逝者如斯，不舍晝夜。走在擁擠的街道上，行人依然匆匆，腳步卻不再熟悉，離去的人啊，多想時光回溯再見一面。親人的離去總會留下刻骨銘心的痕跡，就像那烙鐵拓印的傷疤永不磨滅。對于一個孩子來說死亡只會造成心靈永恒的創(chuàng)傷，記事起才沒幾天，舅舅就這么去了；高考前沒幾個月，外公就這么走了。無人傾訴，無法傾訴，當(dāng)你剛從上一個坑里爬起來是，生活會再給你一坐山，這就是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，每時每刻都得向無形的敵人作戰(zhàn)，哪怕是負(fù)隅頑抗都要堅持到底，放棄、投降只會讓原本黯淡的世界變得灰白。望著不再有人躺的空床，看著不會再增加的相片，好想隨他們而去，因為心里只剩下孤獨。

拿著滿分的試卷盼望著你的歸來，卻只等到凌冽的寒風(fēng)；攢著滿腹的談資希冀著你的調(diào)侃，卻只等來冷淡的寒暄。書房尋不到你的身影，廚房嗅不到你的氣息，客廳聽不到你的聲音，好想擁有一個父親啊。外公教會行為準(zhǔn)則，媽媽教會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，哥哥教會休閑娛樂，你呢？從小被別的孩子欺凌，沒幾個朋友，只好與書本作伴，在想象的世界中沉淪。不諳世事是我逃避的方式，也是我迷惘的原因，被迫成長的重?fù)?dān)只好在夜里伴著眼淚隨風(fēng)而散。無處表達(dá)的感情少數(shù)凝結(jié)成文字，剩下的沉積心底，就像沉睡的火山，伺機噴發(fā)。

無數(shù)次曾想結(jié)束如此的苦難，但我知道人是為別人而生存的——首先是為那樣的一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運同通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。因此我不斷提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的力量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。<<湯姆叔叔的小屋>>里寫道, “世界上有這樣一些有福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福；他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它變成了種子，長出鮮花和香膏，為天下苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。”就像古希臘的賢者一樣，他們既不厭惡生存，也不畏懼死亡，不把生存看做壞事，也不把死亡看做災(zāi)難。賢者對于生命，正如同他對于食品那樣，并不是單單選最多的，而是選最精美的，同樣的，他享受時間也不是單單度量它是否長遠(yuǎn)，而是度量它是否最合宜。

不管生活狀況如何道德才是人們?nèi)粘Ｐ袆拥臉?biāo)桿。美德的道路窄而險，罪惡的路寬而平，可是走后一條路是送死，走前一條路是得生。在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最需要的。好人的內(nèi)心是十分恬靜的，他的笑不是惡意的笑而是快樂的笑，因為他自身就是快樂的源泉，無論它是獨自一人還是在眾人當(dāng)中，他都是同樣的高興；他不是從周圍的人身上奪取他的快樂，相反的，他要把他的快樂傳給別人，畢竟善良的性情對于一個人來說比知識，金錢和榮譽更寶貴。身處花花世界就難免有攀比的心，從而滋生虛榮，然而虛榮只不過是追求個人榮耀的一種欲望，他并不是根據(jù)人的品質(zhì)，業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞，尊敬和仰慕的一種愿望，所以充其量虛榮不過等于一個輕浮的漂亮女人。盡管如此這種感情在人類天性中是那么的根深蒂固連，最沉痛的悲哀都難得把他排除掉，在悲哀的時刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心不幸或者堅強，而且他們從來甚至在最沉痛的悲哀中也離不開我們，他削弱了悲哀的力量，美德和真誠。犧牲眼前的一些虛榮，日后就會大有收獲。但榮譽一時尚未確定，歸屬的時候，某些虛榮心比你更強的人就會躍躍欲試，把榮譽據(jù)為己有，但是過后甚至心懷嫉妒的人也會傾向給你公正的評價，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還給真正的主人。

