??????? 如果說二戰(zhàn)時(shí)期的法西斯國家的極權(quán)是由權(quán)力主導(dǎo)的輿論宣傳進(jìn)行大規(guī)模洗腦，并由暴力執(zhí)行組織逼迫人們認(rèn)可，同時(shí)排除異己而形成的以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的，政府機(jī)構(gòu)擁有的對(duì)人民前所未有的強(qiáng)大統(tǒng)治能力；那么在賽博格技術(shù)下進(jìn)行的席卷全社會(huì)的大規(guī)模義體化，甚至連意識(shí)形態(tài)的政治宣傳都不需要準(zhǔn)備，就可以從根本上完全操控一個(gè)人。

??????? 為了表達(dá)方便，下面將義體的生產(chǎn)并將其推廣到全社會(huì)的組織稱為機(jī)構(gòu)，或者該機(jī)構(gòu)。

??????? 這種操控是前所未有的強(qiáng)大，以至于它可以滲透到每一個(gè)角落。在有必要時(shí)，所有義體化的人會(huì)失去對(duì)自己身體的控制權(quán)，這些控制權(quán)就留在每一個(gè)義體的后門中，掌握在管理生產(chǎn)和為普通民眾更換義體的組織手中。也就是說，這種機(jī)構(gòu)可以強(qiáng)迫一個(gè)人參與其原本不愿意進(jìn)行的活動(dòng)當(dāng)中，或者強(qiáng)迫一個(gè)處于安全狀態(tài)的人卷入危險(xiǎn)而致命的活動(dòng)。

??????? 而在沒有必要操控個(gè)體的身體甚至是思想的時(shí)候，該機(jī)構(gòu)也完全可以將每一個(gè)義體化的人視為移動(dòng)監(jiān)視器，他們可以將每一個(gè)義體化的人所感知到的一切收集為數(shù)據(jù)。義體化后的個(gè)體將徹底喪失最后的一點(diǎn)隱私，即使刻意躲藏在屏蔽網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中，只要他們中的任何一個(gè)個(gè)體進(jìn)行了義體化，并且走到了可聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，那么義體中的后門程序就會(huì)向機(jī)構(gòu)發(fā)送它所記載的一切內(nèi)容。義體化的人沒有任何隱私和自由。

??????? 當(dāng)然，就算拋開這種有著至高無上權(quán)力的機(jī)構(gòu)不談，義體存在的后門和漏洞也為犯罪行為提供了便捷。掌握了惡意攻擊義體的組織或個(gè)體，將擁有僅次于機(jī)構(gòu)的權(quán)力，由于推廣至全社會(huì)的義體大概率是民用版本，安全防護(hù)和性能方面肯定不如官方機(jī)構(gòu)。所以哪怕義體駭客們沒有攻擊政府設(shè)施進(jìn)行大規(guī)模破壞的能力，也足以攻破一個(gè)普通人的義體。

??????? 在這種情況下，被操控的個(gè)體將會(huì)和駭客們爭奪身體的控制權(quán)，進(jìn)而極難甚至不能采取自我防衛(wèi)的正當(dāng)措施，導(dǎo)致受害者的所有動(dòng)作暫停，嚴(yán)重一點(diǎn)的，還會(huì)損傷神經(jīng)，造成神經(jīng)紊亂，認(rèn)知不清，昏厥，腦癱等狀況。

如果駭客們的技術(shù)更高超或者入侵設(shè)備的性能更好，那么個(gè)體甚至?xí)耆?duì)義體的控制權(quán)，此時(shí)他們的生命就被掌握在駭客們手上，無論是干擾或者停掉某個(gè)義體器官的運(yùn)行，讓受害者自殘，還是幫助他們掩蓋犯罪痕跡甚至協(xié)同犯罪，都取決于惡意進(jìn)攻義體的人。

并且一旦他們攻入了接收大量義體化人員數(shù)據(jù)的中心，那么在大量的移動(dòng)監(jiān)視器下，挑選合適的獵物和規(guī)避執(zhí)法部門的行動(dòng)都將變得更加簡單和輕松。

??????? 另外，雖然現(xiàn)實(shí)中沒有像尤里那樣的超能力者可以實(shí)現(xiàn)心理控制，但是極權(quán)機(jī)構(gòu)可以通過大力推廣電子腦實(shí)現(xiàn)真正的心理控制。

??????? 只需要遠(yuǎn)程輸入激活指令，通過音頻或者特定圖像，就可以將一個(gè)電子腦化后的人的思想進(jìn)行編輯，因?yàn)檫@是從大腦發(fā)出的信號(hào)，當(dāng)事人自己可以在完全感知不到自己被操控的情況下，自然而理所當(dāng)然地做出符合極權(quán)機(jī)構(gòu)預(yù)期的行為。這甚至不用花費(fèi)功夫在宣傳上做手腳，只需要在控制臺(tái)上發(fā)射指令，就可以操控大量電子腦化后的人。

??????? 這種情況下，民主將不復(fù)存在，民眾以為是自己的意識(shí)選出的領(lǐng)袖，實(shí)則是在不知道自己被操控思想的情況下選出的內(nèi)定選手。

