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本文作者：錦帆游俠

成為晉王的司馬炎，現(xiàn)在只等著邁上皇位的最后一步了。

司馬炎顯然是不可能自己和曹奐提出要當(dāng)皇帝的，必須有人來做這個推手。這個推手不能是司馬氏的自己人，那樣吃相太難看，但也不能是沒有話語權(quán)的人，那樣分量不夠。

揚(yáng)州都督石苞、荊州都督陳騫以及豫州都督王沈就充當(dāng)了這樣的人物，畢竟作為一方都督，他們手中真正握有著實(shí)權(quán)。

“陛下，天命有常，魏室歷數(shù)已終，陛下還是趁早順天應(yīng)人，將皇位禪讓給晉王吧！”石苞和陳騫經(jīng)常在曹奐面前傳遞這樣的消息。

其他公卿請求禪讓的言語自然也不少，但石苞、陳騫和王沈的表態(tài)尤為重要：他們是出鎮(zhèn)地方的都督。尤其是石苞和陳騫，分別是曹魏淮南和荊州的都督，手中的軍事實(shí)力自不必言。他們的出面，基本代表著對曹奐的最后通牒。

與此同時，掌管禁軍的重要職務(wù)中領(lǐng)軍，由賈充交給了羊祜，洛陽周圍臨時還新增了四個護(hù)軍，給了曹奐極大的壓力。

走到這一步了，曹奐也明白，已經(jīng)沒什么好說的了。

“晉王祖孫三代功蓋魏室，澤被四海，朕決意將皇位禪讓給晉王?！?/p>

大家彼此心照不宣：走完該走的程序，三請三讓之后，在何曾和王沈的反復(fù)“勸說下”，司馬炎終于“勉為其難”的接受了。

在儀式上，哭的最為傷心的是一把鼻涕一把淚的司馬孚。

“陛下！臣到死的那一天，仍然是大魏的忠貞之臣啊！”

在這樣一個境遇下，我司馬孚也別無選擇。我有著自己的政治信仰，但我做不到為了政治信仰讓我的家族就此族滅。至于我身后的罵名，也只能選擇去承受了。

禪讓后的曹奐，被封為陳留王，在金墉城度過了他的余生。而這只是金墉城在這段時期內(nèi)的歷史的開始。

晉王朝最終取代了舊的魏王朝，歷史上被稱為西晉。

許多人會認(rèn)為司馬家的篡位是所謂“得國不正”，并將西晉的所有問題歸咎于所謂“得國不正”中。誠然，在篡位的過程中，司馬家在政治手段中使用了許多為人所不齒的行為，而司馬氏的功業(yè)不足，也讓這份政權(quán)的建立顯得看起來不足以服眾。但陰謀和血腥本就是政治所自帶的屬性，所謂的“得國正”并不能給一個政權(quán)帶來行政效率上的屬性加成，也不會給任何一個政權(quán)在政治上給予其長治久安。

為了彌補(bǔ)功業(yè)上的不足，司馬氏也曾為此做出了許多措施，例如廢除屯田制和士家制度，給士族以更高的地位來收攬人心。

其實(shí)，晉之所以能取代曹魏，最重要的原因是——它確實(shí)在許多方面比曹魏做的更好。

近代的歷史學(xué)家馬植杰先生和何茲全先生都報以這樣的觀點(diǎn)，而作為對手的吳國大臣張悌，也報以這樣的觀點(diǎn)。

早在伐蜀之役開始前，有人就請教了吳國的大臣張悌：司馬氏從掌權(quán)以來，發(fā)生過不少事變，也沒有得到百姓的服從，現(xiàn)在還要勞師遠(yuǎn)征，怎么可能戰(zhàn)勝蜀國呢？

但張悌有著不一樣的想法：如果司馬氏真的是一個只會玩弄權(quán)謀，沒有政治能力的集團(tuán)，又談何能夠取得現(xiàn)在的地位呢？

只能說，無論是曹操還是司馬炎，乃至之后所有取得最高權(quán)力的人物，他們之所以能夠登上帝位，是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)了時代的要求。

曹魏之所以能夠取代漢室，乃是由于他們?nèi)〈藮|漢末年以來腐朽的上層，解決了底層農(nóng)民流離失所，餓殍遍野的景象，并逐步恢復(fù)了生產(chǎn)能力。同時在政治上，給予了士族一定的話語權(quán)。

