朕命，是重友而輕君也?！弊笕逶唬骸熬怯逊?，則當(dāng)逆友而順君；友是君非，則當(dāng)違君而順友。杜伯無(wú)可殺之罪，吾王若殺之，天下必以王為不明。臣若不能諫止，天下必以臣為不忠。吾王若必殺杜伯，臣請(qǐng)與杜伯俱死?！毙跖q未息，曰：“朕殺杜伯，如去藁草，何須多費(fèi)唇舌？”喝教：“快斬！”武士將杜伯推出朝門(mén)斬了。左儒回到家中，自刎而死。髯翁有贊云：賢哉左儒，直諫批鱗。是則順友，非則違君。彈冠誼重，刎頸交真。名高千古，用式彝倫。

? ? ? ? 杜伯之子隰叔奔晉，后仕晉為士師之官。子孫遂為士氏。食邑于范，又為范氏。后人哀杜伯之忠，立祠于杜陵，號(hào)為杜主，又曰右將軍廟，至今尚存。此是后話(huà)。

八、宣王應(yīng)劫

? ? ? ? 周宣王次日聽(tīng)聞左儒自刎，后悔當(dāng)日一時(shí)沖動(dòng)擅殺大臣，以至連損兩位重臣，到了夜晚亦難以安眠，結(jié)果得了恍惚之疾，經(jīng)常語(yǔ)無(wú)倫次，且健忘嚴(yán)重，難以再上朝聽(tīng)政。

? ? ? ? 宣王四十六年（元始前782年），秋七月，周宣王病情好轉(zhuǎn)，于是立刻就挑了一個(gè)良辰吉日，帶大臣軍士到東郊游獵，盡情玩樂(lè)了整整一天，甚是愉快，其間還獵獲飛禽走獸無(wú)數(shù)，直到傍晚時(shí)分才意猶未盡的帶隊(duì)奏凱而歸。

?? ? ? ?但走了不到三四里地，周宣王就恍惚見(jiàn)到一輛小車(chē)直沖而來(lái)，那車(chē)上有二人，臂掛朱弓，手持赤矢。仔細(xì)看去，竟是杜伯和左儒。宣王立刻拔劍自衛(wèi)，杜伯和左儒則一人駕車(chē)，一人挽弓搭矢，一箭就命中宣王心窩。而左右隨行人員卻只見(jiàn)到周宣王坐在玉輦上，忽然起身拔出寶劍，對(duì)空揮舞，然后大叫一聲，隨即就昏倒了。左右侍衛(wèi)立刻上前施救，幸得及時(shí)，宣王才勉強(qiáng)醒來(lái)，卻一直大呼心窩疼痛。游獵隊(duì)伍只得趕緊飛駕入宮，速召太醫(yī)救治?？蓢@周宣王為避劫難費(fèi)盡心機(jī)，甚至不惜濫殺無(wú)辜，但天命難逃，終究還是應(yīng)了這“檿弧箕箙”的弓矢之劫。

? ? ? ? 再說(shuō)宣王次日，聞?wù)f左儒自刎，亦有悔殺杜伯之意，悶悶還宮。其夜寢不能寐。遂得一恍惚之疾，語(yǔ)言無(wú)次，事多遺忘，每每輟朝。姜后知其有疾，不復(fù)講諫。

? ? ? ? 至四十六年秋七月，玉體稍豫，意欲出郊游獵，以快心神。左右傳命：司空整備法駕，司馬]戒飭車(chē)徒，太史卜個(gè)吉日。至期，王乘玉輅，駕六騶，右有尹吉甫，左有召虎，旌旗對(duì)對(duì)，甲仗森森，一齊往東郊進(jìn)發(fā)。那東郊一帶，平原曠野，原是從來(lái)游獵之地。宣王久不行幸，到此自覺(jué)精神開(kāi)爽，傳命扎住營(yíng)寨。吩咐軍士：“一不許踐踏禾稼；二不許焚毀樹(shù)木；三不許侵?jǐn)_民居。獲禽多少，盡數(shù)獻(xiàn)納，照次給賞；如有私匿，追出重罪！”

? ? ? ? ?號(hào)令一出，人人賈勇，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先。進(jìn)退周旋，御車(chē)者出盡馳驅(qū)之巧；左右前后，彎弧者夸盡縱送之能。鷹犬借勢(shì)而猖狂，狐兔畏威而亂竄。弓響處血肉狼藉，箭到處毛羽紛飛。這一場(chǎng)打圍，好不熱鬧！

? ? ? ? 宣王心中大喜。日已矬西，傳令散圍。眾軍士各將所獲走獸飛禽之類(lèi)，束縛齊備，奏凱而回。行不上三四里，宣王在玉輦之上，打個(gè)眼瞇，忽見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一輛小車(chē)，當(dāng)面沖突而來(lái)。車(chē)上站著兩個(gè)人，臂掛朱弓，手持赤矢，向著宣王聲喏曰：“吾王別來(lái)無(wú)恙？”宣王定睛看時(shí)，乃上大夫杜伯，下大夫左儒。

? ? ? ? 宣王吃這一驚不小，抹眼之間，人車(chē)俱不見(jiàn)。問(wèn)左右人等，都說(shuō)：“并不曾見(jiàn)?！毙跽隗@疑。那杜伯、左儒又駕著小車(chē)子，往來(lái)不離玉輦之前。宣王大怒，喝道：“罪鬼，敢來(lái)犯駕！”拔出太阿寶劍，望空揮之。只見(jiàn)杜伯、左儒齊聲罵曰：“無(wú)道昏君！你不修德政，妄戮無(wú)辜，今日大數(shù)已盡，吾等專(zhuān)來(lái)報(bào)冤。還我命來(lái)！”話(huà)未絕聲，挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窩內(nèi)射來(lái)。宣王大叫一聲，昏倒于玉輦之上，慌得尹公腳麻，召公眼跳，同一班左右將姜湯救醒，兀自叫心痛不已。當(dāng)下飛駕入城，扶著宣王進(jìn)宮。各軍士未及領(lǐng)賞，草草而散。正是：乘興而來(lái)，敗興而返。髯翁有詩(shī)云：赤矢朱弓貌似神，千軍隊(duì)里騁飛輪。君王枉殺還須報(bào)，何況區(qū)區(qū)平等人。不知宣王性命如何，且看下回分解。