②齊梁時期聲律論的發(fā)展綜述

齊梁聲律論產(chǎn)生之前，詩賦創(chuàng)作并非不講聲韻，但那時講的是自然聲韻，而且又多與音樂有關(guān):隨著文人五言詩創(chuàng)作的不斷繁榮，五言古詩已逐步脫離樂府而獨立發(fā)展成為不入樂的徒歌。那么擺脫對于樂律的依附而創(chuàng)造符合詩之聲律的要求，已經(jīng)成為必然之勢。與此同時，佛教的傳入和佛經(jīng)的翻譯逐漸繁榮,進一步促進了我國音韻學的發(fā)生與發(fā)展。三國時孫炎《爾雅音義》，魏李登《聲類》，晉代呂靜《韻集》，這些韻書的研究成果，推動了當時人們對于聲韻學的認識;晉代陸機和南朝宋范曄就已經(jīng)提出了文學語言要音聲變化和諧的要求，但他們所講的都還屬于自然的聲韻:四聲的發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)音韻學的自然發(fā)展，詩賦創(chuàng)作中聲調(diào)音韻運用的經(jīng)驗積累等，均對四聲的發(fā)明有促進作用，而更為重要的原因，則是與當時佛經(jīng)翻譯中考文審音的工作有著直接的聯(lián)系。

③謝朓的藝術(shù)貢獻

他最突出的貢獻，是對山水詩的發(fā)展和對新詩體的探索。在山水詩方面，他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但有不同于謝靈運那種對山水景物做客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達到了情景交融的地步，形成一種清新流麗的風格;謝朓是永明體的積極參與者，他將講究平仄四聲的永明聲律運用于創(chuàng)作中，音調(diào)流暢和諧，瑯瑯上口；善于熔裁警句，他筆下的警句對仗工整、和諧流暢，體現(xiàn)了新體詩的特點:他對后來唐詩的繁榮也有相當深刻的影響。

④竟陵八友:指南北朝時南齊武帝永明年間招集的“文學之士”，其中最著名有蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲(yún)、任昉、陸倕等八人，《梁書.武帝紀》 上云:“竟陵王子良開西邸， 招文學，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號日八友?！笔贩Q“竟陵八友”。蕭綱《與湘東王書》稱:“近世謝朓、沈約之詩，任昉、陸倕之筆，斯實文章之冠冕、述作之楷模?！?/p>

⑤宮體詩的流行

“宮體”之稱，雖始于蕭綱入主東宮之時，然而自鮑照、湯惠休、沈約、蕭衍以及劉孝綽、王僧孺等人的艷體詩已肇其端，只是到了梁、陳之世才發(fā)展到了一個極端。就內(nèi)容而言，是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。情調(diào)上傷于輕艷，風格上比較柔靡緩弱。宮體詩的貢獻在于發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對后來律詩的形成有著重要的推動作用。

⑥“徐庾體”:指南北朝時期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩文風格。徐摛和庾肩吾都是南朝梁后期詩人，為簡文帝蕭綱所器重，并以寫艷體詩聞名。別有“宮體詩”之稱。就其文學淵源而言，是沿著永明體講究聲律、辭藻的方向，進一步“轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡”(出自《梁書。庾肩吾傳》)。

⑦南北朝文學的集大成者庾信

庾信，字子山，南北朝時期文學家，祖籍南陽新野。仕北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故人稱“庾開府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回歸，文風蕭瑟哀威，也感染北方雄渾豪邁之氣，是南北朝文學的集大成者。北周皇帝雅好文學，庾信特蒙思禮，與諸王亦多所周旋款洽。陳朝與北周通好后，南北流寓之士許還舊國，王克等得以還鄉(xiāng)， 北周皇帝卻愛惜庾信而不遣。唯有庾信與王褒不得南回。庾信雖然位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思， 乃作《哀江南賦》以致其意。北周天和四年，北周武帝作北周象戲并與大臣共同編寫《象經(jīng)》，由王褒作《象戲經(jīng)序》、庾信作《進象經(jīng)賦表》。