上周課程筆記
科幻完型手冊12期主題：動了人類奶酪的賽博格——賽博朋克

我們幾乎不能從文學(xué)批評的角度去精準(zhǔn)定義“賽博朋克”，它更多的是一個綜合了多種形式的新媒體領(lǐng)域的類型。

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而“賽博”一詞來源于控制論，本質(zhì)是把人嵌入系統(tǒng)內(nèi)，并從系統(tǒng)的角度重新定義“人”。人對于技術(shù)，不再是旁觀者，而是其中清晰的一個組成部分。

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在《賽博格宣言》中，作者唐娜·哈拉維認(rèn)為，當(dāng)技術(shù)可以在極大程度上改變?nèi)俗陨頃r，“性別”這一話題就不再是一種二元對立的狀態(tài)了。

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假如一個人把自己的身體改造成機(jī)械，那如何定義ta的性別呢？

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“兩性”的概念隨之模糊。傳統(tǒng)的觀念不僅僅只是單純地受到挑戰(zhàn)，而是發(fā)生了徹底的改變——

世界從“0和1”或“黑和白”的模樣， 變成了彩色的圖譜。

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在作者看來，“賽博”將是人類全新的、頗具潛力的思考方向。而我們，需要去思考技術(shù)如何改變?nèi)祟悓ψ约旱目捶?，而不是僅僅考慮人類如何使用技術(shù)。

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當(dāng)然，“賽博”也從具體的生活日常層面帶來了可能性。

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甫澄創(chuàng)作的短篇小說《山中有靈》，就給我們提供了一個非常特別的思考角度。

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小說講的是一個來自農(nóng)村的女人把機(jī)器人當(dāng)成自己的丈夫的故事。在這篇小說中，技術(shù)并沒有給農(nóng)民的生活帶來翻天覆地的變化，這里的風(fēng)俗人情依舊，讀者也感受不到所謂的“高科技，低生活”。

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我們需要意識到，技術(shù)也許并不會顛覆我們的生活，而是會完善我們生活。

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我們不能只有“朋克”。我們不能一提“賽博”就“反烏托邦”，停留在英語國家80年代所創(chuàng)造的“賽博朋克”的價值觀、審美觀里。

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我們應(yīng)該追溯到60年代，回到本質(zhì)問題上，去思考人和技術(shù)的關(guān)系，去思考賽博會給我們提供什么樣的生活情景。

我們需要所有創(chuàng)作者去尋找“賽博”的一切可能性。

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文字整理 |?思敏