??????? 最后，賽博格合理化的可能路徑。最有可能的，不是人類進(jìn)入太空，因?yàn)楦邚?qiáng)度的開拓而需要義體化，而是直接惡化生存環(huán)境，逼迫每一個(gè)普通人進(jìn)行義體化。屆時(shí)，當(dāng)生存環(huán)境已經(jīng)惡劣到必須要義體化才能活下來時(shí)，真正的惡夢(mèng)就會(huì)開始了。屆時(shí)社會(huì)將會(huì)死去，大量義體化的人將徹底失去隱私和作為人所擁有的一切。

???????? 但是，就算環(huán)境真的惡化到了那種程度，義體化也不是唯一的選則，現(xiàn)在的技術(shù)就支持人們建造大型庇護(hù)設(shè)施，現(xiàn)有技術(shù)就足以支持一小部分人在各種天災(zāi)級(jí)別的災(zāi)難下安穩(wěn)度過余生了。

而外置的可穿戴機(jī)甲也許才是更適合一個(gè)健全的人的方式，畢竟義體的損壞可能會(huì)直接導(dǎo)致機(jī)體完全失去活動(dòng)，而外置機(jī)甲的損壞還沒有嚴(yán)重到直接讓機(jī)體死亡的程度，雖然也會(huì)有漏洞和后門，但是情況比義體化要好一些。

在假設(shè)極權(quán)組織的首領(lǐng)沒有經(jīng)歷嚴(yán)重事故，重大疾病這種外力導(dǎo)致的必須義體化才能活下去的情況下，他們絕對(duì)是能不義體化就不義體化。畢竟義體化了之后，自己會(huì)面對(duì)的生命危險(xiǎn)會(huì)大幅上升。對(duì)于一向惜命的他們，又有什么必須義體化的理由呢？

??????? 賽博格只能作為已經(jīng)殘疾的人的醫(yī)療手段，而絕不能推廣到全社會(huì)。否則一個(gè)史無前例強(qiáng)力的極權(quán)社會(huì)，將凌駕于每個(gè)人的頭上。

屆時(shí)富人和窮人將會(huì)成為兩個(gè)物種，掌握這種極權(quán)的人可以隨心所欲的操控任意一個(gè)個(gè)體的全部行為甚至思想，或許到時(shí)候，大劉書中描寫的終產(chǎn)者將會(huì)出現(xiàn)，ta會(huì)憑借手中至高無上的權(quán)力，強(qiáng)有力的清理掉除了自己以外的任何一個(gè)掌握了權(quán)力的人。

??????? 人類對(duì)于改造和控制有著近乎癡迷的渴望和追求，喜歡登山的人總是說：“因?yàn)樯骄驮谀抢??！碑?dāng)一項(xiàng)技術(shù)可以從根源上達(dá)到控制人的目的，那么就會(huì)有人去做，因?yàn)椤吧骄驮谀抢铩?/p>

縱觀人類的歷史，我們?cè)缇兔撾x了必須要發(fā)展武器才能對(duì)抗自然災(zāi)害的時(shí)期了，但是每當(dāng)一個(gè)新的科技成果出現(xiàn)，它必然第一時(shí)間轉(zhuǎn)化為軍事實(shí)力，因?yàn)椤吧骄驮谀抢铩?，所以我們以致知窮理為榮，以做到極致為榮。

但是這些成果，已經(jīng)開始威脅到了每一個(gè)人的安全，我們不得不開始重視科技發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)和潛在風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)面前就擺放著至高無上的權(quán)力，有誰會(huì)不去拿呢？當(dāng)徹底操控人的肉體和思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的方案，有能力做到的人難道會(huì)拒絕嗎？

因?yàn)榭梢匀プ?，所以就做了。至于?duì)整個(gè)社會(huì)里的成員造成的侵犯和損害，那屬于科學(xué)發(fā)展必要的犧牲罷了。那不在他們考慮范圍之內(nèi)，或者說，那本來就是他們的目的。

??????? 作為普通人，我們無法阻擋科技的浪潮，那么我們能做的，就是盡可能的保護(hù)現(xiàn)有的生存環(huán)境，抵制惡意污染環(huán)境的組織，同時(shí)愛護(hù)好自己的身體，能原裝就不要義體化。而作為不能容忍極權(quán)社會(huì)出現(xiàn)的科研工作者，他們能做到就是改造賽博格技術(shù)，將其改為外置的，不需要切割原有的正常器官的裝置，同時(shí)朝著多個(gè)方向?qū)ふ彝瑯有Ч奶娲贰？咕袼幬锖蛧?yán)刑拷打的方案，以及健康宣傳和提倡原裝身體的事情需要注意。

??????? 想要避免這種全面升級(jí)版的二戰(zhàn)極權(quán)社會(huì)的出現(xiàn)，我們必須清楚：賽博格只能作為已經(jīng)殘疾的人的醫(yī)療手段，而絕不能推廣到全社會(huì)。隨意更換身體部件的行為若是習(xí)以為常，那么人體本身也就徹底的成為了一件件商品，等待著更換和迭代。而人的價(jià)值也會(huì)明碼標(biāo)價(jià)，一個(gè)個(gè)身體部件整齊地掛在陳列架和商品頁上，而一個(gè)個(gè)特性也可以進(jìn)行替換和交易。那么那個(gè)時(shí)候地我們，不僅失去了隱私，失去了自主，失去了行動(dòng)和思想的自由，甚至連自我的特征和思想，也會(huì)一并淹沒在這些商品的浪潮之中嗎？