“故天將降大任于斯人，也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！懊献拥倪@段話不時地激勵著我，窮途末路時，進(jìn)退維谷時……紀(jì)伯倫在《沙與沫》中寫道，”除了通過黑暗的道路，人們不能到達(dá)黎明?！斑@條道路是迂回曲折的，像山間小徑一樣，這條路有時候先折回來，然后伸向前去。就像走山間小徑的人一樣，走這條路的人需要有耐心和毅力，累了就先在路邊的人是不會得到勝利的。在這條路上沒有比猶豫不決，更為難以忍受的事情，只要決定已做出，就沒有其他選擇，不管遭受什么艱難困苦，哪怕不幸就要落在自己頭上，也要勇往直前，不能懼怕失敗，畢竟失敗就是失敗，要有膽量坦率地承認(rèn)他應(yīng)絕對避免不承認(rèn)失敗歸罪于他人的比例做法，并且要太原冷靜的分析失敗的原因，使之成為下次創(chuàng)造價值的源泉。要像那些富于理性的人殫精竭慮地做他們所做的事，從不逃避。如果失敗了，他們會研究失敗的原因，努力使自己不重蹈覆轍，這樣的人知道承擔(dān)困難和責(zé)任，比逃避他們能帶來更多的快樂和滿足。

如果生命是一張弓，那弓弦就是夢想，助力即是信仰。假如我們把人生比作一個圓圓的跑道，上邊布滿了燒得通紅的熱炭，也有幾塊納涼的休息處，而我們又不得不在這跑道上奔跑的話，那么那些充滿理想的人，便是那種不斷以自己站在納涼之處，或即將到達(dá)納涼處安慰自己，并想在跑道上繼續(xù)奔跑的人。正如愛因斯坦所說，不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)超脫時代和社會，走自己正確的道路。雖然現(xiàn)在大家都為了電冰箱，房子，汽車而奔波，追逐競爭，但是也有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，以得到內(nèi)心的自由和安寧。合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗的一種堅定的信念。合理的信仰首先不是信仰什么東西，而是一種確認(rèn)，這種確認(rèn)是符合建筑在自己真實經(jīng)歷上的堅定的信念，信仰是全部人格的一個性格特點，而不是同某些被看做與對的思想內(nèi)容有關(guān)的東西，所以我們應(yīng)該弄清楚自己堅守的信仰是否正確，不過信仰絕不是手套，可以隨便扔掉一副，再帶上另外一幅。信仰，信念和原則，只有經(jīng)過多年，說的重一些，要經(jīng)過畢生的考驗，才能在一個人的身上扎根，為了信仰，人們從不惜赴湯蹈火。正如長征一樣，這種力量是神奇的，它可以使千千萬萬的老弱信徒和衰弱的年輕人毫不疑遲，毫無怨言地從事那種艱苦不看的長途跋涉，毫不懊悔的忍受從此而來的痛苦。

人是孤獨的，同時又處于一種關(guān)系之中，他不得不獨立的去判斷或做出抉擇，但他又無法忍受自己的孤獨，無法忍受與他人的分離，他的幸福就依賴于他與自己同伴共同感受到的一致性，以及與自己前輩與后代共同感受到的一致性。個人的力量是很難應(yīng)付生活環(huán)境中無邊的痛苦的，所以我們要人幫助也樂于助人，一個人如果知道自己就住了一個人，得到了一個人的信賴，完成了一件事，會有說不出的滿足與愉悅。如果能使別人的生活因我而有所改變，那就是自己受點苦，也很值得的事情。與人相處是個雙向的過程，在人們的心靈中，有一種類似琴弦一樣的東西，能使人想到并同情他人進(jìn)而做出互相感應(yīng)的奇妙樂章，要時常撫弄心之琴弦，表達(dá)自己的心，而社會和人際關(guān)系失去心靈的音樂，必然會變得無聊乏味，變得冷酷無情。在與人交往的過程中，每個人都應(yīng)能夠為別人著想，能夠深刻的理解人的價值尊嚴(yán)，追求和愿望不僅僅是自己的同齡人的，還有其他年齡段的人們的。只有如此才能長久的維系這些令人著迷的關(guān)系。

人生的道路就像一條大河，由于急流本身的沖擊力，在從前沒有水流的地方?jīng)_刷出嶄新的意料不到的河道，在這場旅途中，不時穿插崇山峻嶺般的起起伏伏，時而風(fēng)吹雨打，困頓難行，時而雨過天晴，鳥語花香，不論如何都要振作精神，砥礪前行，因為在那山頭的峭壁上，總有一朵綻開的花。