乙、映象

有是映象。映象之有全在于有之被揚棄，在于有之虛無。有在本質(zhì)當中便有了這種虛無，而在有之虛無之外，在本質(zhì)以外，便沒有映象，映象是作為否定物而被建立的否定物。

我們現(xiàn)在對于有，有了一個新的規(guī)定：有是映象。而這樣一個對有的規(guī)定是發(fā)生在本質(zhì)論的視角里。所以我們現(xiàn)在才是真正從存在論開始，向本質(zhì)論過渡。我們最開始得到本質(zhì)這樣一個結(jié)果的時候，還是在存在論的視角內(nèi)看本質(zhì)，現(xiàn)在我們才開始往真正的作為本質(zhì)的本質(zhì)過渡。

這樣的第一個過渡，就是我們首先不要再把有理解成一個現(xiàn)成的東西，而要把有理解成映象。只有這樣來理解有，我們才能避免把有和本質(zhì)的對應(yīng)也理解成某物和他物的對應(yīng)。

這里黑格爾對映象的規(guī)定看起來全是自相矛盾的，但其實很好理解。映象的有在于有之被揚棄，在于有之虛無，就是因為整個存在論已經(jīng)被本質(zhì)的自身中介給揚棄掉了，所以有它的直接性不是一個現(xiàn)成的存在，有的直接性就是虛無。

所以黑格爾進一步說，有在本質(zhì)中便有了這種虛無，而在有之虛無以外，在本質(zhì)以外，便沒有映象。這句話的含義是，只有在本質(zhì)的范圍內(nèi)，我們才發(fā)現(xiàn)有不是一個現(xiàn)成的基底，而因為現(xiàn)在已經(jīng)在本質(zhì)的范圍內(nèi)了，所以實際上我們也就發(fā)現(xiàn)，本質(zhì)之外不再有一個現(xiàn)成的東西。

所以，在本質(zhì)之內(nèi)的有只能是一種作為虛無的有或有之虛無。也就是說，映象不是在本質(zhì)以外的，映象是在本質(zhì)自身那里的。因為只有在本質(zhì)的自身中介的范圍內(nèi)，才有這樣一個直接是虛無的有，才有這樣一個直接閃現(xiàn)的映象。

因此黑格爾說，映象是作為否定物而被建立的否定物。所謂作為否定物而被建立的否定物，關(guān)鍵在于“作為”和“建立”這兩者，也就是說否定物不再是存在論那里的一個外在的否定、一個直接地否定他者的否定，而是否定物自身也是通過活動建立的，而非現(xiàn)成被給予的。這就是映象的特征。

所以映象是直接取消自身、直接否定自身的，映象不是通過一個他者被否定的。映象在本質(zhì)這里，直接作為印象，就是否定物。但是在這里映象的一個缺陷是，它只是直接在本質(zhì)的范圍當中，或者說它是直接是在本質(zhì)內(nèi)的一個印象，它和本質(zhì)還是有區(qū)別的。

所以映象雖然已經(jīng)在本質(zhì)內(nèi)了，但是存在論的直接性現(xiàn)在還殘留著——除了本質(zhì)以外，在本質(zhì)內(nèi)還有另外一個東西，這是存在論的一個殘留，也是映象部分要解決的一個問題。

映象是從有之范圍里還剩下來的全部余留。

所以黑格爾才會說，映象是從有之范圍里還剩下的全部余留。也就是說，有之范圍還剩的一個有論部分的直接性，不再是任何現(xiàn)成的直接性，而只能是映象，也就是在本質(zhì)內(nèi)的直接性。這就是黑格爾他所要澄清一個關(guān)鍵點。

但映象映現(xiàn)得還有獨立于本質(zhì)的、直接的一面，并且總是本質(zhì)的一個他物。

映象雖然已經(jīng)是在本質(zhì)內(nèi)，是被本質(zhì)的中介性所中介的直接性，但它還是和本質(zhì)是有區(qū)別的。后面整個映象的范圍就是要把這樣的一個區(qū)別——映象（也就是作為本質(zhì)的他物）和本質(zhì)的區(qū)別，本身也揚棄掉。就說明整個本質(zhì)其實就是一個映現(xiàn)為映象的運動。

所以映象的直接性不僅是個假象，不僅是獨立于本質(zhì)的，而且它就是本質(zhì)自身的一個存在。這是后面映象這一部分會解釋的內(nèi)容。