【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、黑格爾辯證法

? 黑格爾辯證法是德國(guó)古典哲學(xué)最重要的成果之一。教員說(shuō)：“生活在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期的德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾，對(duì)于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻(xiàn)，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[1]

? 黑格爾對(duì)辯證法的重要貢獻(xiàn)是，他批判了形而上學(xué)，第一個(gè)系統(tǒng)地表達(dá)了辯證法的基本特征。

? 黑格爾辯證法的基本思想是概念的自我發(fā)展。他認(rèn)為，絕對(duì)觀念是不斷地運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，而絕對(duì)觀念的運(yùn)動(dòng)就是觀念本身的自我發(fā)展?！案拍畹陌l(fā)展在哲學(xué)里面是必然的，同樣概念發(fā)展的歷史也是必然的。”[2]恩格斯指出：“在黑格爾那里，辯證法是概念的自我發(fā)展”，“在自然界中和歷史上所顯露出來(lái)的辯證的發(fā)展，······只是概念的自己運(yùn)動(dòng)的翻版”。[3]黑格爾關(guān)于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)是值得重視的，但他把客觀世界的辯證發(fā)展看成是概念辯證發(fā)展的體現(xiàn)，完全顛倒了主觀和客觀的關(guān)系。

? 黑格爾以唯心主義的方式，敘述了辯證法的三個(gè)規(guī)律。第一個(gè)規(guī)律是質(zhì)量互變規(guī)律。他說(shuō)：“‘有’的變化從來(lái)都不僅是從一個(gè)大小到另一個(gè)大小的過(guò)渡，而且是從質(zhì)到量和從量到質(zhì)的過(guò)渡，是變?yōu)樗?，即漸進(jìn)過(guò)程之中斷以及與先前實(shí)有物有質(zhì)的不同的他物?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[4]第二個(gè)規(guī)律是對(duì)立的相互滲透規(guī)律。他說(shuō)：“一切事物在其自身中都是矛盾的”，“矛盾卻是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源”[5]?！罢f(shuō)它們既對(duì)立而又統(tǒng)一，這就是矛盾。但是誰(shuí)如果要求一切事物都不帶有對(duì)立面的統(tǒng)一那種矛盾。誰(shuí)就是要求一切有生命的東西都不應(yīng)存在。”[6]第三個(gè)規(guī)律是否定之否定規(guī)律。他認(rèn)為肯定中有否定，否定中有肯定，二者可以互相轉(zhuǎn)化。他指出：如果某物被規(guī)定為肯定的東西，那末，從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)繼續(xù)前進(jìn)，它立刻就會(huì)直接轉(zhuǎn)化為否定的東西；反過(guò)來(lái)，被規(guī)定為否定的東西也會(huì)直接轉(zhuǎn)化為肯定的東西。他把這一規(guī)律歸結(jié)為正、反、合的公式，即正題、反題、合題。黑格爾辯證法，特別是矛盾的學(xué)說(shuō)，是馬克思以前辯證法的最高成果，包含著合理的內(nèi)核。

? 黑格爾辯證法強(qiáng)調(diào)邏輯和認(rèn)識(shí)論、歷史是一致的。他說(shuō)：“精神的運(yùn)動(dòng)就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認(rèn)識(shí)的絕對(duì)方法，同時(shí)也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[7]概念的自我發(fā)展，既是認(rèn)識(shí)的絕對(duì)方法，又是一切事物的內(nèi)在靈魂?！霸谡軐W(xué)歷史上所表現(xiàn)的思想進(jìn)展的歷程與在哲學(xué)系統(tǒng)里所發(fā)揮的思想進(jìn)展的歷程，原是相同的”[8]。歷史的發(fā)展和哲學(xué)思想的發(fā)展是一致的。列寧指出，按照黑格爾的理解，“邏輯學(xué)是和認(rèn)識(shí)論一致的。這就是極重要的問(wèn)題”。[9]但黑格爾認(rèn)為，“在概念與實(shí)在的統(tǒng)一里，概念仍是統(tǒng)治的因素”[10]，一切都統(tǒng)一于絕對(duì)觀念，這顯然是唯心的。

? 總之，黑格爾辯證法是神秘的、頭足倒置的辯證法。馬克思在《哲學(xué)的貧困》第二章中，對(duì)黑格爾辯證法的基本思想和主要特點(diǎn)作了精辟的分析，最后得出結(jié)論說(shuō)：“黑格爾認(rèn)為，世界上過(guò)去發(fā)生的一切和現(xiàn)在還在發(fā)生的一切，就是他自己的思維中發(fā)生的一切。因此，歷史的哲學(xué)僅僅是哲學(xué)的歷史，即他自己的哲學(xué)的歷史?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[11]黑格爾辯證法在其原有的神秘形式上是毫無(wú)用處的。只有經(jīng)過(guò)馬克思和恩格斯的批判和改造后，才把他的辯證法思想從唯心主義的體系中拯救出來(lái)。黑格爾辯證法也不可能是徹底的，他認(rèn)為矛盾最后要被調(diào)和，“矛盾并不是究竟至極的，矛盾會(huì)揚(yáng)棄它自己”。[12]在他所謂“絕對(duì)觀念”的最高境界里就不再有任何矛盾了。他認(rèn)為發(fā)展是有頂峰的，哲學(xué)發(fā)展到黑格爾哲學(xué)就到頂了，歷史發(fā)展到普魯士君主立憲政體也到頂了。他認(rèn)為自然界沒(méi)有時(shí)間上的歷史，這也是形而上學(xué)的。恩格斯指出：在黑格爾那里，“方法為了要迎合體系就不得不背叛自己”，“革命的方面就被過(guò)分茂密的保守的方面所悶死”。[13]

? 黑格爾辯證法是總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)的巨大成就，吸取了德國(guó)古典哲學(xué)另一些代表人物的辯證法思想，并在同十七世紀(jì)的萊布尼茨及其后繼者沃爾夫的形而上學(xué)，以及十七、十八世紀(jì)的機(jī)械論和康德的不可知論的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。黑格爾辯證法和唯心主義體系的矛盾，是當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)兩重性在哲學(xué)上的反映。他的辯證法反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建的進(jìn)步要求。他的唯心主義以及辯證法的不徹底性，反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)向封建勢(shì)力妥協(xié)和對(duì)人民革命的恐懼和憎恨。

注：

[1] 《矛盾論》。

[2] 《哲學(xué)史講演錄》第一卷40頁(yè)。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第四卷238-239頁(yè)。

[4] 《邏輯學(xué)》上卷404頁(yè)。

[5] 《黑格爾全集》德文版第四卷545-546頁(yè)。

[6] 《美學(xué)》第一卷150-151頁(yè)。

[7] 《邏輯學(xué)》上卷5頁(yè)。

[8] 《小邏輯》67頁(yè)。

[9] 《列寧全集》第三十八卷186頁(yè)。

[10] 《美學(xué)》第一卷130頁(yè)。

[11] 《馬克思恩格斯選集》第一卷108頁(yè)。

[12] 《小邏輯》267頁(yè)。

[13] 《馬克思恩格斯選集》第四卷225、214頁(yè)。