但沒有十全十美的政策，曹魏的屯田制和士家制度的是為了解決當(dāng)時的存在的問題，但屯田制度和士家制度畢竟主要是由軍事層面來解決問題，在給當(dāng)時的社會注入了一劑強(qiáng)心劑后，逐漸恢復(fù)的生產(chǎn)力也讓底層人民愈發(fā)感受到這兩項(xiàng)制度帶給他們的沉重負(fù)擔(dān)。而同時在這個時代逐漸崛起的士族，也在政治上要求著更多的話語權(quán)。

用權(quán)謀和軍事手段維持的制度畢竟不能長久，對民眾也是一個沉重的負(fù)擔(dān)。

司馬氏正是著手解決了這兩項(xiàng)問題，收買到了人心，也就讓淮南三叛和弒殺曹髦這樣的事件，也沒能阻擋司馬氏禪代的腳步。并最終滅亡了蜀國，給自己的功業(yè)增添了一筆。

伴隨著屯田制和士家制度被取消，司馬氏逐漸用相對寬松的政策取代了這兩項(xiàng)制度，進(jìn)一步進(jìn)行著休養(yǎng)生息，雖然底層人民依然承受著沉重的壓力，但相對之前而言，他們在負(fù)擔(dān)上算是得到了一定程度的解放。（詳情參見拙著《阡陌行伍——曹魏政治制度的兵制淵源》）

而司馬氏用政治上的紅利，取得了士族廣泛的支持。大家彼此心照不宣達(dá)成了交易：司馬氏去趟上篡位這條步步陷阱的地雷以為士族謀取利益，而作為回報，司馬氏也自然得到了士族的支持以獲取更高的獎賞：皇位。

因此，魏晉之際的禪代雖然是一個政權(quán)取代另一個政權(quán)，但和之前秦漢之際的政權(quán)交替不同，本身的血腥性降低了許多。因?yàn)?，司馬氏其實(shí)也出自于曹魏的政治網(wǎng)絡(luò)，盡管在禪代的過程中也伴隨著“夷三族”、“弒君”這樣的故事，但總體而言，不管是司馬懿還是司馬師乃至司馬昭，都并不想徹底破壞曹魏原來的政治結(jié)構(gòu)：過于激烈的株連只能導(dǎo)致政局上的大動蕩，從而導(dǎo)致外部的強(qiáng)敵取得可乘之機(jī)。因而這樣一種和平的禪代，讓士族們不過是從一個政權(quán)轉(zhuǎn)移到了另一個政權(quán)，他們沒有遭受到“洗牌”，更沒有遭受到“革命”。除開單獨(dú)被剔除出的反對者之外，他們的家族、姻親和政治地位仍然大體保存了下來。

盡管王凌參與了淮南三叛，但太原王氏仍然在西晉的政權(quán)中扮演者重要角色。

盡管諸葛誕也參與了淮南三叛，但并不影響嫁給了司馬懿三子司馬伷的諸葛王妃的地位——她正是諸葛誕的長女。

同樣，盡管夏侯玄參與了反對司馬氏的政治活動，但并不影響夏侯玄的侄子夏侯莊的政治地位：他娶了司馬師的妻子羊徽瑜的堂妹，在政治上仍然發(fā)揮著他的光芒。

在這樣微妙的動態(tài)平衡中，士族選擇著對他們更為有利的政權(quán)，而政權(quán)之間的代替沒有通過“洗牌”和“革命”，在某些方面而言算是好事：平衡的政權(quán)交接不會引起政治上大的震動；但同樣，上一個政權(quán)中沒有得以徹底解決的問題，仍然會給新的政權(quán)帶來困擾。

?自然，晉也對這些沒有解決過的問題也進(jìn)行過思考：曹魏為何會滅亡？

曹魏對親支宗王的防范，被晉王朝看作是標(biāo)準(zhǔn)答案：當(dāng)士族力量日益強(qiáng)大的同時，沒有宦官和外戚作為倚仗的皇權(quán)，其實(shí)最需要宗室的拱衛(wèi)，然而曹魏排斥了親支宗室對政權(quán)的參與程度，最終讓皇權(quán)沒有值得依賴的宗室加以拱衛(wèi)。

