考點(diǎn)四、劉向

劉向是西漢后期一位重要的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，散文家?！缎滦颉?10卷和《說(shuō)苑》20卷是劉向說(shuō)理散文的代表作，二書都是采集群書中的選聞?shì)W事按照以類相從的原則編纂而成，寓含勸誠(chéng)訓(xùn)教之意。上承《韓非子》的《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》之體，下開六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》類小說(shuō)的先河。

考點(diǎn)五、西漢政論散文的特點(diǎn)

一方面，漢代散文家處于大一統(tǒng)新政治格局下，他們關(guān)心的問(wèn)題是如何鞏固政權(quán)和建立新時(shí)這使他們的文章比先秦諸子散文缺少思想表達(dá)的自由度，但嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。另一方面，漢初思想文化方面武帝以后政論散文向深廣宏富、醇厚典重方向發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。

考點(diǎn)六、趙曄的《吳越春秋》

《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，其書今存十卷，主要敘述吳越爭(zhēng)霸的故事。曲折多變的故事情節(jié):荒誕離奇的浪漫色彩:性格刻畫和外貌描寫。

考點(diǎn)七、東漢政論散文三大家

①王充27-97

王充以道家的自然無(wú)為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元?dú)?、精氣、和氣等自然氣化?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說(shuō)無(wú)著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。王充思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標(biāo)榜的“黃老之學(xué)”以及西漢末葉民間流行的道教均不同?！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌罚彩侵袊?guó)歷史上一部不朽的唯物主義哲學(xué)著作。

②王符

王符《潛夫論》，凡十卷三十六篇。其內(nèi)容多數(shù)是討論治國(guó)安民之術(shù)的政論文章，廣泛涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、教育、歷史、思想文化等多個(gè)領(lǐng)域，為我們了解和研究東漢社會(huì)提供了珍貴的歷史資料?！稘摲蛘摗?對(duì)東漢后期政治社會(huì)提出廣泛尖銳的批判，深刻揭露了社會(huì)上本末倒置、名實(shí)相違的黑暗情形，認(rèn)為這些皆出于“衰世之務(wù)”，并引經(jīng)據(jù)典，用歷史教訓(xùn)對(duì)統(tǒng)治者加以功誠(chéng)。

③仲長(zhǎng)統(tǒng)

仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想和才華集中表現(xiàn)在《昌言》之中。在《昌言》中，仲長(zhǎng)統(tǒng)十分重視研究社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，注重“人事”的作用，否定“天命”“上帝”對(duì)社會(huì)歷史的主宰作用。他提出“人事為本，天道為末”的論點(diǎn)，反對(duì)將自然現(xiàn)象與人間吉兇附會(huì)起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“唯人事之盡耳，無(wú)天道之學(xué)焉”，認(rèn)為“信天道而背人事者，是昏亂迷惑之主，覆國(guó)亡家之臣也”(《群書治要》)。