回答：

先不談紅樓。不過從四大奇書到紅樓夢(mèng)反而證明了中國(guó)小說從俗到雅的融合。

四大奇書，是明初的作品（具體時(shí)間未定奪，姑且初步這么想）

首先先明白，這四部作品，基本上都不是個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作，而是集體的成功。所以他們的成功，是屬于他們那個(gè)階段與狀態(tài)的成功。

而中國(guó)小說發(fā)展的路徑，從魏晉六朝的志怪志人小說，再到唐代的唐傳奇，宋元的說話藝術(shù)，再到明代的話本、小說。

魏晉六朝和唐代的作品都是文言小說，士人作品，屬于雅。魏晉六朝的“小說”概念還未真正成型為現(xiàn)代意義的小說，而只是目錄學(xué)角度的史傳分支，重實(shí)錄，史觀。直到唐傳奇，這時(shí)小說才初顯現(xiàn)代意義。

文言小說最后的成果是聊齋志異和清末的那幾部作品。

而宋元說話之后，小說主要是指話本，是白話為主，是俗的部分。

此分界看上去似乎只是雅俗之分，實(shí)則不然。

明代，小說是小道，達(dá)官貴人看不上，寫了小說的士族，甚至連族宗牌位都進(jìn)不去。

所以，明代小說不是和作者更有關(guān)系，而是與城市、經(jīng)濟(jì)、人口等等因素掛鉤的。

白話小說是服務(wù)于市場(chǎng)的。

書坊主刊刻、印刷、排版、營(yíng)銷，都是為了賺錢，而非藝術(shù)。

面對(duì)怎么樣的讀者，作品就會(huì)呈現(xiàn)怎么樣的形式。

明代讀者的大部分，也并不像大家所想的，是士人階層，反而更多城市的工商階層。也因此，刊刻的本子，在文字呈現(xiàn)上更舒服，會(huì)有圖像，注釋方面也更加細(xì)致，不懂的字與讀音，也會(huì)仔細(xì)標(biāo)上。

但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讀者群體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上升，但是創(chuàng)作主體卻并沒有更大的擴(kuò)展（文人不能干，也不愿干，就底層士人為了賺錢堆在一起寫稿，連書坊主也一起寫，這樣的作品能好看？）所以作品的刊刻也就出現(xiàn)了翻來覆去那幾部，或者質(zhì)量不高的問題。

也正是這些亂七八糟的原因，反而使得明初的作品成為了雅俗作為融洽的成品。明代的市場(chǎng)助力反而使得小說不斷跌入過于俗的境界。但是也不能這么說，因?yàn)槊鞔男≌f在思想、破除束縛的方向，做得我覺得已經(jīng)很不錯(cuò)了。畢竟比對(duì)時(shí)間，那時(shí)候西方也就是十日談，還有喬叟那些人。

俗到了盡頭，也把一些束縛的東西扯了下來。

之后隨著上層士人思想的不斷發(fā)展與進(jìn)步，雅文化層面的士大夫也進(jìn)入了小說領(lǐng)域，李贄、李漁、金圣嘆這些人搞起了話本小說，也是有所耳聞。

這時(shí)候才是小說新的生命活力出現(xiàn)的關(guān)鍵。

其實(shí)只是差一步，明代末期，也正是17世紀(jì)，是西方人文主義的時(shí)期，大家都還在現(xiàn)代小說的初期，就差邁進(jìn)去。

靠什么呢？

靠工業(yè)革命。

只可惜，復(fù)雜的原因，中國(guó)這一步走慢了。

但是走慢了，不代表走不過去了。

紅樓、現(xiàn)當(dāng)代的作品，都表明著文學(xué)不斷在前進(jìn)。

而現(xiàn)在，因?yàn)榇蟊妭髅降囊蛩兀膶W(xué)又到了俗的地方，但也同樣，只要時(shí)機(jī)到了，屬于這個(gè)時(shí)代的作品也將會(huì)出現(xiàn)。