那么，是曹魏的執(zhí)政者蠢嗎？

也并不是。

其實(shí)曹魏當(dāng)然也想到過這一點(diǎn)，事實(shí)上，曹魏的對策是利用遠(yuǎn)支宗室來平衡士族的力量。曹真、曹休、夏侯尚作為曹魏的遠(yuǎn)支宗室，出任地方都督，掌控者曹魏的軍事力量，對曹魏皇權(quán)的拱衛(wèi)起到了很大作用。

但，曹魏沒有將宗室拱衛(wèi)皇權(quán)作為一項(xiàng)制度執(zhí)行下去，也由于沒有制度規(guī)范，原本都督的職位一般由遠(yuǎn)支宗室掌握的潛規(guī)則會被某些突然事件打破，而首先打破這個潛規(guī)則的，正是司馬懿。

同樣，曹叡在臨終前也考慮過讓遠(yuǎn)支宗室擔(dān)任輔政大臣，而在各方勢力的影響與運(yùn)作下，最終宗室作為輔政大臣的計(jì)劃也被修改，原本并不在輔政大臣考慮內(nèi)的司馬懿，最終成為了輔政大臣之一。（詳見拙著《代魏立晉 第一節(jié) 托孤》）

只有宗室才是拱衛(wèi)皇權(quán)最可靠的力量，這是西晉的上層統(tǒng)治者們共同得出的結(jié)論。

其實(shí)，在這樣一個皇權(quán)逐步衰弱的時代，某種程度上來說，宗室和士族對這個時代的政權(quán)而言都是毒藥，然而這些政權(quán)都必須選一瓶喝下去。

因?yàn)椋诨蕶?quán)逐漸削弱的時代，必須找到足以依賴的力量來保證皇位的鞏固。漢末證明了宦官和外戚的不可靠，曹魏的成果最終被士族的代表所攫取，對西晉王朝而言，剩下的只有宗室。

當(dāng)然，對宗室的力量，司馬炎并非毫無防備。這位年輕的統(tǒng)治者對宗室的情感仍然處于一種比較復(fù)雜的境地：一方面，宗室的力量能夠輔助他對抗力量日益強(qiáng)大的士族，以作為他權(quán)力的拱衛(wèi)，避免士族之中出現(xiàn)權(quán)臣削弱皇權(quán)的現(xiàn)象；另一方面，他也時刻需要防備宗室的力量過于強(qiáng)大，由此而反噬皇權(quán)。

自然，也必須利用士族這樣一支政治力量來制約宗室。讓宗室和士族互相制衡，從而維持政權(quán)上微妙的平衡，但同樣，也必須處理好宗室和士族的力量，避免這兩支力量的內(nèi)斗，削弱自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

年輕皇帝司馬炎的登基，正是這樣一種政治形態(tài)的寫照。雖然名義上司馬炎是晉王朝的開國之君。實(shí)質(zhì)上，政權(quán)的基礎(chǔ)是由父祖給他打下的，而司馬炎本身也沒有經(jīng)歷過政治歷練，也缺少屬于自己的行政班底。他登上皇位所能倚仗的，正好是以裴秀、荀顗、王祥等人為代表的士族，以及叔祖司馬孚、叔叔司馬干、司馬亮、司馬伷等人為代表的宗室。

因此，必須將宗室和士族作為這個政權(quán)的兩支足以倚仗的力量進(jìn)行依靠，同時互相進(jìn)行制約，才能讓漢末以來脆弱的皇權(quán)得以進(jìn)一步鞏固。

?剛登基的司馬炎立即著手進(jìn)行了幾項(xiàng)措施，以達(dá)成這樣的目的。

首先，有曹魏的教訓(xùn)在前，宗室的力量必須得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因而，剛登基的司馬炎分封了宗室中的二十七人為王，其中叔祖司馬孚被封為安平王，饗食邑四萬戶，成為宗王中最強(qiáng)大的一支，叔祖司馬孚之下的子孫例如司馬望等，也享受了較高的待遇，冀求能夠讓這些封王的宗室，成為拱衛(wèi)皇權(quán)的藩籬。

這些司馬氏的宗室在禪代前后的關(guān)鍵時刻，部分已經(jīng)是出鎮(zhèn)一方的都督，掌握著戰(zhàn)略要地，例如司馬駿擔(dān)任的是豫州都督、司馬亮擔(dān)任雍涼都督、司馬伷擔(dān)任兗州都督。這些都督所掌握的軍事力量，為政治基礎(chǔ)薄弱的司馬炎的權(quán)力鞏固提供了很大的倚仗。作為酬報，封王正是對這些宗室在禪代之中所貢獻(xiàn)的力量進(jìn)行的報答。

