陳端生彈詞《再生緣》

2020-08-30 17:50 作者:三獻(xiàn)志愿者諸語(yǔ) 0人讀過(guò) | 我要投稿

彈詞中最優(yōu)秀的作品首推《再生緣》。

《再生緣》全書20卷。前17卷陳端生做，后3卷為梁德繩續(xù)，道光年間侯芝修改為80回本印行，三人均為女性。陳端生（1751—約1796），浙江杭州人，祖父陳兆倫有聲望，曾任《續(xù)文獻(xiàn)通考》纂修官總裁。端生18歲在北京開始創(chuàng)作《再生緣》，至20歲因母親病故而停筆。3年后嫁會(huì)稽范菼，范因科場(chǎng)案發(fā)配新疆伊犁，端生此后續(xù)寫至17卷不復(fù)再做。嘉慶元年（1796）大赦，范菼歸，未幾，斷生病卒。

《再生緣》的故事發(fā)生在元代昆明的三大家族之間。大學(xué)士孟士元有女孟麗君，才貌無(wú)雙，許配云南總督皇甫敬之子少華。國(guó)丈劉捷之子劉奎璧欲娶麗君不成，遂百般構(gòu)陷孟氏、皇甫兩家。麗君男裝潛逃，后更名捐監(jiān)應(yīng)考，連中三元，官拜兵部尚書，因薦武藝高強(qiáng)的皇甫少華抵御外寇，大獲全勝，少華封王，麗君也位及三臺(tái)。父兄翁婿同殿為臣，麗君卻拒絕相認(rèn)。終因酒醉暴露身份，麗君情急傷神，口吐鮮血，皇上得知，反欲逼其入宮為妃，麗君怒氣交加，進(jìn)退兩難。陳端生至此輟筆。

《再生緣》較成功地塑造了孟麗君的藝術(shù)形象，并通過(guò)這一人物寄托了作者的人生理想，熱情歌頌了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下婦女掙脫禮教束縛的思想和行為，贊美了女性的才識(shí)和膽略。她“挾封建道德以反封建秩序，挾爵祿名位以反男尊女卑，挾君威而不認(rèn)父母，挾師道而不認(rèn)丈夫，挾貞操節(jié)烈而違抗朝廷?！保ü簟丁丛偕墶登笆呔砗退淖髡哧惗松罚?。因此，作品在稱頌女性智慧的同時(shí)也流露出一定的封建說(shuō)教成分，正如侯芝在原序中所說(shuō)：“敘事言情，俱歸禮德。”梁德繩續(xù)作結(jié)以“大團(tuán)圓”，似乎也是不得已的必然結(jié)局，大約陳端生是實(shí)在不愿看到這一了無(wú)意趣的結(jié)果方才擱筆停作的。

《再生緣》結(jié)構(gòu)龐大，情節(jié)離奇曲折，而作者卻能在布局安排上駕輕就熟，顯示出超人的才華。如第二回，敘寫眾人觀皇甫少華與劉奎璧賭射宮袍一事，場(chǎng)面設(shè)置轉(zhuǎn)換頻繁，作者一一寫來(lái)，面面俱到，即使整個(gè)氣氛活躍熱鬧，又極富層次感，毫不紊亂，真堪與曹雪芹“群芳開夜宴”式的大手筆相媲美。其敘事文情并茂，徐紆委婉，尤善鋪排渲染；刻畫人物內(nèi)心世界則細(xì)膩入微，富于女性的敏感。?全書詞氣灑脫流暢，語(yǔ)言雅俗共賞。然而由于基本是以七言排律鋪寫成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨制，形式缺少變化而略顯單調(diào)。作為講唱藝術(shù)，本可由音樂(lè)的變化和表演時(shí)的處理加以彌補(bǔ)，但作為純粹的讀本，其表現(xiàn)力不能不受到一定的限制。另外，情節(jié)的調(diào)度安排或留有人為痕跡而稍嫌勉強(qiáng)，狀物寫貌或墮入俗套而遺神失真。至于脫離生活、有違史實(shí)之處，考慮到作者是個(gè)足不出戶的閨中女子，當(dāng)然也就可以理解了。

以上文字全部節(jié)選自袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》（第三版）的第四卷，高等教育出版社出版，版次是1999年8月第1版，2014年5月第3版，印次是2014年7月第2次印刷。

郭沫若將“南緣北夢(mèng)”并稱，《紅樓夢(mèng)》有結(jié)局，但是失傳了，《再生緣》是作者直接沒(méi)寫結(jié)局，而且兩本書都被續(xù)了一個(gè)符合封建禮教的結(jié)局，流傳于世，但是從各種角度看，續(xù)書都是違背了原著精神和作者本意的，但是也許，只有這樣，這兩本書才能流傳下來(lái)。

《再生緣》無(wú)論是最初被改編成戲曲，還是之后改編成話劇音樂(lè)劇影視劇，其實(shí)都弱化了原著中的戲劇沖突，包括本劇，讓“才子佳人大團(tuán)圓”的結(jié)局變得合情合理。從觀眾的反應(yīng)來(lái)看，這種改編是成功的，但是從思想性藝術(shù)性來(lái)看，都是失敗的，而且事實(shí)是，觀眾是可以接受悲劇結(jié)局的，就像87版紅樓夢(mèng)一樣，只要作品足夠好。

目前為止我只在淮劇和越劇中看到了不一樣的結(jié)局，江蘇省淮劇團(tuán)陳芳主演的淮劇《孟麗君》中，孟麗君嫁給了皇帝。