??? 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

??? 人為什么會(huì)憂愁、困惑、恐懼？未來不確定！

??? 孔子提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)，儒家繼承者更是把易經(jīng)的生生不息通過“三綱八目”具化為“明明德，親民，止于至善”的人格藍(lán)圖和人生愿景，而且設(shè)計(jì)了實(shí)現(xiàn)的路徑：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

??? 為理想愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)了可行的路徑。

??? 后來儒家前赴后繼，儒學(xué)自始至終都是在變革中。

??? 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)，其核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。

??? 理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此，他提出“存天理，滅人欲”；明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。

??? 儒家在工業(yè)文明時(shí)期，未能及時(shí)更新，遭受百年之恥，而今在工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型時(shí)期，信息的特點(diǎn)，知識(shí)、信息成為第一生產(chǎn)要素，儒家應(yīng)在知行體用全面革新，與民主憲政，與法治、自由、平等更深結(jié)合，與信息時(shí)代的科技、互聯(lián)網(wǎng)文化結(jié)合，與現(xiàn)代人的生活方式結(jié)合，與馬克思主義結(jié)合，才是出路與方向。

??? 這些都是我們要努力的。

??? 目前，混亂的世界需要建立文明的新秩序，我要到舊世界去看看。

本文為《第二屆祭孔拜師儀式暨中國(guó)管理模式學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)》閻雨老師致辭分享第二部分