受封后，部分宗王之國進(jìn)行著對封國的治理，一部分在中央擔(dān)任著高級官職，一部分出鎮(zhèn)地方成為一方都督，在這個新政權(quán)中發(fā)揮著重要的力量。

但同時，諸王的力量也必須得到制約。

西漢初期實(shí)行分封造成的“七國之亂”仍然歷歷在目。

漢初，同樣抱著冀求宗室能拱衛(wèi)皇權(quán)的思想，樹立了許多劉姓諸侯王分封到各地，諸侯王掌握著封地的財(cái)政權(quán)和軍事權(quán)，能利用封地的軍事力量來供養(yǎng)軍隊(duì)，以至于讓諸侯王能夠威脅到中央的地位。

這一點(diǎn)，西晉的統(tǒng)治者同樣考慮到了。

諸王的封國絕大多數(shù)不過一郡，封國內(nèi)的相由朝廷任命，而并不掌握地方政權(quán)。并且，除開年歲最高的司馬孚，宗王們的封國最多只有兩萬戶，所得收入只能保留三分之一，其余仍然要上交給朝廷。這就斷絕了宗王們割據(jù)一方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

并且封國內(nèi)的軍隊(duì)，大國只能保留五千人的軍隊(duì)，中等封國只能保留三千人的軍隊(duì)，小國只能保留一千五百人的軍隊(duì)。同時諸侯王不能輕易征兵和出兵，一切和軍事有關(guān)的行動都需要得到中央的批準(zhǔn)。在軍事上斷絕了宗王們擁兵自重的可能。

這樣的制度嚴(yán)格來說并不能算“分封”：諸侯王只是名義上封國的領(lǐng)主，但并不實(shí)際享有封國內(nèi)的政權(quán)和軍權(quán)，在地方上的權(quán)力仍然受到了極大的制約，被分封的諸王并沒有享受到許多政治上的實(shí)際權(quán)力。這樣的“分封”和西漢“七國之亂”所造成的宗王叛亂，有著本質(zhì)上的不同。

并且，對于封國最大的叔祖安平王司馬孚，司馬炎也利用年齡的優(yōu)勢著手進(jìn)行了削弱，這位叔祖至死仍然以大魏的純臣自居，也成為了司馬炎的一塊心病。在這位自詡“不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一”的叔祖死后，司馬炎立即著手對安平國的封邑進(jìn)行了削減，并不斷讓旁系的宗親出繼司馬孚所在的宗室，以此來削弱司馬孚這一支的力量。

不過，宗室和士族雖然需要互相制衡，但本質(zhì)上他們都是這個新政權(quán)足以倚仗的力量，必須在政權(quán)內(nèi)給他們留出足夠的位置，以讓他們掌握話語權(quán)。

前面說過，被分封的諸王，一部分去了封國對封地進(jìn)行治理，一部分在中央擔(dān)任著高級官職，而還有一部分擔(dān)任地方都督，對地方的軍事力量進(jìn)行著掌控。宗王出任地方都督的現(xiàn)象，從魏末開始就已經(jīng)逐步顯露，在新政權(quán)中，對這樣的現(xiàn)象有了一個新的稱呼：宗王出鎮(zhèn)。

宗王出鎮(zhèn)一方面讓地方上較為強(qiáng)大的軍事力量掌握在宗室手中，避免軍權(quán)落入權(quán)臣之手，在軍事力量上皇權(quán)得以擁有足夠的保障；另一方面，宗王的封國也不足以供養(yǎng)一支強(qiáng)大的地方軍，各地主要重鎮(zhèn)的軍事力量的經(jīng)濟(jì)供給，仍然倚仗中央提供，同時宗王對軍隊(duì)的調(diào)度必須經(jīng)由中央批準(zhǔn)，宗王并不擁有對軍隊(duì)的私人掌控。因而中央仍然能夠有手段制約地方軍隊(duì)的叛亂。

并且，在中央是由皇帝和士族們共同執(zhí)掌朝政，而在地方上，出鎮(zhèn)地方的宗王，仍然需要招攬官員尤其是地方士族為其服務(wù)，因而同時也形成了地方宗王和士族的共同體來掌握地方事務(wù)的現(xiàn)象。

