??關(guān)于各種學(xué)科知識(shí)，尤其是各種舶來(lái)品的社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，我一直以來(lái)都有一些問(wèn)題是含混不清，而不能明察秋毫的洞見(jiàn)和分明的。最近在復(fù)習(xí)毛中特以及觀看了范神的講演之后，有了一些思考的線索，趕緊記錄以防忘記。

??西方和東方是不同的。我在學(xué)習(xí)和吸收西方發(fā)展出來(lái)的社會(huì)科學(xué)的知識(shí)的時(shí)候，似乎總是局限于文字的翻譯而忽略了其中的原理、規(guī)則、概念、元素等等與中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而當(dāng)我需要運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)看待中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題的時(shí)候，這種忽略和對(duì)應(yīng)的缺失顯然是有害的。正如范神所舉的例子，西方語(yǔ)境下“民”的概念和我們所說(shuō)的構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工人，農(nóng)民，知識(shí)分子等等的“人民”概念是不一樣的。西方語(yǔ)境下的“民”，指的就是作為資本主義社會(huì)的主人的資產(chǎn)階級(jí)。所以我們可以聽(tīng)到“國(guó)進(jìn)民退”、“國(guó)家與民爭(zhēng)利”這種似乎不符合社會(huì)主義社會(huì)特點(diǎn)的，有些“擰巴”的言論在流傳，而當(dāng)我們把這其中的“民”替換成“資本”或者“資產(chǎn)階級(jí)”，便立即顯得通達(dá)而自然了。

??類似的例子還有非常多，歸根結(jié)底來(lái)看，是因?yàn)橹腥A文明和其他文明發(fā)展的起點(diǎn)、條件、時(shí)長(zhǎng)、成就都有非常大的差異。這就導(dǎo)致雖然社會(huì)性質(zhì)或者發(fā)展階段可以用相同的詞語(yǔ)來(lái)概括，但底層的文化、環(huán)境和體系之間的差別已經(jīng)大到很難用同一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分別概括。這種文化、文明之間的巨大鴻溝，必然將導(dǎo)致在一方成熟的、適用的社會(huì)理論和方法在另一方顯得“水土不服”。比如說(shuō)，西方的“二分法”看待國(guó)家（即把國(guó)家分割成“社會(huì)”和“政府”）很能接受上文提到的“國(guó)進(jìn)民退”和“與民爭(zhēng)利”，但是放到中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)之間的連接要緊密的多。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，可能更好的分割方法是“三元”的（政府-人民-資本），又因?yàn)閳?zhí)政黨的階級(jí)屬性，所以我們作為人民推行和信奉的更多是“大政府”概念。正是因?yàn)槭俏覀兊恼銐虻膹?qiáng)大和強(qiáng)力，對(duì)于關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的各個(gè)方面都有說(shuō)一不二的控制力，人民才能在依靠政府的時(shí)候獲得足夠的安全感。從抗擊疫情到脫貧攻堅(jiān)，在到抗洪搶險(xiǎn)，危難之際都是政府團(tuán)結(jié)各界力量在幫助和拯救人民，而這一點(diǎn)放到西方國(guó)家?guī)缀跏遣豢赡軐?shí)現(xiàn)的。

?而關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)最有名的舶來(lái)品——馬列主義，無(wú)數(shù)先賢早已論證了中國(guó)化的重要性和必要性。概括來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的，貫穿幾千年封建王朝的民本思想和“天下為公”“天下乃天下之天下”的理念和重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，從馬列的視角來(lái)看，有些類似于樸素的共產(chǎn)主義觀念。這也是馬列主義能與中國(guó)社會(huì)發(fā)生最顯著的化學(xué)反應(yīng)的原因。而在如此適配和融洽的基礎(chǔ)上，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有停止過(guò)馬列主義中國(guó)化的探索。

??這說(shuō)明了對(duì)于任何基于外部基礎(chǔ)和方法的研究所得到的成果和探尋的規(guī)律，在“拿來(lái)”之后，在“西學(xué)為用”之前，應(yīng)該厘清概念，廓清關(guān)系。最好應(yīng)該只將其當(dāng)作一份僅供參考的“同學(xué)的答案”，用自己的調(diào)查研究、統(tǒng)計(jì)總結(jié)來(lái)寫出一份“自己的答案”。由此得到的知識(shí)體系，務(wù)必適用于當(dāng)前的形勢(shì)和需要，務(wù)必適用于這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的環(huán)境，務(wù)必引之可用，用之可成。與此同時(shí)還需要時(shí)刻的進(jìn)步和更迭，使之時(shí)時(shí)刻刻可以為建設(shè)和解決提供支撐和根據(jù)。

?以上。