于是宗室和士族就在這樣一種制度上保持著微妙的平衡，在中央和地方，士族和皇權(quán)以及宗室，作為這個政權(quán)的主要力量發(fā)揮著作用。

這樣制度的建立本質(zhì)上其實(shí)是讓司馬氏作為最大的士族代表，享受著最大的士族權(quán)力，也享受著最大的士族封賞。本質(zhì)上其實(shí)是讓宗王政治成為士族政治的一種變體，使宗室作為最大的一支士族力量參與到政權(quán)之中?；实酆屯蹙簦菍λ抉R炎和他的宗室們作為這個政權(quán)的第一家族，在爵位上給予的尊崇。而在其下的各等士族以不同的階等分別在中央和地方掌握著不同的話語權(quán)，讓這個政權(quán)的等級顯得尤其分明。同時，為了將司馬氏和士族真正能夠融合在一起，皇帝和士族、宗室和士族、士族和士族之間，達(dá)成了各種各樣的姻親關(guān)系，因而讓這個政權(quán)成為了一個真正的士族共同體。

這個構(gòu)思看起來非常巧妙，很好的平衡了宗室和士族的力量，讓雙方都能得以在政權(quán)內(nèi)發(fā)揮重要作用，又能夠互相平衡，不至于讓任何一方的力量過于強(qiáng)大以至于反噬皇權(quán)。同時大家也都能維持表面上的團(tuán)結(jié)，為大晉新士族主義發(fā)揮著重要作用。

然而，大家都忽視了一個重要的問題：作為一個國家而言，家有了，國呢？

在這樣一個制度下，大家優(yōu)先考慮的都是自己的“小家”的家族利益，作為“大家”的國家利益去了哪呢？

一顆不安的種子就此種下，成為這個政權(quán)致命的弱點(diǎn)。士族政治所擁有的最大缺陷也正是這一點(diǎn)，之后的許多現(xiàn)象都會反映出這個缺點(diǎn)。

不過，顯然年輕的皇帝司馬炎并沒有意識到這一點(diǎn)，他懷著一個仁君的理想，繼續(xù)實(shí)施他的政治理念：寬仁。

必須承認(rèn)，即位的司馬炎確實(shí)是以寬仁的形象給大家留下了深刻印象：他一即位，就解除了對曹魏各宗室的禁錮。并在兩個月后同時解除了對漢獻(xiàn)帝山陽公后代的禁錮，允許他們在晉王朝中出仕擔(dān)任官職。

這在歷朝歷代中對亡國之君后代的待遇都難得一見。

同時對政敵的后代，司馬炎也難得的表示了寬待。許允的兒子許奇對此一定印象深刻。

作為司馬氏的政敵，許允曾經(jīng)參與過反對司馬師的活動，并死在了流放的途中，而他的兒子許奇得以被寬宥，擔(dān)任了新王朝的太常丞的官職，負(fù)責(zé)宗廟祭祀相關(guān)的事宜。

有一次，司馬炎要在太廟中進(jìn)行祭祀，按禮，應(yīng)當(dāng)由太常丞進(jìn)行主持。有人提出了異議：許奇作為反對者的后代，別說當(dāng)太常丞了，陛下您就算寬容，也應(yīng)當(dāng)讓他外放去做官，還能讓他就這樣在陛下近前服務(wù)嗎？

司馬炎擺擺手：許允是個人才，我相信他的兒子也不會比他的父親差，就讓他當(dāng)祠部郎，進(jìn)一步掌管祭祀的禮儀吧！

說一下：太常丞是七品，祠部郎是六品，等于進(jìn)一步提拔了許奇。司馬炎對政敵后代的寬容可見一斑。

不僅如此，司馬炎還廢除了士家制度中對部曲將領(lǐng)和長吏的質(zhì)任制，并在洛陽的東西市分別修筑了兩座名為“常平倉”的糧倉，豐年收購糧食，災(zāi)年出售糧食，避免谷賤傷農(nóng)和谷貴傷民的現(xiàn)象發(fā)生。

皇帝和宗室已經(jīng)展示了他們初步的形象，在這個新政權(quán)中擁有同樣重要話語權(quán)的士族，又將會有怎樣的作為呢？

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參考資料：

[1]房玄齡等. 晉書

[2]司馬光. 資治通鑒

[3]王仲犖. 魏晉南北朝史

[4]唐長孺. 西晉的分封與宗王出鎮(zhèn)

[5]陳長琦. 六朝政治

[6]仇鹿鳴. 魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)

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